重慶區(qū)域文化對重慶民辦高等教育的影響

內(nèi)容摘要：重慶區(qū)域文化對重慶民辦高等教育的發(fā)展影響深遠(yuǎn)而意義重大，特別是勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化，敢于斗爭、堅忍不拔、開放包容的陪都文化，敢于堅持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖文化等重慶區(qū)域文化精神將激勵鼓舞著重慶民辦高等教育取得更豐碩的成果。

關(guān)鍵詞：重慶區(qū)域文化民辦高等教育影響

文化的保護(hù)、傳承和弘揚離不開教育這一重要途徑和平臺，文化內(nèi)蘊(yùn)的豐富與否決定了教育質(zhì)量的高低，一個區(qū)域的文化內(nèi)蘊(yùn)對這一區(qū)域的教育有著重大的影響。重慶的區(qū)域文化就對重慶的民辦高等教育有著積極深遠(yuǎn)的影響，重慶的民辦高等教育因起步較晚，基礎(chǔ)較薄弱，許多高校校址多選在相對離主城較遠(yuǎn)的區(qū)縣，比如合川區(qū)就有民辦大學(xué)城，在合川的民辦高校學(xué)生近十萬人。正因為這些原因，重慶區(qū)域文化對重慶民辦高等教育影響重大，重慶民辦高等教育的發(fā)展也有力促進(jìn)了重慶區(qū)域文化的發(fā)展。

重慶的區(qū)域文化是十分豐富的，其主要包括巴渝文化，陪都文化，紅巖文化等，每一種文化又蘊(yùn)藏著一種厚重的文化精神，這些精神或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅忍不拔、頑強(qiáng)不屈，或愛國奮斗、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，或堅持真理，勇往直前等等，這些寶貴的精神財富將在重慶民辦高等教育過程中得到充分的挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)揚，這些區(qū)域文化將對重慶市民辦高等教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一.勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育的發(fā)展

巴渝文化是長江上游富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環(huán)境，煉就一種頑強(qiáng)、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。完整的巴文化區(qū)還包括四川省的廣元、南充、巴中、達(dá)州和廣安五市，也包括陜南、湘西西北和黔北等區(qū)域為巴文化區(qū)輻射區(qū)域。具體巴渝文化的代表有碼頭文化、袍哥文化等。

重慶民辦高校學(xué)子們喜聞樂見的巴渝文化主要有碼頭文化和袍哥文化。重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來往如織。蜀中、中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術(shù)和茶館文化。這其中“川江號子”和“擺龍門陣”的重慶民間文學(xué)顯得格外耀眼。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數(shù)。舊社會江上船只多靠人力推或拉纖航行，少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。

袍哥文化是指哥老會、天地會、袍哥會等民間秘密結(jié)社內(nèi)部的江湖義氣的文化。如今在主城區(qū)只有在沙坪壩區(qū)的磁器口古鎮(zhèn)可略為感受舊時文化。獨特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊(yùn)，文化英才不斷涌現(xiàn)，文化佳作業(yè)績輝煌，文化藝術(shù)空前活躍。

巴渝文化的精神充分體現(xiàn)了我們的先祖為了戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，頑強(qiáng)拼搏，吃苦耐勞，勤勞勇敢。我們的巴渝先祖，在巴渝群山峻嶺中，面對這些惡劣的自然環(huán)境，還有許多兇禽猛獸的侵襲，他們不屈不撓、英勇頑強(qiáng)、奮勇爭先，他們不氣餒、不低頭、不服輸。這種寶貴的精神財富可以激勵我們將起步較晚、底子較薄弱的重慶民辦高等教育辦得更好。我們重慶民辦高等教育在目前發(fā)展中面臨諸多發(fā)展瓶頸，這就需要我們發(fā)揚巴渝文化中的不屈不撓、英勇頑強(qiáng)、奮勇爭先的精神，在困難面前不氣餒、不低頭、不服輸?shù)钠床瘛?/p>

二.敢于斗爭、堅忍不拔、開放包容的陪都文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育的發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨著日軍于1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢，國民政府從南京撤至重慶，并將之定為“陪都”，實為“戰(zhàn)時首都”。重慶成為當(dāng)時中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交中心。抗戰(zhàn)時期的重慶，同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯(lián)的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰(zhàn)爭的四大歷史名城，是中國的戰(zhàn)時首都，是世界反法西斯遠(yuǎn)東戰(zhàn)場的指揮中心，也是國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治舞臺。七年中，留下諸多遺跡、軼事，使陪都遺跡成為重慶今天獨特的人文景觀。

抗戰(zhàn)時期，隨著國民政府遷渝，重慶成了內(nèi)遷工業(yè)、學(xué)校的集中地，今天重慶許多大企業(yè)前身，都是當(dāng)年南遷的企業(yè)。盧作孚的民生公司也在那個時候遷至重慶的北碚區(qū)。大批有志于民族復(fù)興、抗日救亡的青年學(xué)子紛至沓來，一大批著名的教育家、學(xué)者來渝執(zhí)教，眾多文化藝術(shù)界名流也來渝工作定居，諸如郭沫若、柳亞子、馬寅初、陶行知、梁漱溟、徐悲鴻、老舍等，使陪都文化興盛一時，重慶成為了當(dāng)時全國的文化教育中心。而學(xué)府云集的重慶文化區(qū)沙坪壩成為當(dāng)時大后方著名的“文化壩”，現(xiàn)在重慶大學(xué)校園里還保留著國立中央大學(xué)的舊址。從這里培育出了大批人才，如著名的諾貝爾獎金獲得者丁肇中教授、中國第一位女大使丁雪松、中國第一顆人造衛(wèi)星設(shè)計者之一王家聲等。由于重慶作為戰(zhàn)時首都，1947年成立的“國立羅斯福圖書館”（重慶圖書館的前身）自然也就成了聯(lián)合國指定的資料寄存館，一直未間斷過，使重慶圖書館為成為中國國家圖書館（當(dāng)時稱“北京圖書館”）外，是迄今為止中國保藏聯(lián)合國資料最早的另一圖書館。半個世紀(jì)過去了，昔日壩上的莘莘學(xué)子現(xiàn)在遍布海內(nèi)外，成為有成就的專家學(xué)者，他們十分懷念昔日的“壩上風(fēng)光”（“壩”指沙坪壩），常有懷舊者故地重游，而陪都文化也成為重慶文化發(fā)展史上的一塊奠基石。

面對日本帝國主義的瘋狂侵略，中國人民不屈不撓，遷都重慶，轉(zhuǎn)戰(zhàn)后方，繼續(xù)堅忍不拔的堅持抗戰(zhàn)，并取得了反法西戰(zhàn)爭的最后勝利。這種陪都文化精神就體現(xiàn)為敢于斗爭、堅忍不拔的精神。并特別值得一提的是，此時的陪都文化還蘊(yùn)含了一種開放包容的闊大精神。重慶作為山城，崇山峻嶺，地理相對比較閉塞，但隨著遷都重慶，重慶成為了繼華盛頓、倫敦、莫斯科之后反法西斯戰(zhàn)爭的盟國的四大中心城市之一，成為了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隨之而來，重慶山城的區(qū)域文化涌入了大量先進(jìn)的各式各樣的文化，面對世界及全國不斷匯入的先進(jìn)文化成果，重慶用一種兼容并包的胸懷和姿態(tài)接納了。這種開放包容的精神，善于學(xué)習(xí)的精神，也是重慶陪都文化精神的一大特質(zhì)和瑰寶。

在重慶發(fā)展民辦高等教育的今天，我們更需要發(fā)揚重慶區(qū)域文化精神的陪都文化精神，困難面前，我們要敢于斗爭，堅忍不拔，奮起直追，要勇于追上公辦院校，要勇于追趕全國乃至世界一流大學(xué)。在發(fā)展民辦教育中，特別要注重吸收外來文化，要善于學(xué)習(xí)，發(fā)揚魯迅的拿來主義，“取其精華，棄其糟粕”，這就是要發(fā)揚陪都文化中的開放包容的文化精神。

對于民辦高校的學(xué)生來說，這種陪都文化中的敢于斗爭、堅忍不拔、開放包容精神顯得尤其難能可貴了。民辦高校的學(xué)生相對來講，學(xué)習(xí)成績相對較差，基礎(chǔ)知識相對較薄弱，與一本、二本的學(xué)生在文化成績上有一定的差距，但大學(xué)是學(xué)習(xí)方法和思維方式重新構(gòu)架的重要階段，只要這一階段抓得好，學(xué)得牢，是完全可以趕上所謂好大學(xué)的學(xué)生的。這些重慶陪都文化這種不屈不撓的斗爭精神就能激勵民辦高校學(xué)生奮發(fā)有為的斗志，這種開放包容精神就能促使這些學(xué)生樹立勇爭一流的理想壯志。

三.敢于堅持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育發(fā)展

紅巖文化蘊(yùn)含豐富，既包括抗戰(zhàn)時期，在中共南方局領(lǐng)導(dǎo)和支持下的各種文化活動，進(jìn)步文化團(tuán)體、個人以及左派文人及他們創(chuàng)作的大量文藝作品，也包括紅巖村、周公館、歌樂山烈士陵園等文化遺址，還包括解放以來，圍繞著紅巖英烈而創(chuàng)作出的一大批文學(xué)藝術(shù)作品。紅巖文化是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括；是革命先烈堅持真理，改造社會的人生偉大實踐；是革命先輩為國家為人民無私奉獻(xiàn)的真實寫照；同時也是改革開放發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的一種精神支柱。

教育中最可貴的就是教育學(xué)生要有堅持真理、勇于奉獻(xiàn)的精神，這樣我們的社會才能進(jìn)步，我們的民族和國家才有希望。而重慶區(qū)域文化中這種紅巖文化就在我們學(xué)生身邊，學(xué)生耳聞目染，特別是在參加各種社會實踐活動的時候，比如在紀(jì)念“四·一二”、“九·一八”、“一·二九”等革命活動時，同學(xué)們會去重慶歌樂山烈士陵園和白公館渣滓洞等地瞻仰革命烈士遺跡，會去紅巖村學(xué)習(xí)感悟紅巖精神，這就是對學(xué)生最好的教育方式，使學(xué)生在不知不覺中就受到了這種堅持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖精神的陶冶。民辦高等教育，特別注重學(xué)生的素質(zhì)拓展和能力的培養(yǎng)，而紅巖文化舊址以及革命先烈種種事跡更能激勵民辦高校學(xué)生立志成才，用堅持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖文化精神去不斷地勇攀科學(xué)的高峰。

由此可見，重慶的區(qū)域文化對重慶民辦高等教育的影響是重大而深遠(yuǎn)的。重慶的巴渝文化精神、抗戰(zhàn)文化精神、紅巖文化精神等多種區(qū)域文化精神為我們留下了許多寶貴豐富的精神財富。這些或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅忍不拔、頑強(qiáng)不屈，或愛國奮斗，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，或堅持真理，勇往直前等等文化精神對我們重慶民辦高等教育有點深刻而又重大的影響。這些精神不但激勵著我們要將民辦高等教育積極創(chuàng)辦好，而且這些區(qū)域文化精神也豐富了我們民辦高等教育的內(nèi)涵，陶冶了我們當(dāng)代大學(xué)生的思想情操，提高了他們的綜合素質(zhì)，激發(fā)了他們奮斗拼搏的愛國熱情。

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注：本論文是重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項目《重慶民辦高等教育與區(qū)域文化關(guān)系研究》研究成果之一。

唐建強(qiáng)，重慶工商大學(xué)講師，主要從事寫作、文學(xué)等研究。