對“物性與悟性”的闡釋

關于來媒自材顯屬其性特的有應的用純，粹我樣總態習。慣人使與用生單俱一來材就質有，自用覺物的性悟的性意，象如特同質媒，材本身蘊含自己的屬性與材質的語言。一如攬鏡自照所面對的是中性的鏡面，不染一絲情愫的鏡面，可以無盡遷想，也可以寂然映照，此間所有的鏡相感受全然存乎一心。在“物性的觀察”與“悟性的觀照”之間，〝我〞儼然成為物性對待鏡（境）中的我，它格外的真實而清澈。如果以鏡子比喻心境的虛擬投射，而后回看物質的存在現象，則有如下的性質：

水質－含攝萬物

木質－表里如一

鐵質－銳鈍共存

灰塵－無所不在

鏡面－冷靜反射

水晶－明析透徹

影子－虛實交界

綠竹－竹影飄逸

上述這些物質原本就只是單純的物性而已，然而當人們的心意識投注其上時，物已不再只是“物”， 此時的物性轉述了觀看者心念的想法與感受。亦即，人們因物性的種種現象特征和性質，引發內在諸多的覺受與感悟。

2004年，我創作了“頹廢與神圣”，當創作理念成系統時，創作是可以隨處進行的。“頹廢與神圣”是從我所居住的環境開始的，生活于工業海港城市的高雄，鋼鐵廠、拆船廠、廢鐵場，到處可見。“鐵”對我而言，只是個直覺的代號，我不斷尋找并挖取深埋土中，已二、三十年的廢棄銹鐵，在鈍化的厚厚鐵銹上，重新加以局部打磨，打磨過后的部份依舊光亮銳利。鐵的物質屬性，厚重、鈍化、容易氧化生銹，然而幾經單純的琢磨之后，卻是無比耀眼燦爛。

“鐵”這種物質，因其處理條件方式的不同，而同時存在著極端的兩面性，神圣與頹廢、光亮與腐銹。如此極端的差異性質卻同時并存于同一件物質之上，甚是有趣。人性中的種種的矛盾對立，正如同“鐵”的性質一般，自性的光亮與累劫的塵垢，同時并存在同一肉體靈魂之內。人的向上提升或向下沉淪，就在當下瞬間的決定過程。

唐代神秀禪師的禪詩“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”人的覺性與良知本然明澈，只是久經蒙塵，須要如時時時拂拭般的觀照，常顯自性的清明而無染，正如久經銹去的鋼鐵的幾經打磨擦拭后，顯現金光閃亮而耀眼。但是不經意中鐵質隨時都在進行氧化起銹，光彩無存，一閃神間人心無時不翻騰、掉舉，清明就不在場。鐵，是鐵銹斑斑？或光亮奪目？心，是心垢濁濁？或無染清靜？在這兩極、兩物、兩性之間，可以碰撞到物性與悟性的觸點，點燃一處久經未被碰觸，但隨時都在的光，這一點光正介物性與悟性的創作、論述、體悟里。在創作上，我延續著應用單一材質的中性特質（物性－如木質、鐵質、水質、…），單純化的創作過程中（悟性－暗喻的連通），恰好投射自心領悟的狀況（中介性），傳遞言語所不能及的描寫。因此透過物性與悟性的對映關系，測試到更寬廣的“視界”，一直以來我的創作都以此為方式進行，形成生活自律而隨緣、創作的平淡而隨意。在此所謂“境無好壞，由人損益”，好壞、高下將為幻覺，最后漸漸消融是沒有分別心的作用里頭，作一些東西。