現代文閱讀訓練

唐惠忠

閱讀下面的文字，完成1-4題。

快樂的魚和憂傷的蝴蝶

●駱玉明

《逍遙游》中的大鵬也許是中國文學里最為氣勢恢弘的意象。它從巨大的鯤魚變化為鳥，在海面上展開不知有幾千里寬廣的翅膀，激起三千里高的巨浪，拍擊著海上的飆風，上升到九萬里的高空，俯視一片蒼蒼茫茫的大地，從北海飛向南海。沒有任何東西能夠阻遏大鵬的飛翔，那是對自由的想象。

莊子的日子過得頗為清苦，常常是面黃肌瘦，一度織履為生。或許正是在某一天，他身背一捆麻鞋上集市叫賣，舊布大袍空蕩蕩飄在風里，眉頭緊鎖，忽然仰望云天，眼前幻化出大鵬翱翔于九天之上的壯麗景觀，他嘆息了嗎？

在江南的園林中，少不了曲折的河流池塘，養著悠閑的魚兒；水岸邊少不了長廊或者小亭，那是供人憑欄觀賞魚兒嬉游的地方。有時在那些長廊或小亭中會見到一方匾，大抵是寫了“魚樂”這樣的字面，那也是出自《莊子》的典故。

莊子和他的朋友惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“魚悠悠然游于水中，這是魚的快樂啊！”惠子質疑：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子反詰：“你不是我，怎么知道我不知魚的快樂？”

這后面有一段詭辯式的申論，我們不去管它，關鍵一句，是莊子最后所說“我知之濠上也”（我是在濠水邊上知道的）。也就是說，所謂“魚樂”歸根結底是莊子自己情感體驗的結果。魚在水中游動，姿態輕靈而敏捷。人在觀賞魚兒時，內心中自覺或不自覺地模仿了它的動作，自己好像已經變成了一條魚兒，充溢著自由無礙、活潑歡暢的快感，這時候，當然覺得魚是快樂的。這快樂其實來自人的內心，與魚究竟是否快樂并無關系。同時，這種感性活動又純粹是個人性的，無法也沒有必要在不同的兩個人之間達成一致。兩位哲學家爭辯“魚是否快樂”，實在是找錯了題目。

莊子說魚是快樂的，這也是一種對內在自由的體驗。進一步說，在道家思想中，當人擺脫了社會權力、規則、思想的約制，當人不再掛念俗世的得失與榮辱，孤獨而又無所羈絆地面對大自然時，他得以回復到自由的天性。和人的社會性存在不同，自然是自在自足無外求的存在，它是“道”的外現，也是自由的依據。

東晉簡文帝司馬昱受制于權臣桓溫，做皇帝了無趣味。一日入華林園，游覽中回頭對左右說：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”這里“濠”就是指莊子與惠施游于濠上說魚之樂的故事，“濮”是莊子的另一則故事：他在濮水邊釣魚，拒絕了楚威王使者的重金禮聘。

但自由如果僅僅是精神性的，如果只能寄托于云天之外，寄托于春花秋葉，鳥飛魚躍，山峙水流，人又怎么去應對他的現實生活呢？權力和由此派生的規則并不會因為你的美妙幻想而消失，它的丑陋粗暴而剛強。

《莊子》書里，《齊物論》一篇用了深刻的辯析來論證人世根本的虛幻性。人們爭執不休的道理只是些沒有意義的言辭，不但是非的對立是虛妄的，就連夢與覺、生與死的對立，也是虛妄的。文章用寓言做結尾，它是中國最有名的寓言之一；“人生如夢”是句說濫了的老話，其原始出處就在這里：

莊周夢見自己成為一只蝴蝶了，那就是翩翩飛舞的蝴蝶，并不知道自己是莊周；忽然醒來，又是一個僵臥的莊周。這一變化中，到底是蝴蝶夢見自己變成了莊周，還是莊周夢見自己變成了蝴蝶？兩者之中，究竟哪一個才是真實的存在？

人如果不能在現實中一寸一分地堅持自由的權利，爭取自由意志的實現，便無從把握生命的流變，最終只能把整個世界和全部人生描寫為巨大的虛幻。而純粹的虛幻又令人暈眩，于是轉而尋求美感的存在。所以如夢的人生，有時有大鵬翱翔，有時有快樂的魚，有時有憂傷的蝴蝶。（選自《瞭望東方周刊》2009年第25期）

1．下列各項說法中，不符合文意的兩項是（5分）

A．大鵬翱翔于九天之上的壯麗景觀，是莊子身背一捆麻鞋上集市叫賣，忽然仰望云天而在眼前幻化出來的。

B．自然是“道”的外現，也是自由的依據；與自然不同，“社會”的人不是自在自足無外求的存在。

C．莊子在濮水邊釣魚，拒絕了楚威王使者的重金禮聘，這體現了他追求的僅僅是“寄托于云天之外”的“精神性”的自由。

D．作者對于“不能在現實中一寸一分地堅持自由的權利，爭取自由意志的實現”的行為持否定態度。

E．篇末的“所以如夢的人生，有時有大鵬翱翔，有時有快樂的魚，有時有憂傷的蝴蝶”，具有綰結全文的作用。

2．作者為什么說“兩位哲學家爭辯‘魚是否快樂，實在是找錯了題目”？請依據原文，分點作答。（6分）

答：________________________________________________________

3．第七自然段中引用了東晉簡文帝司馬昱的話，有哪些作用？（6分）

答： ________________________________________________________

4．文中指出“沒有任何東西能夠阻遏大鵬的飛翔，那是對自由的想象”，請聯系學過的《逍遙游》，用自己的語言描繪一下“逍遙游”的境界，并簡要評述道家這種思想的積極意義（或消極影響）。（8分）

答：________________________________________________________

參考答案

1．A C（A項，錯在“是莊子身背一捆麻鞋上集市叫賣……”，原文為“或許正是在某一天……”；C項，錯在“這體現了他追求的僅僅是‘寄托于云天之外的‘精神性的自由”，應為“體現了他對自由的追求，對俗世的得失榮辱的淡然”。）

2．①人觀賞魚兒時覺得魚是快樂的，這快樂其實來自人的內心，與魚究竟是否快樂并無關系；②覺得魚快樂這種感性活動又純粹是個人性的，無法也沒有必要在不同的兩個人之間達成一致。

3．①表明莊子思想影響深遠，并為下文深入一層展開論述設伏；②“便自有濠、濮間想也”一句在結構上起到了承上啟下的作用。

4．（1）示例：“逍遙游”即擺脫追求功利之心，擺脫利害得失的束縛，外界任何事物的誘惑都不能擾亂自己，使自己的精神達到物我兩忘、天人合一的一種自由境界。（2）示例1：積極意義：社會和人生若全都只取入世之思想，那么，這個世界將會充斥著無可調和的沖突，由此引起的后果只能是社會走向崩潰，人生走向毀滅。當社會、人生的諸多矛盾到了不可調和的極致時，唯有以出世思想來應對方能化解。這就需要做到順乎自然，忘卻自我，臻于天人合一的境界。示例2：積極意義：人類的一切創造都需要擺脫功利的束縛，在忘我的境界中才能實現。無論藝術家的審美創造還是科學家的科學發明，都需要這樣的境界。如果創造者不能從利害得失的束縛中超脫出來，他們的精神就會受到壓抑，所進行的創造就會受到阻滯甚至夭折。