麻將申遺之爭

姜浩峰

麻將申遺，并不是一個全新的話題，早在2006年，麻將就曾申報國家級非物質文化遺產保護，未果。當時，江選旗以“中國世界民族文化交流促進會麻將文化交流中心主任”的名義，向媒體披露——由著名學者于光遠先生最先倡導發起，中國休閑文化研究中心、世界麻將組織等單位共同委托中國世界民族文化促進會麻將文化交流中心于2006年6月將申遺報告遞交文化部，最終告吹。

直到2012年，在重慶黔江的第三屆世界麻將錦標賽期間，江選旗仍在為麻將申遺鼓與呼。他在接受記者采訪時一再強調，為麻將申遺并不是造勢，而是“為麻將正名、正聲、正氣”。然而，經歷了幾輪申遺挫折以后，他承認麻將申遺成功遙遙無期，因為“中國非物質文化遺產太多了，輪到麻將很難”。盡管如此，江選旗表示自己并未放棄，反而在黔江籌謀著聯合中國以外的其他國家，一同聯名向聯合國教科文組織申請非物質文化遺產。

申遺遇吐槽

在上海商人顧志洪眼里，麻將申不申遺無所謂。“我一個禮拜搓三四次麻將，麻將是我生活的一部分。”麻將豈止是顧志洪生活的一部分？只要看一看他的公司自動麻將機銷售報表，就能知道，這是許許多多老百姓生活的一部分，活生生的與麻將有關的日子。既然活得好好的，申哪門子遺？麻將又不是昆曲那般難以為繼。

當然，也有相當多數人認為，麻將就是賭具。比如上海社科院研究員陸震認為，麻將不僅使愛好者玩物喪志，而且浪費青春。由于參與麻將賭博，許多家庭為此吵架不和，許多人為此違法犯罪。陸震說：“在民間，人們認為打麻將賭博就像吸海洛因一樣上癮。如果麻將‘申遺成功，會有更多的人在保護世界文化遺產的口號下走向麻將桌，這對國家和民族是一場災難。”

“電波怒漢”萬峰更是憤怒地批評說：“中國有許多文化遺產應該保護，為何要去保護麻將呢？在民間，麻將就是一種賭博，麻將‘申遺無疑會助長賭博之風。”也有人將麻將文化，與三寸金蓮類比——“麻將就是麻將，它固然是國粹，但不能把所有的國粹都當做寶貝。書法是國粹，京劇是國粹，中醫是國粹，但是，今天若以科學的眼光打量國粹，有的國粹應該更理性些審視。一旦溢美國粹，沒準哪一天連殘忍的古代婦女裹足的陋習也能找出美感。”

然而，麻將文化真的沒有申遺的必要嗎？

江選旗說：“有留學生問我，那中、發、白三張牌什么意思？我回答，‘白代表天，你看白板上藍色勾出的云朵；‘發代表地，所以是綠色的，古人早知道‘綠化祖國了，綠色是生命，是希望；‘中是紅色的，是人間的希望，紅紅火火。”每一張麻將牌里，都能蘊含文化的道道。

記者看到江選旗收藏的資料中，丹麥生產的麻將，花牌的圖案換做了美人魚之類。荷蘭、丹麥等國甚至若干年前就出了不少麻將題材的郵票。中國的麻將題材郵票，則是在今年黔江世界麻將錦標賽期間才推出。顧志洪則認為，假若從文化的角度解讀麻將，確實有許多遺產的成分。“現在搓麻將的人確實多，可有幾個真能理解麻將？再不傳承，這些麻將牌里的文化就湮滅了。”顧志洪向記者感慨，“麻將包含了宇宙、地球、時空、春夏秋冬、東西南北。如果弄通了麻將的道道，大可治國，小可治家。中國最早的幾個花牌，比如財神是人神，香爐是器物，還有貓、鼠這樣的動物。中、發、白，天、地、人，你說宇宙是不是無非也就這些東西？”

記者了解到，歷屆麻將世錦賽上，無論中外選手，在使用麻將用語時，通用中文——比如杠、碰、和等等。江選旗說，世界上絕大多數運動項目通用英語。而柔道，倒是使用日語術語居多。顧志洪認為，推廣麻將對國家的最大好處就是，能通過麻將推廣中文。他甚至建議世界各地的孔子學院能推廣麻將運動。“我在寧波天一閣的麻將博物館，看到過一副1949年前的麻將牌，竹骨的，牌上用拉丁字母刻著漢語的讀音！”

對于“小賭怡情”之說，顧志洪是贊成的。他認為麻將并非人人都能玩，如果經常輸，那就犯不著，不如不玩。這就像有的人適合踢足球，有的人不是踢球的料，就不要去軋鬧猛，一個道理。

對于麻將是賭具之說，曾經認為麻將是“封資修”的江選旗，如今這么說：“哪個體育項目不存在點兒運氣？如今賭球的多了，你難道要把足球比賽停了？將麻將視為賭博者，有兩類。一類，跟我過去似的，認為是‘封資修，是賭具，不好的東西。這就像50年代我們滅四害，冤枉了麻雀一樣。還有一類，他就是賭徒！什么都可以用來賭，不光麻將。賭球的這么多，沒聽說足協要解散的。我知道圍棋要是論起賭來，也能壓大、小子兒。其實，麻將只要倡導好了，反而沒人去賭了！因為用正兒八經的麻將游戲來賭博，實在太繁瑣。”

江選旗給記者看了一副賭博專用麻將。“這是我考察麻將生產廠，搞到的一副‘反面教材，你看它根本沒有144張牌，只有條、餅，純粹押大小。賭博，越是簡單越是刺激。凡是利用《麻將競賽規則》，用144張牌，并有裁判的麻將比賽，絕不是賭博！”

傳承之惑

假若麻將真的成為非物質文化遺產，其傳承之路絕非坦途，按照江選旗的說法是：“阻力重重。”

第三屆世界麻將大賽的一個熱點是——北大清華聯隊的參賽。并且，最終奪冠的段燕斌也是大學畢業生。但有媒體披露，北大清華聯隊的參賽選手并非北大清華在校生。

記者調查后發現，當初參加選拔賽的，確系北大清華在讀有學籍的學生，可是由于校園里有些師生不贊成，從而未能前往重慶黔江參賽，最終代表北大清華聯隊參賽的，按照位于北京的方莊智力麻將競技俱樂部負責人周桂君所說，是與在校生同在方莊俱樂部訓練的北大、清華畢業生。包括段燕斌，也在該俱樂部訓練。

有媒體稱，參加第三屆世界麻將錦標賽的外國選手中，有人僅僅是因為“付得起機票和旅費”就獲得了參賽資格，有的國內選手僅僅報名也入圍比賽圈。可江選旗一再強調，曾是國家體委干部的他，有代表中國參與國際組織的經驗，世界麻將組織是符合程序的正規國際組織。參加本次比賽的選手，都是通過奧運模式選拔出來的，原則是只對單位不對個人，各個國家的選手，是世界麻將組織成員協會選送的，就像奧運會上，也有國家只有一兩個選手參賽，同樣只付得起機票和旅費就能參賽。比如曾經獲得過中華麻將公開賽冠軍的焦靈花，其本次參加第三屆世界麻將錦標賽，就是通過山西介休有關方面選送到中華麻將公開賽組委會，由組委會選送參加世界麻將錦標賽的。

在顧志洪看來，2008年北京奧運會開幕式上，憑借數千人拼接出來的“和”字，是儒學的精粹，同樣是麻將的精粹。所謂“和”，強調的是不同的思想觀念和利益之間的協調。江選旗更是告訴《新民周刊》：“打麻將時說的‘胡了，實則就該寫作‘和了。”

理論家龔育之生前早就認為，麻將運動是可以開展的。龔育之說：“當前社會上這種‘不支持不反對的態度不是辦法。對于消極的、頹廢的、陳舊的傾向要加以引導，而不能坐視不管。新中國成立以來，政府禁止賭博，可從未禁止打麻將。麻將是中國傳統文化的一個組成部分，有廣泛的群眾基礎，對待麻將應該給予‘國民待遇。”

支持麻將作為體育運動發展的人認為，縱觀人類的體育發展史，任何一種體育項目，都要經過從玩耍（PLAY）到游戲（GAME），再到競技（SPORT）這樣一個由低級向高級的發展過程，這正是體育項目從無序到有序，從混亂到正規的必由之路，也是體育項目發展的“自我保護機制”。與其將麻將視作賭博工具，不如規范化組織起來。

“方程戰罷笑山妻，敗也陶陶勝自怡。人世古今牌一局，輸贏何必論高低？”原北京故宮博物院副院長楊新，在走訪日本麻將博物館時曾題下此詩。麻將申遺之爭，本身也是“古今牌局”中的一局。