郭嵩燾和張謇

秦海

郭嵩燾和張謇都是清末人，張謇還進(jìn)入到了民初。兩人都是他們那個(gè)時(shí)代可圈可點(diǎn)的人物，但似乎走著不相同的道路。郭嵩燾走政治救國(guó)的道路，張謇走實(shí)業(yè)救國(guó)的道路。在救國(guó)的理念上，兩人殊途而同歸。

郭嵩燾是道光進(jìn)士，光緒年間官至兵部左侍郎。這時(shí)的清朝，在列強(qiáng)的壓迫面前，不得不對(duì)外交往。在這種形勢(shì)下，郭嵩燾成了清朝駐英國(guó)的首任大使。當(dāng)時(shí)英國(guó)是世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，郭嵩燾這個(gè)大使當(dāng)然也地位顯赫了。郭嵩燾出任駐英大使，并非偶然，乃是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的官場(chǎng)里，他的思想相對(duì)說更與西方“接軌”。他不僅主張學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)的科技——在這點(diǎn)上他是李鴻章“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的堅(jiān)定的支持者，并且更進(jìn)一步主張學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的政治體制。這就使他比李鴻章走得更遠(yuǎn)。因此，國(guó)內(nèi)對(duì)他幾乎是一片罵聲，其中知識(shí)界、讀書人對(duì)他的罵聲最猛烈，也最響亮，說他“不能事人，安能事鬼”!“鬼”者，指洋人也。他不是風(fēng)光地去赴任，而是灰溜溜地去赴任。

但他不改初衷，深入考察英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)，仍然對(duì)英國(guó)的社會(huì)稱贊有加。在與英國(guó)人的交往中，也不擺所謂“上國(guó)”“天朝”的架子(說來十分可笑，與人家英國(guó)兩次開戰(zhàn)，都一敗涂地，被迫簽訂了城下之盟，不少人卻還常常以“上國(guó)”“天朝”自居，大擺其譜)，按外交禮儀同英人交往。這竟被與他同赴英國(guó)的副使認(rèn)為有失國(guó)格。比如他拜訪英國(guó)官員，按外交禮儀互相行禮，副使認(rèn)為有失“天朝”威儀；一次天氣忽冷，他披了一件英國(guó)人的衣服，更被認(rèn)為是喪失國(guó)格。副使秘密向國(guó)內(nèi)打小報(bào)告，清朝政府中的守舊派早就厭惡他，于是解除了他駐英大使的職務(wù)。郭嵩燾回到國(guó)內(nèi)，不只大受冷落，更遭唾罵，甚至被視為“漢奸”。他也郁郁地走完了自己人生的路。史家稱其為“孤獨(dú)的先驅(qū)者”。

張謇1894年考中狀元，其時(shí)他已經(jīng)44歲了。欣賞他的翁同龢很想重用他，他卻突然厭惡了做官，借故父親去世回到家鄉(xiāng)南通。他痛感中國(guó)衰弱，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后，所以一心要走實(shí)業(yè)救國(guó)的道路。他學(xué)習(xí)西方國(guó)家的辦法，實(shí)行股份制，集資籌建紡紗廠。一個(gè)狀元，不去做官，竟然要經(jīng)商，這無疑是對(duì)中國(guó)數(shù)千年讀書人價(jià)值觀的顛覆。嘲笑、蔑視和漫罵幾乎能把他淹死。原來答應(yīng)入股的一些人也都打了退堂鼓。而南通的秀才們則群起聲討他，好像讀書人的操守、品德都被他喪盡和糟踏了。張謇萬分痛苦，一度都想自殺。但他還是咬緊牙關(guān)堅(jiān)持了下來，克服重重困難，終于在南通辦起了紗廠。結(jié)果旗開得勝，接茬又開辦了好幾家企業(yè)，不但給了許多南通人就業(yè)的機(jī)會(huì)，也使南通從一個(gè)無名小鎮(zhèn)發(fā)展成當(dāng)時(shí)一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)墓I(yè)城市。張謇也成了清末民初名聲大噪的實(shí)業(yè)家。雖然他的企業(yè)因經(jīng)營(yíng)理念的錯(cuò)誤最后都資不抵債破產(chǎn)了，但誰也不能否認(rèn)他對(duì)中國(guó)民族工業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展所作出的杰出貢獻(xiàn)。

郭嵩燾與張謇都曾受到保守分子的激烈攻擊、蔑視和嘲笑。這里面尤其受到讀書人，也就是知識(shí)者的攻擊、蔑視和嘲笑，以其為恥，甚至不共戴天。這不能不使我們感慨和玩味。知識(shí)者被稱為社會(huì)的精英，但是這精英卻也是一分為二的。一部分知識(shí)者是先知先覺者，是開創(chuàng)者，是社會(huì)前進(jìn)的推手。郭嵩燾是，張謇也是。但另有一些知識(shí)者，卻恰恰是頑固的保守者，是社會(huì)前進(jìn)的阻礙力量。那些群起聲討郭嵩燾的讀書人是，那些群起攻擊和嘲笑張謇的秀才們也是。這種情況古今中外都屢見不鮮。北宋的改革家王安石是知識(shí)者，改革的死對(duì)頭司馬光也是知識(shí)者。司馬光派中的蘇軾更是中國(guó)歷史上的天才作家。由于他們也是知識(shí)者，比非知識(shí)者有更多的話語權(quán)，在社會(huì)上有更大的影響力，所以他們的反對(duì)也常常對(duì)開創(chuàng)、對(duì)改革、對(duì)前進(jìn)有更大的殺傷力。

誠(chéng)然，不同的觀點(diǎn)、看法在任何人群中都有，知識(shí)者當(dāng)然也不能例外。但從知識(shí)者本身對(duì)社會(huì)推動(dòng)作用這個(gè)角度去觀察，成了知識(shí)者，并不都是精英、都是社會(huì)前進(jìn)的推手、都是社會(huì)前進(jìn)的積極因素，其中的保守者恰恰是嚴(yán)重的阻礙力量。

知識(shí)就是力量，這話一萬年也不過時(shí)。因此提倡人們從書本獲取知識(shí)，從實(shí)踐獲取知識(shí)。但是，當(dāng)你有知識(shí)以后，或被視為是知識(shí)者以后，萬不可以為自己是知識(shí)者了，就注定是社會(huì)的精英了，凡事都無不合于圣道了。未必，未必。當(dāng)你雖有知識(shí)，卻不能與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)候，卻固步自封的時(shí)候，卻老大自居的時(shí)候，很可能就會(huì)像上述湖南那些聲討郭嵩燾的知識(shí)者一樣，像上述南通那些嘲笑張謇的秀才一樣，反而被后世所嘲笑。這是每一個(gè)知識(shí)者都應(yīng)該時(shí)時(shí)自問、提醒和警示自己的。

（摘自《雜文報(bào)》）