文化資本理論視閾下的家園互動(dòng)

吳玉英

（浙江師范大學(xué) 杭州幼兒師范學(xué)院，浙江 杭州 310012）

一、家園互動(dòng)

家園互動(dòng)在國(guó)外也叫 “education intervention（教育介入）”，“parent teacher collaboration（家長(zhǎng)——教師配合）”或“parent involvement（家長(zhǎng)參與）”。 在我國(guó)，20世紀(jì)20年代陳鶴琴就提出：“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效?！保?］

在教育部頒布的 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）（以下稱《綱要》）總則中也提出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。 ”［2］在組織與實(shí)施中《綱要》又指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”［3］透過(guò)《綱要》就幼兒園與家庭關(guān)系的界定來(lái)看，家園互動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是指在一定的社會(huì)或背景下，由幼兒園（教師）、家庭（家長(zhǎng)）、幼兒所形成的互動(dòng)聯(lián)合體。它以幼兒為核心，家庭和幼兒園共同的服務(wù)對(duì)象是幼兒，家庭和幼兒園這股合力共同指向幼兒的全面發(fā)展，旨在使幼兒形成健康和諧、樂觀向上的人格。

但是在幼兒教育的實(shí)際工作中，我們也常常發(fā)現(xiàn)，每個(gè)家長(zhǎng)似乎都有一套自己的教養(yǎng)方式。由于教養(yǎng)方式的不同，就使得孩子在園內(nèi)的表現(xiàn)和家長(zhǎng)參與家園互動(dòng)的情況有較大差別。在家園互動(dòng)中，家長(zhǎng)的各種表現(xiàn)，對(duì)于幼兒工作者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而現(xiàn)有的教育理論只提供了一些通用性的建議，比如“尊重”、“平等”、“不使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)”等。那么，如何針對(duì)不同的家長(zhǎng)開展有效的家園互動(dòng)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家安妮特·拉魯?shù)闹鳌恫黄降鹊耐辍芬粫梢越o我們一些有益的啟示。

二、“協(xié)作培養(yǎng)”與“自然成就成長(zhǎng)”

《不平等的童年》是賓夕法尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授安妮特·拉魯?shù)拇碜鳌＠斖ㄟ^(guò)對(duì)88個(gè)家庭的家長(zhǎng)的訪談及對(duì)12個(gè)家庭長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤觀察，解釋了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困階級(jí)的家庭如何在日常生活中賦予兒童不同類型的文化資本，而這些文化資本又如何在包括學(xué)校在內(nèi)的社會(huì)機(jī)構(gòu)中被激活而變?yōu)椤皾撛凇焙汀罢鎸?shí)”的社會(huì)不平等。拉魯研究發(fā)現(xiàn)，盡管家長(zhǎng)都盡力給孩子最好的照顧，但中產(chǎn)階級(jí)家庭與工人階級(jí)、貧困階級(jí)家庭的育兒實(shí)踐卻大相徑庭。中產(chǎn)階級(jí)家庭所采用的教養(yǎng)方法被拉魯稱為 “協(xié)作培養(yǎng)”；工人階級(jí)和貧困階級(jí)的家庭的教養(yǎng)方式則被稱為 “成就自然成長(zhǎng)”。 具體內(nèi)容見下表［4］：

協(xié)作培養(yǎng) 成就自然成長(zhǎng)關(guān)鍵元素 ·家長(zhǎng)主動(dòng)培養(yǎng)并評(píng)估孩子的天賦、主張和技能·家長(zhǎng)照顧孩子并允許他們自己去成長(zhǎng)日常生活的組織 ·成年人互相配合為孩子精心安排了多種休閑活動(dòng)·小朋友“約在一起打發(fā)時(shí)間”，尤其是和親戚的孩子在一起語(yǔ)言運(yùn)用·講道理／發(fā)指令·孩子反駁成年人的話·家長(zhǎng)和孩子之間綿延不斷的協(xié)商討論·發(fā)指令·孩子很少對(duì)成年人進(jìn)行質(zhì)疑或挑戰(zhàn)·孩子通常接受所給指令對(duì)公共教育機(jī)構(gòu)的干預(yù)·依賴于公共（教育）機(jī)構(gòu)·無(wú)權(quán)利感和挫敗感·家中和學(xué)校里的兒童教養(yǎng)行為習(xí)慣產(chǎn)生沖突結(jié)果 ·孩子出現(xiàn)了逐漸生成中的優(yōu)越感·代表孩子對(duì)教育機(jī)構(gòu)提出批評(píng)并采取干預(yù)措施·訓(xùn)練孩子也承擔(dān)起批評(píng)和干預(yù)的角色·孩子出現(xiàn)了逐漸生成中的局促感

在拉魯?shù)姆治鲋?，清晰地展示了“主流”的兒童培養(yǎng)方式和邏輯背后的“階層烙印”。因?yàn)檫@種方式需要有父母具備相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)、教育文化水平及“時(shí)間資源”，而這一切往往是處于優(yōu)勢(shì)地位的人群才擁有的。中產(chǎn)階級(jí)的孩子通常有良好的口頭表達(dá)能力、豐富的詞匯量、與權(quán)威機(jī)構(gòu)打交道的經(jīng)驗(yàn)及藝術(shù)、體育等方面的技能；而“自然成長(zhǎng)”起來(lái)的孩子則有較強(qiáng)的獨(dú)立生活及與他人親密相處的能力。這些“文化資本”本身沒有高下之分，然而在一定的社會(huì)系統(tǒng)中，某些“文化資本”具有更高的價(jià)值，并嵌入公共機(jī)構(gòu)的運(yùn)作規(guī)范，在社會(huì)生活的各個(gè)方面得以體現(xiàn)和鞏固。通過(guò)“協(xié)作培養(yǎng)”發(fā)展起來(lái)的技能、品格和態(tài)度與占主導(dǎo)地位的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)所采用的標(biāo)準(zhǔn)很相似，中產(chǎn)家庭的孩子在學(xué)校生活及未來(lái)的職業(yè)發(fā)展上無(wú)形中具備了很多的優(yōu)勢(shì)。由此，拉魯不僅講述了文化資本如何從父輩傳遞到子輩，而且解釋了為什么中產(chǎn)階級(jí)的文化資本能夠變?yōu)殡A層優(yōu)勢(shì)。

三、對(duì)家園互動(dòng)的一些思考

誠(chéng)然，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)主義中國(guó)，也逐漸出現(xiàn)了各種分層，“官二代”、“富二代”、“文二代”等字眼時(shí)常占據(jù)新聞版面。可以說(shuō)，在改革開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)出現(xiàn)分層是必然的，而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，在傳授基本的知識(shí)和技能之外，肩負(fù)的另一項(xiàng)重任就是通過(guò)教育促使社會(huì)成員在各階層之間的流動(dòng)，提供一條上通下達(dá)的通道，換言之就是促進(jìn)教育公平。如要使學(xué)前教育成為教育公平的良好開端，家園互動(dòng)則是其中的重要方面。家園互動(dòng)中最重要的一環(huán)就是：做好家長(zhǎng)的引領(lǐng)工作，使家庭教育的階層差異縮減到最小。

學(xué)前教育工作者應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：

1.增強(qiáng)自身的文化資本

“文化資本是指不同的家庭教育行動(dòng)傳遞的文化財(cái)產(chǎn)?！保?］文化資本可分為身體化、客觀化和制度化三種形態(tài)。文化資本的身體化形態(tài)表現(xiàn)為行動(dòng)者心智和肉體的相對(duì)穩(wěn)定的性情傾向，它是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和鍛煉中自然形成的。這就要求幼兒教師通過(guò)不懈努力，在言辭表達(dá)、禮儀舉止、知識(shí)技能、審美鑒物等方面具有較高的素養(yǎng)，并使之成為一種個(gè)性化的秉性和才能。文化資本的客觀化形態(tài)指的是物化或?qū)ο蠡奈幕?cái)產(chǎn)，表現(xiàn)為文化商品。因此，幼兒教師要對(duì)諸如電腦、教材、圖書、玩具等具有熟練的操作能力和相應(yīng)的鑒賞水平。文化資本的制度化形態(tài)指的是由合法化和正當(dāng)化的制度所確認(rèn)的、認(rèn)可的各種資格，如學(xué)位、證書等。這就要求教師具有較高的學(xué)歷，并且在工作中不斷“充電”，終身學(xué)習(xí)。文化資本作用的方式主要有震懾與說(shuō)服。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果教師從這三個(gè)方面積累自身的文化資本，是有助于家園互動(dòng)工作的開展的。

2.分層次、有針對(duì)性地進(jìn)行家園互動(dòng)

與中產(chǎn)階級(jí)家長(zhǎng)互動(dòng)的焦點(diǎn)：由于中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)本身就具有較高的文化水平，較好的語(yǔ)言交流能力和較高的參與幼兒在園活動(dòng)的積極性，因此，在與此類家長(zhǎng)溝通時(shí)，首先要表示其對(duì)孩子關(guān)切的認(rèn)可，同時(shí)建議這些家長(zhǎng)從幼兒發(fā)展的生理心理特點(diǎn)出發(fā)，厘清成人與兒童之間清晰的界限，減少孩子的自我中心，盡量合理安排孩子參加活動(dòng)的數(shù)量，放慢孩子的生活節(jié)奏。

與工人階級(jí)和貧困階級(jí)家長(zhǎng)交流的焦點(diǎn)：這些家長(zhǎng)本身與幼兒園進(jìn)行互動(dòng)的意愿比較低，因此教師應(yīng)采取更為主動(dòng)的態(tài)度與這些家長(zhǎng)進(jìn)行交流。交流的焦點(diǎn)應(yīng)放在盡量使家長(zhǎng)采取與教師相一致的教養(yǎng)方式，比如：鼓勵(lì)家長(zhǎng)更多地使用說(shuō)理的方式來(lái)提高孩子的詞匯量，鼓勵(lì)家長(zhǎng)在孩子的幼兒園教育中擔(dān)任更積極主動(dòng)的角色。有條件的幼兒園可以為這些階層的孩子提供那些中產(chǎn)階級(jí)孩子在家里能得到的協(xié)作培養(yǎng)的成功計(jì)劃。

雖然，誠(chéng)如布爾迪約所說(shuō)：“社會(huì)中的精英位置是有限的。因此任何一種要把精英們的做法傳播給所有社會(huì)成員的努力，都會(huì)導(dǎo)致那些做法失去原有的價(jià)值從而為一種不同的選拔機(jī)制所代替?！保?］但是在任何時(shí)刻，幫助所有家長(zhǎng)了解來(lái)自占據(jù)主導(dǎo)地位階級(jí)的家長(zhǎng)如何通過(guò)關(guān)鍵性的社交場(chǎng)合來(lái)幫助自己孩子的進(jìn)步，都是有意義的。從短期來(lái)看，可以提高家園互動(dòng)的質(zhì)量，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也就為邁向教育公平提供了可能性。

［1］龐麗娟.教師與兒童發(fā)展［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：18.

［2］［3］幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）.中華人民共和國(guó)教育部制定.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：1，10.

［4］［6］［美］安妮特·拉魯.張旭，譯.不平等的童年［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：31，272.

［5］［法］P.布爾迪約J.-C.帕斯隆.刑克超譯.再生產(chǎn)：一種教育系統(tǒng)理論的要點(diǎn)［M］.北京：商務(wù)印書館，2002：40.