基于多元智能培養(yǎng)的中學(xué)地理教學(xué)分析

摘 要：培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生，倡導(dǎo)和呼喚有智慧的教育，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)今教育改革的主旋律，多元智能理論不僅適合課程改革的理念，更重要的是凸顯中學(xué)生多元智能培養(yǎng)的必要性，表現(xiàn)在它是社會(huì)、新課程改革、學(xué)生身心發(fā)展、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)地理學(xué)科等方面的需求。

關(guān)鍵詞：多元智能理論；中學(xué)地理；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）24-0320-02

一、智能內(nèi)涵及其多元性

智能即智慧或智力，智能是個(gè)體認(rèn)識(shí)方面的各種能力的綜合，其核心是抽象邏輯思維能力，智能是一種綜合性的能力而非單一能力，智力的本質(zhì)含義必須強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性。其表現(xiàn)形式是實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題的能力，提出并解決新問(wèn)題的能力，對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的創(chuàng)造和服務(wù)能力。

智能具有多元性特點(diǎn)。人類每個(gè)正常的人都在一定程度上擁有其中的多項(xiàng)智能，人類個(gè)體的不同在于所擁有的智能的程度和組合不同。在以能力為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會(huì)，一些專家提出的“多元觀的智能理論”因?yàn)槟軌蚍夏X科學(xué)的研究成果，尊重學(xué)生的不同智能發(fā)展及個(gè)體差異，深受教育家重視。

在眾多的多元觀智能理論中，塞斯通的基本心智能力理論把智力歸為不同的測(cè)驗(yàn)群：字詞流暢性、語(yǔ)詞理解、空間能力、知覺(jué)速計(jì)數(shù)能力、歸納推理能力和記憶能力。而基爾福特的智能結(jié)構(gòu)論則認(rèn)為：人類智力活動(dòng)是內(nèi)容、操作和產(chǎn)構(gòu)成的三維結(jié)構(gòu)模型。斯滕伯格研的智能理論特別探討人類如何解決不同背景中的實(shí)際問(wèn)題的能力，即“實(shí)踐智力”。實(shí)踐智能對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)中取得成功至關(guān)重要，是卻很少有相關(guān)這種智能的教育，而且這種智能也很少得到系統(tǒng)的測(cè)量。多元觀智能理論還涉及諸如：智力是“使用媒介的技巧”、智力是不斷移動(dòng)和變化的，智力可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，這些理論都指出了智能具有不確定性、智能具有可塑性、智能具有發(fā)展性等特點(diǎn)。

據(jù)此理論指導(dǎo)，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要注意對(duì)學(xué)生能的培養(yǎng)，只要是對(duì)學(xué)生有意的智能，教師都應(yīng)該進(jìn)行培養(yǎng)，不要固守多元智能提到的有限智能類別。

二、多元智能理論的主要內(nèi)容

加德納等人的研究表明，智力概念的拓寬更能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)估智能及開(kāi)發(fā)智能。人類的智力包括：（1）言語(yǔ)—語(yǔ)言智能。語(yǔ)言智能是語(yǔ)言的使用能力，語(yǔ)言智能超常的人對(duì)于文學(xué)具有特別強(qiáng)烈的敏感性，有超乎常人的語(yǔ)言駕馭能力。特殊職業(yè)對(duì)語(yǔ)言智能的要求比較高，從業(yè)人員的語(yǔ)言天賦通常也比較高。（2）邏輯—數(shù)理智能。數(shù)理邏輯技能具體表現(xiàn)在數(shù)學(xué)和科學(xué)方面的能力。（3）身體—運(yùn)動(dòng)智能。身體—運(yùn)動(dòng)智能包括控制身體的運(yùn)動(dòng)、熟練操作各種器械這兩項(xiàng)要素，這兩種要素或單獨(dú)存在或兩者兼而有之。（4）視覺(jué)—空間智能。“一幅畫(huà)抵得過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)”或“眼見(jiàn)為實(shí)”表達(dá)了此意。視覺(jué)—空間智能發(fā)達(dá)的人都具有非常強(qiáng)的空間想象能力，都能夠借助圖形的方式表達(dá)空間信息，并具有展示和轉(zhuǎn)化心理意向的聰明才智。

三、培養(yǎng)學(xué)生多元智能的必要性

1.培養(yǎng)學(xué)生多元智能是社會(huì)的需要。21世紀(jì)是多元化的時(shí)代，對(duì)人才的需求多元化，因此學(xué)校教育也必須是多元化的，要培養(yǎng)學(xué)生的多元化智能，使之能夠擔(dān)負(fù)起社會(huì)多元化的崗位需求并成為各自工作崗位的佼佼者。教師要努力提高每個(gè)來(lái)到學(xué)校中的學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的能力、素養(yǎng)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的人才，學(xué)生走出校園，才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的社會(huì)中有立足之地。

2.培養(yǎng)學(xué)生多元智能是學(xué)生身心發(fā)展的需要。教育是每個(gè)人的必須，需要教育，教給人們適應(yīng)這個(gè)自然界，融入這個(gè)社會(huì)，而社會(huì)對(duì)人的要求卻越來(lái)越高，也越來(lái)越綜合。我們要發(fā)展學(xué)生的各種智能，要讓學(xué)生身心健康的發(fā)展，必須培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。

3.培養(yǎng)學(xué)生多元智能能夠符合課程改革的需要。中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)情況是全部中學(xué)生讀同樣的課文，做同樣的試題，實(shí)驗(yàn)同樣的物理化學(xué)生物實(shí)驗(yàn)，背誦同樣的名言警句，高考同樣的試題。這種體制下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，很難適應(yīng)多元的社會(huì)。而課程改革的理念就是：要讓學(xué)生能夠“化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智能，化智慧為德行”，我們要的是對(duì)社會(huì)有用的人，要求學(xué)生全面的綜合的素質(zhì)的提高。多元智能理論就是要求注意學(xué)生多元智能的培養(yǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生，能夠找到適合他發(fā)展的領(lǐng)域，找到社會(huì)的立足之地。培養(yǎng)學(xué)生的智能，讓學(xué)生能夠終身受益，更符合新課程改革的理念。

4.培養(yǎng)學(xué)生多元智能能夠發(fā)揮地理的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。地理學(xué)科從知識(shí)內(nèi)容、方法理念、學(xué)科特點(diǎn)上，涉及范圍非常寬泛，有助于進(jìn)行多元智能理論的培養(yǎng)。地理學(xué)科的空間性有利于對(duì)于學(xué)生的視覺(jué)—空間智能的培養(yǎng)；實(shí)踐性對(duì)于學(xué)生的身體—運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能的培養(yǎng)非常方便；綜合性主要是可以滲透其他學(xué)科的知識(shí)，如滲透數(shù)學(xué)知識(shí)的計(jì)算題中可以培養(yǎng)邏輯—數(shù)理智能，滲透語(yǔ)文知識(shí)的地理詩(shī)句中可以培養(yǎng)音樂(lè)—節(jié)奏智能。對(duì)于地理學(xué)科來(lái)說(shuō)，解決地理問(wèn)題本身就需要多元智能，中學(xué)地理課堂便于培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。

四、多元智能培養(yǎng)的中學(xué)地理教學(xué)

多元智能培養(yǎng)的中學(xué)地理教學(xué)的技巧與方法很多，僅針對(duì)言語(yǔ)—語(yǔ)言智能培養(yǎng)、邏輯—數(shù)理智能培養(yǎng)作出部分分析，其他恕不贅述。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)—語(yǔ)言智能。教師展開(kāi)良好的教學(xué)過(guò)程，教師首先要具有針對(duì)教學(xué)對(duì)象的專業(yè)知識(shí)，要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和教授技能，在此基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用淺近的語(yǔ)言授課，讓學(xué)生在明白語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，全面理解相關(guān)的道理，語(yǔ)言在授課過(guò)程中起著非常重要的作用。教師在輕松愉快的教學(xué)過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入科學(xué)的殿堂，生動(dòng)、活潑、智慧、幽默的課堂語(yǔ)言對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。例如：教師在講解坡度與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類型的關(guān)系時(shí)，就可以這樣進(jìn)行：在坡度小于15度的坡地上可以種菜，人們可以在坡面上玩耍；介于15度和30度的坡地上可以種草，但不可以玩耍了；大于30度坡地呢?難道就得種壁虎？又如，在講地震的原理時(shí)，教師要講清楚地震產(chǎn)生的原理和破壞作用，還要注重說(shuō)明地震不僅是地球的震動(dòng)，也對(duì)人類生存能力的又一次檢驗(yàn)，更是對(duì)人類群落的精神凝聚和心靈的震動(dòng)。當(dāng)?shù)卣鹞ｋU(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，要讓女人和小孩先撤退，同學(xué)是否具有男子漢氣魄在這時(shí)候就應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)。幽默詼諧的語(yǔ)言，有助于學(xué)生的聽(tīng)課，同時(shí)也是開(kāi)發(fā)學(xué)生語(yǔ)言能力的最佳途徑。其次，教師要挖掘古詩(shī)詞中的地理知識(shí)。以古詩(shī)為切入點(diǎn)，解析地理問(wèn)題，解析過(guò)程即是語(yǔ)言智能的培養(yǎng)過(guò)程。在解析過(guò)程中，學(xué)生即能夠體會(huì)到詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言的美麗，感悟語(yǔ)言的魅力。例如在講到季風(fēng)氣候時(shí)，可講王之渙《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”此處春風(fēng)就是指夏季風(fēng)，玉門(mén)關(guān)位于季風(fēng)非季風(fēng)區(qū)分界線以西，所以就得不到夏季風(fēng)的滋潤(rùn)了。詩(shī)中的古玉門(mén)關(guān)就在現(xiàn)在的敦煌，而古涼州就是現(xiàn)在的武威市，地處河西走廊中段。第三，呈現(xiàn)經(jīng)典案例。例如在講到西北地區(qū)氣候變化的時(shí)候，可以講“弱水三千，只取一瓢飲”的淵源。古時(shí)講淺而湍急、不能用舟船而只能用皮筏過(guò)渡的河流稱為弱水，古文學(xué)因此引用弱水泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流。由此案例，教師就可以穿插講解蘭州羊皮筏子這種古老的交通工具。蘭州是全國(guó)唯一黃河穿流的省會(huì)城市，古代勞動(dòng)人民“以羊皮為囊，吹氣實(shí)之浮于水”，發(fā)明了羊皮筏子這種古今馳名的渡河運(yùn)輸工具。羊皮筏子體積小而輕，吃水淺，適宜在黃河中航行，其部件便于攜帶，有節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，視野寬闊，浮力好，容操控制等優(yōu)點(diǎn)。好多同學(xué)乘坐過(guò)羊皮筏子，有著切身體會(huì)，這就可以讓同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)再次感受到黃河風(fēng)情線的獨(dú)特韻味，倍感家鄉(xiāng)人的豪邁與自信。

促進(jìn)學(xué)科融合，培養(yǎng)邏輯—數(shù)理智能。通過(guò)地理學(xué)科的教學(xué)啟迪學(xué)生的邏輯—數(shù)理智能，促進(jìn)數(shù)理知識(shí)的升華。地球運(yùn)動(dòng)部分是高中地理教學(xué)中的難點(diǎn)，而這部分內(nèi)容反應(yīng)到高考中，多數(shù)與太陽(yáng)光照?qǐng)D有關(guān)，有的直接考太陽(yáng)光照?qǐng)D，有的題目中沒(méi)有涉及到太陽(yáng)光照?qǐng)D，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想把問(wèn)題解決，必須對(duì)太陽(yáng)光照?qǐng)D十分熟悉。同時(shí)太陽(yáng)光照?qǐng)D是理解自然地理的基礎(chǔ)，很多知識(shí)點(diǎn)也與太陽(yáng)光照?qǐng)D有關(guān)，可以落實(shí)到太陽(yáng)光照?qǐng)D中，例如：地球自轉(zhuǎn)的方向、自轉(zhuǎn)的角速度與線速度的差異、自轉(zhuǎn)的周期、晨昏現(xiàn)的判讀、地方時(shí)區(qū)的換算、日期的變更、動(dòng)物的遷徙、農(nóng)業(yè)活動(dòng)、氣壓帶和風(fēng)帶的移動(dòng)、地球的公轉(zhuǎn)速度快慢等。而且太陽(yáng)光照?qǐng)D的正確判讀既考察學(xué)生的地理基本技能，又考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，還體現(xiàn)了地理的學(xué)科特色。因此光照?qǐng)D成為多年高考的重點(diǎn)，也成為困擾學(xué)生的難點(diǎn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

在多元智能理論的指導(dǎo)下，結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)中學(xué)地理教學(xué)實(shí)踐中如何培養(yǎng)多元智能問(wèn)題進(jìn)行探討與思考，為優(yōu)化教學(xué)行為，科學(xué)實(shí)施因材施教，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的個(gè)性化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提供實(shí)踐范例。

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[責(zé)任編輯 魏 杰]