人與哲學的相互言說

摘 要：人的全面發展理論是馬克思關于人的學說的一個重要組成部分，其基本內容表現為人的需求的多方面發展，人的社會關系發展及人的能力的全面發展。探討馬克思哲學中關于人的理論對中國今天大力發展生產力、發展社會主義市場經濟、實施素質教育、提高全民道德修養等具有極其重要的現實意義。

關鍵詞：馬克思主義哲學；自由解放；全面發展

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）24-0225-02

哲學是一種生活方式，人的問題和哲學的基本問題是一致的，人的言說也就是哲學的言說。一個時代的人的自我認識是通過一個時代的哲學來理解的，一個時代的哲學的理解是通過人的自我認識來實現的。馬克思把人的發展看作從人對人的依賴關系到以物的依賴性為基礎的個人自由，再到人的全面發展的漫長的歷史進程，整個人生也是一個歷史進程。在《1857—1858年經濟手稿》中，馬克思把人的發展分為三個基本階段：“人的依賴關系起初完全是自然發生的，是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段。第二個階段為第三個階段創造條件”。

一、馬克思哲學中人的全面發展的內容

1.人的全面發展表現為人的需求的多方面發展。人的需求是人自身的規定性，需要是促使人們積極從事各項活動的內在動力，新需要的產生才會引發新的活動。在這種意義上，馬克思認為需要和生產一樣是人類生存和發展的基礎和必要前提，人的發展包含著多方面需求的發展。需要的發展是促使人全面發展的強大力量，是“人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實”。它表現并發展著人的內在本質，意味著外部世界逐步同化于人，并轉化為人的發展因素。

2.人的全面發展表現為人的社會關系的豐富和發展。社會關系的豐富和發展是指“人類建立在低下的生產力基礎上的簡單、狹隘、封閉的社會關系向建立在高度發達的生產力和生產高度社會化的基礎上的全面、開放的社會關系發展；由帶有類似動物血緣關系的痕跡，并受其盲目支配的社會關系向正真屬于‘人’并為人自覺調控的社會關系的發展”。人的社會關系的豐富和發展是人的全面發展的基本內容之一。人是社會的人，總是在一定的社會關系中存在、活動和發展，人的內在本質只有在豐富的全面的社會關系中才能得以表現和實現。因此馬克思認為“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”。人的全面發展必然包括人的社會關系的高度豐富和發展，只有人的社會關系得到高度的豐富和發展，人的全面發展才有可能。

3.人的全面發展還表現為人的能力的全面發展。馬克思認為在以勞動為主體的實踐過程中，人形成了各種各樣的能力，人的能力是多方面的。人不僅具有從事物質生產勞動的能力，還具有從事科學、藝術及各種社會精神文化活動的能力。人的能力是人類表現和確證自己社會本質的內在力量，是“人的本質力量的公開展示”。馬克思針對資本主義制度下人的能力的片面、畸形發展的事實，非常重視和強調人的能力的全面發展。他指出:“任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力，其中包括思維能力”。因此，人的能力的全面發展是人的全面發展的重要內容，也是馬克思強調最多的一個價值目標。

在馬克思看來，人的需要的多方面發展、人的社會關系的豐富和發展及人的能力的全面發展都是人的全面發展的題中應有之義，它們構成人的全面發展的基本內容。

二、馬克思哲學中人的全面發展的基礎和條件

馬克思對人類走向自由全面發展的基礎和條件作了重要的闡述：

1.生產力極大提高，分工和私有制消滅。要消滅階級關系的屈從，消滅人的奴役和異化狀態，歸根到底都要取決于分工的消滅。只有生產力發展到一定程度，以致私有制和分工變成它們的桎梏的時候，分工才會消滅，私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅，私有制和分工的消滅的同時也就是個人在現代生產力和世界交往所建立的基礎上的聯合。因此發達的生產力、分工和私有制的消滅是人類走向全面發展的前提。

2.人成為生產資料的主體，物對人的統治變為人對物的統治。實現人的全面發展需要一定的人類群體去駕馭生產力，“在資本主義生產方式內部造成的、它自己不再能駕馭的大量的生產力，正在等待著為有計劃的合作而組織起來的社會去占有，以便保證，并在越來越大的程度上保證社會全體成員享有生存和自由發展其才能的資料”。對此，馬克思指出：“那時，對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”。

3.人能駕馭外部世界對自身發展所起的推動作用，是實現個人自由全面發展的重要條件。馬克思指出人在物質生產中起著非常重要的作用，因此，人的發展本身也就成為必要。“個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產主義者所向往的”。

4.借助教育、知識與科技力量是造就全面發展的人的重要手段。在馬克思看來，包含自然條件差異性和多樣性的變化著的環境對社會發展最為有利，也因此促進了人的發展。馬克思指出：“關于環境和教育起改變作用的唯物主義學說忘記了：環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說一定把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上” 。馬克思強調了實踐的作用，并由此提出了教育和實踐相結合的思想。

5.自由時間是人的發展的重要條件。馬克思認為自由的時間使人能夠自由的處理和安排一切事物，給人提供了獨處、自由思索、消遣娛樂、旅游、改善素質、社交活動、積極參與政治、發展個性自由的機會?！八凶杂蓵r間都是供自由發展的時間”，人的發展正是“自由時間和勞動時間對立的揚棄”。“這種自由時間最終會改變人的本身”。

馬克思考察的人超越了費爾巴哈的“抽象的人”，進入了“現實的人”的時空，從現實的歷史出發，全面的闡述了人的全面發展。馬克思關于人的全面發展的理論包含了個性自由、性格智慧、藝術才能、娛樂休閑、社會關系的全面發展等。對馬克思人的全面發展理論的總結，體現出人的自由全面發展不僅僅是人類的理想，也是人類發展現實中不斷完善的環節。

三、馬克思哲學中的人的全面發展和“以人為本”的科學發展觀

中國目前仍然處于社會主義的初級階段，社會主義各項事業正處于蓬勃發展的新時期，也是向更發達的社會主義過渡的重要時期。為了迎接挑戰，應對國內外的新形勢和新問題，黨和國家制定了堅持以人為本、全面貫徹落實科學發展觀的戰略。馬克思的人的本質和人的全面發展的思想，對堅持以人為本，全面貫徹落實科學發展觀具有重大的現實意義。

1.馬克思的人的發展的思想有助于樹立科學發展觀。所謂科學發展觀，就是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展，堅持以人為本是科學發展觀的核心問題。個人的發展與社會發展是相統一的，二者統一于同一個歷史進程，堅持二者的歷史的具體的統一，是社會主義的本質所在。科學發展觀強調以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，必須始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展。正是強調個人發展和社會發展的和諧一致，才能在二者的和諧發展中促進人的全面、健康的發展。

2.馬克思的人的發展的思想有助于深入貫徹落實科學發展觀。人的全面發展是一個漫長的歷史過程。在社會主義初級階段的特殊條件下，由于政治經濟條件所限，離實現人的全面發展目標還有很大的差距。為此，科學發展觀強調以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，必須始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展。對于馬克思的人的全面發展思想的系統把握，有助于我們有針對性的全面提高人的各種能力，豐富人們的社會關系，最大程度的釋放人們的個性，使中國的社會主義更具特色，更能吸引全世界的目光。

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