濃郁生活氣息和清新藝術(shù)品格

吳長江君是改革開放新時期崛起于畫壇的一位有突出藝術(shù)成就的藝術(shù)家，他是多面手，版畫創(chuàng)作尤為杰出，在水墨畫領(lǐng)域也有所建樹。他的作品以描繪人物形象為主，也畫風(fēng)景和其他題材。他在繪畫上的成就，取決于多方面的因素：對具體形象敏感的天賦，由勤奮學(xué)習(xí)、磨煉而獲得的造型基本功，以及豐富的生活體驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)。其中，他高度嫻熟的寫生素描技巧在當(dāng)代畫壇獨(dú)樹一幟，得到大家一致的認(rèn)可和贊許。他在這方面取得的經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，值得我們認(rèn)真研究和總結(jié)。

長期的藝術(shù)實(shí)踐使長江懂得，作為畫家，只有用形象的語言才能表現(xiàn)他對自然、對人生的體會和感受，表現(xiàn)自己內(nèi)心的感情。這形象的語言可以有不同的表達(dá)方式，由不同的藝術(shù)符號組成。大體上說，有具象和抽象的語言兩種。但是，在具體的藝術(shù)家手里，這兩種語言的選擇與運(yùn)用，必須根據(jù)自己的性情、興趣、修養(yǎng)和愛好，根據(jù)特定創(chuàng)作的需要而決定。而創(chuàng)作的動力則應(yīng)該是來自對現(xiàn)實(shí)生活的感受，來自由此產(chǎn)生的激情與靈感，而不能靠主觀的杜撰和臆造。也就是說，藝術(shù)創(chuàng)作必須是有感而發(fā)，藝術(shù)家必須要有生活的積累和感受作為創(chuàng)造的資源與基礎(chǔ)。當(dāng)然，不論用何種方法作畫，藝術(shù)家必須經(jīng)過一定的寫實(shí)訓(xùn)練，寫實(shí)技巧應(yīng)該是造型藝術(shù)家的一種基本功。因?yàn)閷憣?shí)的訓(xùn)練，不僅能練就藝術(shù)家的寫實(shí)技巧，而且能培養(yǎng)他們心、眼、手密切配合捕捉形象特質(zhì)的能力，培養(yǎng)藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造性。對后一點(diǎn)有些人表示懷疑，認(rèn)為寫實(shí)功夫的培養(yǎng)有礙藝術(shù)家想象力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。事實(shí)上，即使在平面上如實(shí)地表現(xiàn)客觀物象，也同樣需要藝術(shù)家充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造性。現(xiàn)在社會上以及藝術(shù)界流行著一種看法，認(rèn)為寫實(shí)是一種落后的技術(shù)與手藝，用具象寫實(shí)的方法和技巧已不合現(xiàn)代潮流。其實(shí)這是一種誤解。具象寫實(shí)當(dāng)然只是一種手段和技藝，它本身并無品格可言，它的品格高低取決于創(chuàng)作者本身的才能與素養(yǎng)。有在美學(xué)品位上淺層次的、屬于技藝范疇的具象寫實(shí)，也有高美學(xué)品位、富有詩性和意韻的具象寫實(shí)，其中差異是不言而喻的。不分青紅皂白地一概否定或貶損具象寫實(shí)藝術(shù)的意義和價值，是一些人的偏見。不用說，作為寫實(shí)主義畫家，要在寫實(shí)技藝中賦予自己的作品以鮮明的觀念和真摯的感情，也確實(shí)不易。當(dāng)前社會上也確實(shí)存在不少格調(diào)不高和媚俗的具象寫實(shí)作品，值得我們警覺。

長江是堅持走寫實(shí)道路的藝術(shù)家。他認(rèn)為，在藝術(shù)的長河中，寫實(shí)的道路并未也不可能窮盡，因?yàn)閮?nèi)容無比豐富又在不斷變化著的客觀世界，給寫實(shí)藝術(shù)提供了取之不竭、用之不盡的資源，因?yàn)槿藗儗ΜF(xiàn)實(shí)的感知也在不斷擴(kuò)展與深化，由此會不斷影響人們的藝術(shù)感覺與創(chuàng)造，會賦予寫實(shí)作品以新的時代感和新的審美趣味。長江的寫實(shí)功夫是通過幾十年的訓(xùn)練不斷取得與提高的。除了在學(xué)校圍墻內(nèi)的基礎(chǔ)訓(xùn)練外，他的寫實(shí)功夫主要是通過在深入生活過程中的寫生不斷加以完善的。長江有自己的“生活基地”，定期到那里去生活，去體驗(yàn)，去畫素描、速寫，從事藝術(shù)創(chuàng)作。他的生活基地是甘肅、青海、四川、西藏高原地帶藏民居住的地方。他先后去那里有數(shù)十次之多。他說：“藏區(qū)高原之旅，每次都有新鮮的感受和體會。”他愛那里的山山水水，說他“在這雄山壯水之中盡情開懷地感受著大自然的力量和它的神奇”。他更喜愛那里的藏族同胞，他們“沒有人為的修飾，率真樸素，充滿野性的活力。在他們強(qiáng)悍的外形里飽含著英武的挺拔之美”。長江還在那里的人物與山水情貌中，體會它們蘊(yùn)含的精神，領(lǐng)悟其內(nèi)在的意義，從而使自己的心靈世界得到凈化與升華。在這個過程中，他越來越清晰地認(rèn)識到，當(dāng)前我們的“藝術(shù)創(chuàng)作缺少內(nèi)含的張力和淳厚，最重要的原因是藝術(shù)家脫離了對大自然的感悟，缺少了用自己的心靈與自然虔誠對話的勇氣”。他努力走近這奇妙自然的深處，走向藏胞純樸的內(nèi)心世界。他作品涉獵的題材很廣，自然景色，生產(chǎn)勞動場面，宗教儀式，民俗節(jié)日，寺廟民居……有多至數(shù)十人參與、氣氛熱烈的大場面，也有在茫茫原野中少量的人物與牦牛。他專注于西藏題材不是為了獵奇，也不是出于形式美感的目的，而是為“藏民族精神世界中一種永恒的生命活力”所驅(qū)使。他說：“我想通過表現(xiàn)西藏人生活的精神性來揭示人類生存的永恒意義。”在追尋和發(fā)現(xiàn)藏民豐富的精神世界奧秘的過程中，他也在尋找自己作為藝術(shù)家立身的精神之本，并尋找他表達(dá)西藏精神的獨(dú)特藝術(shù)語言。可以這樣說，這種語言既從客觀世界也從他的主觀世界中孕育和提煉。客觀與主觀兩者的有機(jī)交融，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)境界。這是與藏民同胞的人生理想與宗教觀念在精神上相對應(yīng)的語言：對自然的虔誠，對真善美的執(zhí)著，內(nèi)容與形式的單純和質(zhì)樸。

對畫家來說，從接觸客觀世界的表象到把握它的本質(zhì)，到運(yùn)用藝術(shù)手段來進(jìn)行創(chuàng)造，都離不開感覺。感覺的敏銳性，以及它的清晰性與模糊性（有時需要十分清晰，有時卻需要朦朧與模糊），都為藝術(shù)思維與創(chuàng)造提供靈感。在多數(shù)情況下，藝術(shù)感覺表現(xiàn)為直覺。直覺有時與客觀世界的真實(shí)相貌有距離，甚至有明顯的誤差，但是，對藝術(shù)思維與創(chuàng)造過程來說，卻是非常可貴甚至是必不可少的。長江的素描之所以有感人的力量，一是有現(xiàn)實(shí)的品格，即它們從生活中來，有鮮活的生動感。他筆下描繪的、刻畫的，都是他在生活中尋找到的、經(jīng)他挑選的“模特”，他為這些對象的相貌、神情和精神所感動、所迷醉。他的作品保持著客觀對象的生動性。與此同時，他不拘泥于客觀對象的外貌，不求面面俱到的逼真描繪，他用自己的眼睛去捕捉對象身上他以為最生動、最有表現(xiàn)力的部分。他大膽地有所強(qiáng)調(diào)、有所減弱，畫得相當(dāng)主觀與自由。客觀與主觀的統(tǒng)一，理性與感性的統(tǒng)一，真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，是一切藝術(shù)創(chuàng)造成功的奧秘。太客觀的描寫或太主觀的發(fā)揮，過分理性和觀念化的交代或過分感性的鋪陳，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)對象的真實(shí)或片面追求形式美感，都會使藝術(shù)創(chuàng)造喪失應(yīng)有的品格。長江在長期的生活體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐中，培養(yǎng)出沉著、穩(wěn)健的品性，對一切事物有冷靜的、理性的分析。但同時，他始終用藝術(shù)家的眼睛與心靈，去體驗(yàn)、去捕捉生活中閃光的東西。他用眼睛、心靈去記憶，用生動的速寫來刻記這些印象和感覺，敏捷地勾畫人物的形象。幾十年來，他積累了大量的速寫、素描，一方面為進(jìn)一步的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備了珍貴的素材；另一方面，它們本身也是精湛的藝術(shù)作品。長江是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來畫這些素描與速寫的，他在這些作品中找到了發(fā)揮藝術(shù)才能的廣闊空間。他曾經(jīng)寫過一篇論述速寫藝術(shù)的文章，題目是“動感主線”。他寫道：“任何精妙的速寫作品都有一個共同點(diǎn)，即在速寫作品中體現(xiàn)人物動感與張力的主線十分鮮明。無論用何種造型方法表現(xiàn)對象的美，最令你抒發(fā)情懷的首先是所呈現(xiàn)的簡潔、明確的運(yùn)動線……動感主線與精妙細(xì)部的結(jié)合，構(gòu)成了速寫中最具表現(xiàn)力的造型美感。”這些論述既是他的創(chuàng)作體會，也是他對自己作品藝術(shù)特色最好的描述。他的素描與速寫中的幾條主線都非常肯定，塊面的基本構(gòu)架清晰、單純與明確，同時與之相襯映的輔線與細(xì)部又相當(dāng)豐富、微妙。他主要用有變化、有力度的線，有時在一些部位擦、染和敷以些許的色彩，再結(jié)合這些手段巧妙地運(yùn)用空白，形成很有特色的鉛筆淡彩。

長江的素描、速寫藝術(shù)之所以達(dá)到如此境界，除了生活的積累外，是和他的全面藝術(shù)修養(yǎng)分不開的。除了對西方素描和藝術(shù)造型有很認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究之外，他對民族傳統(tǒng)藝術(shù)也有濃厚的興趣。他不斷從古今中外的藝術(shù)中吸取有益的養(yǎng)料，以豐富自己的創(chuàng)造。由此，他的素描與速寫，堪稱有獨(dú)立品位的藝術(shù)創(chuàng)造，在精神與表現(xiàn)技巧上，越來越具有文化品格、民族氣派和個性特色。這也在很大程度上決定了他的銅版畫、石版畫成就。他的版畫作品以寂靜的景象、深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)以及迷人的神韻，征服觀眾的心靈。這種藝術(shù)感染力的形成，除了精湛的銅版、石版技巧外，在很大程度上得益于他素描、速寫和鉛筆淡彩打下的基礎(chǔ)。同樣，近十多年來他在中國畫領(lǐng)域取得的成果，也是因?yàn)樗L期在素描、速寫中思考如何把西畫的線和傳統(tǒng)國畫線的力感、美感結(jié)合起來。

濃郁生活氣息和清新的藝術(shù)品格，是長江繪畫創(chuàng)作的鮮明特征。勤于實(shí)踐和善于思考的他，正在這個基礎(chǔ)上奮力拓展自己的藝術(shù)成果。近十多年來，他參與了學(xué)院教學(xué)的組織和中國美協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)工作，進(jìn)一步拓寬了視野、開闊了胸襟和提高了修養(yǎng)，他的藝術(shù)創(chuàng)作正在進(jìn)入一個新的飛躍期。

我們期待他在藝術(shù)上取得更大的成功！

（邵大箴/中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會名譽(yù)主任、中央美術(shù)學(xué)院教授）