偏見入禮,由禮入法

摘要：亂倫禁忌是各國道德中的最基本準則，所謂亂倫，是指在一定家庭成員之間的習俗或法律所不允許的性關系。禁止一定范圍內的血親結婚，其依據(jù)主要優(yōu)生學原理和倫理觀念的要求。在我國歷史上，對于近親結婚規(guī)定為亂倫而成為禁忌也是有一個過程的。然而，在各種文明中的具體事例似乎也表明優(yōu)生的原因來源是一種謬誤。

關鍵詞：亂倫；優(yōu)生學原理；倫理觀念；婚配原則

亂倫禁忌是各國道德中的最基本準則，幾乎是不可侵犯的準則，在我國刑法中雖不為罪，只受道德約束，但在其他大部分國家中，亂倫罪是最嚴重的罪名之一，受刑法和道德雙重規(guī)制。

所謂亂倫，是指在一定家庭成員之間的習俗或法律所不允許的性關系，倫指人倫道德。

至于亂倫行為成為一種禁忌而普遍受到世俗大部分人抵制及唾棄的原因則說法不一，但最為普遍接受的是優(yōu)生角度（或稱自然選擇）的解釋：它著重指出近親繁殖，或家庭內婚潛在的危害性后果。摩爾根是這一理論的著名倡導者。恩格斯則以其遠見卓識積極支持并闡發(fā)了這一理論。

摩爾根認為，外婚制的原因在于人們往往認為近親結婚會造成一些不幸后果。如果像人們所說的那樣，血親關系本身乃是退化根源，那么人們禁止這種可能減弱總體活力的性結合，難道不是很自然的事情嗎？

而我們今天的學界和立法實踐中也采取了這種觀點，甚至于認為上古的先賢也是這么認為的。禁止一定范圍內的血親結婚，其依據(jù)主要有二：一是優(yōu)生學原理。血緣關系太近的男女結婚，易將生理上和精神上的疾病或缺陷遺傳給子女后代，有害于民族的健康和人類的發(fā)展。我國古代所謂“男女同姓，其生不蕃”之說，反映了此種道理。二是倫理觀念的要求。

但是，有意思的是，當我們翻開歷史書、社會學或者是人類學看看上面的一些記載的時候，我們卻找不到支持這種觀點的實證論據(jù)。

涂爾干在其著作《亂倫禁忌及其起源》中寫道：在本世紀以前，人們在這方面差不多完全沒有功利性和生理學的考慮。在原始民族中，確實都有這種結合不利于繁衍等等一類說法。《利未記》說，“人若與叔伯之妻同房……二人要擔自己的罪，必無子女。”不過，這里的斷子絕孫被表述為一種由上帝降下的懲罰，而不是自然規(guī)律的結果。其證據(jù)在于，緊接著，下面的經(jīng)文所說的與之同罪的婚姻，指的是一個男人和他兄弟的妻子結合，但是，這種情況就其本身而言是不會帶來什么不好的生理后果的。另一些人則認為，這是為了防止情感集中在一個封閉的小圈子里。而根據(jù)路德的說法，如果血親關系不是一種屏障的話，那么人們就往往會在沒有愛的情況下，僅僅是為了家產(chǎn)的完整性而去結婚。

然而，在各種文明中的具體事例似乎也表明優(yōu)生的原因來源是一種謬誤。

在我國歷史上，對于近親結婚規(guī)定為亂倫而成為禁忌也是有一個過程的。

（一）“同姓不婚”，西周實行同姓不婚的原則。

（二）唐朝規(guī)定了七項“違律為婚”的罪名，其中同姓不得為婚，違者，男女各徒二年。同宗五服之內親屬不得為婚，違者以奸論罪，徒三年。

（三）宋朝禁止中表婚 ，《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“中表為婚，各杖一百，離之。

（四）明朝禁止通婚的親屬范圍比唐宋時有所擴大，如禁止“中表婚”，“若娶己之姑舅兩姨姊妹者，杖八十，并離異”。并嚴禁“兄亡收嫂，弟亡收弟婦”的“收繼婚”，違者處絞刑。

（五）清律規(guī)定：“凡同姓為婚者，各杖六十，離異”。如娶緦麻以上親屬者，以奸論罪，處刑3年直至絞、斬刑。

（六）國民黨政府的民法規(guī)定，直系血親和直系姻親除表兄弟姐妹外的八親等以內的旁系血親及五親等以內的旁系姻親，禁止結婚。

（七）新民主主義時期，《中華蘇維埃共和國婚姻條例》規(guī)定，禁止五代以內的血親結婚，《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》規(guī)定，禁止結婚的親屬范圍為“直接血統(tǒng)關系”?！稌x察魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》規(guī)定，直系血親、直系姻親及八親等以內之旁系不得結婚。

（八）1950年《婚姻法》第5條第1款規(guī)定，為直系血親，或為同胞的兄弟姐妹或同父異母或同母異父的兄弟姐妹者，禁止結婚，其他五代以內的旁系血親間禁止結婚的問題，從習慣。

（九）1980年《婚姻法》，法律明確規(guī)定直系血親和三代以內旁系血親禁止結婚。

所謂優(yōu)生學的理念“男女同姓，其生不蕃”出自《左傳》，是西周時期的婚姻禮節(jié)的記載，但我們往往忽略了另一個原因“娶于異姓，所以附遠厚別也”。而后者很有可能才是古代禁止近親通婚而定于亂倫之列的原因。

因為根據(jù)現(xiàn)代生物學理念，堂兄妹之間和表兄妹之間實質親等是一致的，若只是為所謂優(yōu)生學理念，似乎不可能僅禁堂兄妹之間的結合，而“同姓不婚”我們可以理解為上古時期的禁止族內婚，但亦沒有足夠的優(yōu)生學依據(jù)。

在古代法制史上女子七出之過中“不事舅姑”這句頗令普通人費解，但仔細查探，西周姬姓于姜姓世代通婚，女子嫁于夫家時自己的公婆正好就是自己的舅舅和姑姑。而類似的世代通婚的氏族不計其數(shù)，這種近親通婚成為普遍現(xiàn)象。

夏商或數(shù)代則可通婚姻，但周公制禮時，則百世不通，因同姓不婚，而該制度入法后一直沿用直清王朝結束，貫徹整個中國古代封建王朝史。

（作者簡介：萬 辰，上海海事大學法學院2010級法律碩士。）