為何大眾媒介未起源于近代中國?

摘要：從中國新聞史上追本溯源，本土最早出現的報紙即為邸報，一種非公開發行的媒體。近代大眾媒體卻是由西方傳教士引進發展的，為什么中國自身沒有出現大眾化媒介呢？綜合分析近代中國自給自足的自然經濟、對比中西方現實需求、儒家道家思想以及中國傳統帝王喜好萬國來朝思想與宗教組織的自我封閉心理等因素，表明中國本土不是近代媒體的溫床。

關鍵詞：近代媒體;傳教士;邸報;鑒真

近代媒體主要指的是報紙，作為大眾化的傳播媒介，其特點便是人人有權利并閱讀愿意付費均可購買的，由于復制量大、需求量高須由機械手段生產的，公開向社會傳播或發行。中國早期出現的官報如“邸報”，內容以朝廷政事為主，在官員中逐級傳遞而不不公開向百姓發行。拉開中國的近代媒體發展序幕的是馬禮遜、米憐、郭士立等外國傳教士。那么在此之前，中國本土為什么沒有近代媒體的出現呢？

俗話說“一方水土養育一方人”，那么一片地域上興起的事物必定也與這片地域本身的條件有關，中國本土沒有近代媒體并不是缺乏出現這種想法的人才。首先，這涉及到信息復制量的問題，中國人力資源豐富，信息需求易得到滿足，不很需要一個特定的信息載體，這種弱性需求同時影響到科技的發展。再有，中國即使有“發明”，也沒有用武之地，不會充分發揮它們應有的價值。

中國封建社會處于自給自足的自然經濟，自詡為“天朝大國”，很少與外界互通有無，這是有一定的地理條件做支持的。地處亞洲東部，西南部為荒涼高原和高山，東部沿海，北部氣候寒冷，地勢也很高，長江黃河流域及周邊便成了最安逸的家園，秦始皇統一中國后，疆域面積遼闊，各個民族逐漸融合，互相同化，都被打上了“中國人”的烙印。受當時的交通條件限制，地勢原因使外部勢力入侵很是困難。沒有外來入侵使中國長期處于較為安逸的狀態，一般來說，戰爭對于科技創新、生產發展有一定的助推作用。例如歐洲在十六世紀初政治經濟斗爭嚴重，各國面積狹小資源有限，毗鄰各國互相之間摩擦較多，造成一定的社會動蕩，為了生存與發展，人們有憂患意識，需要獲知信息來不斷調整自身。信息的需求量一大就推動著信息復制量的亟待提高，印刷機繼而問世，近代媒體的發展便轟轟烈烈地展開了。

有需求，而且這種需求不能得到滿足，才會成為一種困難，進而才有動力去解決這種困難，新事物才會出現。然而中國地理資源豐富，土地肥沃，中國人守著這些“老本”也能吃上一陣子的，所以并沒有資源短缺的危機感，不需要想方設法去他國掠奪，所以也沒有了交通工具方面的創新，“指南針”便沒有運用到航海技術上，印刷術也沒有進一步發展成為印刷機，便無從談起大眾化信息載體。

意識形態方面確實是影響了世世代代中國人的思想文化。儒家思想教誨人們要“仁”、“善”，以期盼明君來麻痹人民；老子的思想主張是“無為”，其理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，統治階級便利用這些來束縛人民的思想。被“洗腦”后的人民完全服從君主的命令，侍奉、崇尚天子。“家天下”、“天子專制”的統治制度使得百姓對政治的關注熱情不是很高，推崇“淡泊名利”的氣節，多少古代文人“做官垂釣者，徒有羨魚情”，想要效忠皇帝，“邸報”大都相當于委任令，在當代便是“政府公文”，局限的直線式傳播，毫無反饋機制，文人無發言權，而百姓更是沒有機會看到。設想一下，其實即便有機會，百姓也不會很關心，因為百姓對官員委任無能為力，并不認為自己能改變什么，種好自己的田，過好小日子。由此可見，在封建社會中，邸報不是大眾化報刊，而且也不可能發展為大眾化。

近代媒體是外國傳教士帶到中國的，他們本著傳教的目的，不僅帶來了宗教思想文化，還帶來了西方的科學、地理等方面知識。中國也有自己本土的宗教，那有沒有傳教士出國傳教呢？通過查閱資料發現，中國古代出境的傳教士活動，有所成就的是唐代的鑒真和尚，六次渡海終于抵達日本（公元754年），次年便為日本天皇、皇后、皇太子及僧俗四百余人授戒。帶去了一些經書，也傳播了一定的醫學等方面的知識，但單單一人之為傳播效果有限。因為其行動不僅沒有得到官方的支持，而且還受到官府的百般阻攔。事實上，中國的道教、儒教、佛教，幾乎沒有向境外派出過傳教士。可以說，中國古代多出境取經者，少出境傳教者。這與中國帝王喜歡萬國主動來朝的心理有關，也體現了中國宗教組織的自我封閉心理。因此，中國古代官方很少派人主動出境去傳播中華文明及其理念，而中國的宗教組織也顧忌官方的敏感而不敢派出傳教士。首先傳播的這條路便被阻斷了，傳播時所需的信息的載體苗頭都未有出現的可能，發展就更無從談起了。

（作者簡介：王 玉（1988-），女，河北保定人，武漢大學新聞與傳播學院2011級碩士研究生，主要學習和研究新聞業務。）