語(yǔ)文教學(xué)方法的優(yōu)化與創(chuàng)新

摘要：教師的教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。俗話說(shuō)“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，教者完全可以“八仙過(guò)海，各顯神通”，使用自己有把握的、有效的方法進(jìn)行教學(xué)。可見(jiàn)，教學(xué)方法選用的恰當(dāng)與否直接影響到教學(xué)效果，教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；方法；優(yōu)化與創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）07-0034-01

語(yǔ)文教學(xué)方法是語(yǔ)文教學(xué)的一種重要手段，是教師引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)而有效的完成學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、陶冶品德情操的任務(wù)所采用的方式、手段和途徑。沒(méi)有良好的教學(xué)方法就難以取得預(yù)期的教學(xué)效果。教師的教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。俗話說(shuō)“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，教者完全可以“八仙過(guò)海，各顯神通”，使用自己有把握的、有效的方法進(jìn)行教學(xué)。可見(jiàn)，教學(xué)方法選用的恰當(dāng)與否直接影響到教學(xué)效果，教學(xué)質(zhì)量。因此，隨著教育的不斷發(fā)展，教學(xué)的不斷改革，教學(xué)方法也必須隨之不斷的更新完善。

一 教學(xué)方法改革的必要性

1.傳統(tǒng)的教學(xué)方法無(wú)法發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，影響課堂教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生是教學(xué)的主體，課堂上必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。兩千多年前孔子曾提出：“不憤不啟，不菲不發(fā)”；孟子也主張“引而不發(fā)”；《學(xué)紀(jì)》也言：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”；宋代的張載提出“學(xué)則須疑”，“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”；清代戴震反對(duì)“食而不化”的學(xué)習(xí)方法，他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)猶飲食，則貴其化，不貴其不化，記問(wèn)之學(xué)，入而不化者也。”近代著名教育家蔡元培也堅(jiān)決反對(duì)注入式教學(xué)，他提出：“我們教書(shū)，并不象注水瓶一樣，注滿了就算完事。最重要的是引起學(xué)生的興趣。”“最好使學(xué)生自己去研究”，“最好使學(xué)生自學(xué)，教育者不宜硬將自己的意思?jí)旱綄W(xué)生身上”。古往今來(lái)，無(wú)論是教育家還是一般的教育者都在倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”尤其是大力弘揚(yáng)教育改革的今天，改善以往的注入式教學(xué)更顯的迫在眉睫，意義深遠(yuǎn)。

2.教學(xué)方法的改革是新課標(biāo)的要求。為了培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的人才，義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)提出了“全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”的新理念。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出課程的總目標(biāo)是：既有知、能等智力目標(biāo)，又有習(xí)慣、情感等非智力目標(biāo)；既有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等顯性目標(biāo)，又有學(xué)習(xí)方法、心理發(fā)展等隱性目標(biāo)。這些目標(biāo)是全方位、多層次的，形成了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的目標(biāo)系統(tǒng)，要求從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)置課程。

綜上所述，無(wú)論是學(xué)生的身心發(fā)展，素質(zhì)的全面提高，還是新課標(biāo)的實(shí)施，都要求優(yōu)化教學(xué)方法。教學(xué)，教學(xué)，依法傳教，只有方法的改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量才會(huì)提高。

二 更新教育理念是改革教育方法的前提

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主要方式，嚴(yán)重影響教學(xué)效果，其根本癥結(jié)是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不足和教育者對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)形成的規(guī)律缺乏系統(tǒng)的、科學(xué)的研究。

首先，語(yǔ)文教育教學(xué)沒(méi)有找到切實(shí)可行的教育教學(xué)方法來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。現(xiàn)行的語(yǔ)文教育教學(xué)理論的突出特點(diǎn)是用教育理論、心理理論和語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)簡(jiǎn)單嫁接，而這兩個(gè)基礎(chǔ)理論至今仍十分幼稚，只能給教育教學(xué)以最為一般的、且十分抽象的指導(dǎo)；其次，人們對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)形成的規(guī)律缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，教育家們可以對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)之類(lèi)的形而上的東西爭(zhēng)論不休，卻無(wú)可奈何，諸如怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感這種形而下的問(wèn)題。這樣的例子可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，語(yǔ)感是最根本的東西，就像美食家的味覺(jué)，畫(huà)家的色彩感覺(jué)，音樂(lè)家的樂(lè)感。然而現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)又給學(xué)生創(chuàng)造培養(yǎng)語(yǔ)感的機(jī)會(huì)了嗎?

1.正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)

對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采取何種方法，首先必須先明確語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。因此，筆者認(rèn)為有必要在這里闡述語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。葉瀾教授指出：“教育具有鮮明的生命性”。人的生命是教育的基石，是教育思考的基礎(chǔ)性問(wèn)題，原則性問(wèn)題。教育是在以人為本的社會(huì)中體現(xiàn)生命關(guān)懷的活動(dòng)，可見(jiàn)，教育具有人性關(guān)懷的一面，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該張揚(yáng)人文精神。

2.內(nèi)隱教學(xué)理念

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示：

（1）有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言從形式到內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)意、語(yǔ)法、語(yǔ)用在內(nèi)的綜合感知、領(lǐng)悟和把握能力。語(yǔ)感正是通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得的，回顧我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，正是通過(guò)對(duì)刺激材料的不斷接觸形成雖然不能言明，卻可以內(nèi)在指導(dǎo)言語(yǔ)理解和言語(yǔ)生成的內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感。

（2）有利于把握語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)，外顯學(xué)習(xí)是人類(lèi)有意識(shí)的較高層次的認(rèn)知活動(dòng)，二者相輔相成。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容既有清晰的一面，也有模糊的一面。有些內(nèi)容僅需要學(xué)生領(lǐng)會(huì)、理解，即使不能清晰的解釋?zhuān)膊环赖K他們語(yǔ)言的運(yùn)用，這些內(nèi)容可以通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的方式去把握。如果把本該模糊的偏偏要弄清楚，必然造成語(yǔ)文教學(xué)方式的生硬和多余，非必要的“學(xué)科和知識(shí)”的膨脹，既加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又無(wú)法取得良好的教學(xué)效果。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在“少、慢、差、費(fèi)”和“厭學(xué)情緒”的根源就在于此。

（3）有利于獲得人文精神。語(yǔ)文教學(xué)的意義不僅在于語(yǔ)言文字的操練，獲得字詞句篇，語(yǔ)法邏輯等語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是不斷挖掘其人文內(nèi)涵，從而使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，得到提高，逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展；羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)；“人靠心靈麗偉大”。優(yōu)秀的文學(xué)作品是人類(lèi)心靈的綠洲，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。教師應(yīng)該善于利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論，通過(guò)一篇篇文質(zhì)兼美的文章感染學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的道德情操、人文修養(yǎng)、審美志趣，使他們真正成為時(shí)代需要的高素質(zhì)的綜合性人才。

（4）縱橫教學(xué)理念

分散難點(diǎn)，循序漸進(jìn)，縱向發(fā)展。這種教學(xué)理念是指根據(jù)課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)和文體風(fēng)格等選擇教學(xué)點(diǎn)，既不“畢其功于一役”，留給學(xué)生思考的余地，又不違背認(rèn)知規(guī)律，留給學(xué)生觸類(lèi)旁通的可能，以達(dá)到向縱深度發(fā)展的目的。

抓住重點(diǎn)，質(zhì)疑問(wèn)難，橫向發(fā)展。所謂抓住重點(diǎn)，就是抓住文章思想的疑難處，語(yǔ)言的含蓄處，構(gòu)思的巧妙處，脈絡(luò)的貫通處。抓住了這些重點(diǎn)，“質(zhì)疑問(wèn)難”才會(huì)有價(jià)值，“橫向發(fā)展”才能真正成為學(xué)生的一種能力。縱橫有機(jī)結(jié)合，能很好的把握語(yǔ)文教學(xué)中“縱、橫”的度，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，循序漸進(jìn)，講練得當(dāng)。只有這樣，才能觸及語(yǔ)文教學(xué)的真諦，我們的語(yǔ)文課才完全有可能成為學(xué)生心靈泉水，充分奔涌的原野，學(xué)生的思維能力，創(chuàng)新能力才能得到較快的提高。