影響青少年思想道德教育的因素

摘要：青少年是祖國的未來，他們的道德品行如何不僅關(guān)系到其今后的人生發(fā)展，也關(guān)系到國家和中華民族的生存和發(fā)展。如今，青少年道德意識淡薄、道德品質(zhì)滑坡的現(xiàn)象，日益引起社會的關(guān)注。在我們越來越注重誠信、大力提倡誠信的今天，分析青少年存在問題的根源和尋找解決問題的途徑，就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：青少年；思想道德教育；因素

【中圖分類號】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）07-0016-01

學(xué)校道德教育的使命決定了它要對學(xué)生的道德發(fā)展負(fù)責(zé)，但它又無法完全左右其他影響學(xué)生道德發(fā)展的因素，這一方面體現(xiàn)了學(xué)校道德教育的困境，另一方面體現(xiàn)了學(xué)校道德教育的有限性，不能單單把學(xué)生道德成長的任務(wù)完全歸結(jié)為道德教育，同時還應(yīng)該重視家庭和社會的影響，處理好學(xué)校道德教育、家庭道德教育和社會道德教育三者之間的關(guān)系。

一 社會因素

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的全面確立、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展和大規(guī)模人口流動，中國未成年一代的生存境遇與生活環(huán)境發(fā)生了許多新的變化。今天的年輕一代生活在一個變數(shù)極大的世界中——父母下崗或外出打工、家庭裂變、升學(xué)競爭、就業(yè)挫折、網(wǎng)絡(luò)與媒體充斥的性和暴力、價值觀沖突、全球恐怖主義，等等。身處在一種“以消費(fèi)為目的、以信息為基礎(chǔ)、以廣告作驅(qū)動”的文化中，孩子們在尚未成熟之前就已經(jīng)看到和經(jīng)歷過太多太多。他們在一個有限的范圍內(nèi)體驗(yàn)著生活的各種可能性——當(dāng)然這些可能性對所有的孩子來說有著不一樣的意味。可以說，現(xiàn)代生活方式的急劇變動使未成年人個體道德成長的社會、家庭和學(xué)校環(huán)境都面臨著一種非傳統(tǒng)的重塑，并進(jìn)而深刻地影響著他們個人生活和精神生命成長的心理環(huán)境和文化生態(tài)。

二 學(xué)校因素

多年以來，我國的學(xué)校教育一直是應(yīng)試教育。在應(yīng)試教育下，學(xué)校重智輕德，在狠抓學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時，往往忽視了對學(xué)生的道德教育，結(jié)果許多學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，而在道德觀念上一片空白，等成人工作后，便成了一個“高學(xué)歷低素質(zhì)”的人。近幾年，高智商犯罪的案件呈上升趨勢，當(dāng)人們在為犯罪人倍感惋惜時，也對其擁有高學(xué)歷卻道德敗壞感到氣憤。

從很多現(xiàn)實(shí)事例中我們不難得到這樣的啟示：

1.早期教育的重點(diǎn)是品德教育，做人的教育。早期品德教育響人的一生，為人的一生成長和事業(yè)上的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.良好的行為習(xí)慣要從小培養(yǎng)。良好的行為習(xí)慣在兒童時期一旦養(yǎng)成，將受益終生。

3.高山起于壘土，偉大出于平凡，任何偉大的天才，都要從學(xué)做人起步。

針對學(xué)校教育存在的問題，我認(rèn)為應(yīng)該通過教育改革和發(fā)揮教師的榜樣作用，來提高學(xué)生的道德品質(zhì)水平。

這些年來，國家對教育進(jìn)行大刀闊斧的改革，從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育，更注重人的個性發(fā)展。但無論怎樣，對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育都是重中之重。學(xué)校要從構(gòu)成品德的四種心理因素即：知、情、意、行四個方面對學(xué)生進(jìn)行教育。

知、情、意、行是相互影響、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的，是一個密不可分的統(tǒng)一整體。知是品德的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識越明確，道德情感就越鮮明;道德意識越堅(jiān)強(qiáng)，道德行為就越高尚，道德情感是道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)部動力。

三 家庭因素

家庭往往忽視對孩子的教育，覺得把孩子交給學(xué)校，教育是學(xué)校的責(zé)任，從而產(chǎn)生家庭忽視孩子教育的現(xiàn)象。家長對孩子愛護(hù)有加，教育不夠，或忙于工作、掙錢，無暇顧及；有的家長認(rèn)為“棍棒之下出孝子”、“不打不成器”，簡單粗暴地對待孩子，致使孩子產(chǎn)生逆反心理，形成孤僻、偏執(zhí)性格。有些家長只顧自己掙錢，或者長期在外面做生意，無精力監(jiān)管、教育子女，形成放任自流局面；有些父母不懂得科學(xué)教育方法，造成孩子抵觸情緒，從而孤獨(dú)、憤恨、發(fā)泄，“破罐子破摔”；有些父母自己本身有惡習(xí)，不能正確引導(dǎo)自己的孩子。有些青少年主要由祖父母、外祖父母管教，過分溺愛，很容易養(yǎng)成一些不好的行為習(xí)慣。好多學(xué)生不吃早飯，省下錢來玩游戲，而且特別上癮，玩起來，連吃飯、睡覺都顧不得了，更有甚者，竟然玩通宵，如此下去，這些學(xué)生連最起碼的身體健康都保證不了，又怎么談得上學(xué)習(xí)呢。

有些家庭甚至不配合學(xué)校的教育，如果學(xué)校與家長溝通某些問題與看法，有些家長竟然不予理睬甚至不配合，家長們做的更多的是，給孩子提供足夠的物質(zhì)投入，生怕孩子在生活上受一丁點(diǎn)的委屈。家庭教育手段和方式的更新大大滯后于家長們永無止盡的感情和物質(zhì)投入。

四 青少年自身因素

對于逆反心理的意義界定國內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識。有人認(rèn)為，逆反心理是指個人為了維護(hù)自尊、以顯示自我的獨(dú)立性、自主性或存在價值，而對對方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。有人認(rèn)為逆反心理是客觀需求與主觀需要不相符時所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的抵觸情緒。還有人認(rèn)為逆反心理是在一定的外界因素作用下，對某類事物產(chǎn)生了厭惡、反感的情緒，從而做出與該事物發(fā)展的常理背道而馳的舉動的一種心理狀態(tài)。

青少年時期是愛做夢、幻想的階段，塑性強(qiáng)，世界觀、人生觀、價值觀正在形成，處于實(shí)施培養(yǎng)和教育的黃金階段。由于年齡小，知識經(jīng)驗(yàn)不豐富，自我克制與分辨是非的能力較弱：求知欲強(qiáng)但易轉(zhuǎn)移興趣，自尊心雖強(qiáng)但又很脆弱，批判往往是盲目的，這些都是導(dǎo)致逆反心理滋生的主觀原因。特別是現(xiàn)在的青少年多為獨(dú)生子女，從小生活在寵愛有加的環(huán)境中，面對逆境會表現(xiàn)得更為脆弱。有逆反心理的學(xué)生，多數(shù)是班里的后進(jìn)生，如果對他們給予尊重和理解，逆反心理就會解除。反之，如果一開始得到的就是批評、責(zé)罵，那么剛剛?cè)计鸬南Ｍ幕鸹?，就會迅速泯滅，有可能重新回到“破罐子破摔”、故意搗亂的老路上去。

雖然，青少年的思想道德教育越來越受到社會各部門及領(lǐng)導(dǎo)的重視與關(guān)注，但青少年的思想道德教育還有很多與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)的地方。

1.思想道德教育的內(nèi)容脫離青少年的實(shí)際。這方面包括目前道德標(biāo)準(zhǔn)高深的理論遠(yuǎn)離了青少年的實(shí)際生活，抽象的內(nèi)容影響了青少年的理解單一的標(biāo)準(zhǔn)影響青少年多樣化的發(fā)展， 道德教育與青少年人格和心理，塑造處在分離狀態(tài)。

2.思想道德教育的過程脫離青少年的主體。包括傳統(tǒng)教育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)主要不是從青少年出發(fā)，而是把青少年作為被塑造的客體，這樣造成與目前青少年主體的核心價值相背離，不能適應(yīng)社會的變遷。

3.思想道德教育的形式脫離社會及青少年的現(xiàn)實(shí)。目前學(xué)校主要是以灌輸形式進(jìn)行道德教育，忽視德育過程中青少年之間、青少年與老師之間的互動，在社會層面的道德教育過程中存在著青少年低參與，甚至不參與的現(xiàn)象。

4.思想道德教育結(jié)果認(rèn)識與行為嚴(yán)重脫離。目前道德價值標(biāo)準(zhǔn)存在虛化的現(xiàn)象，學(xué)生的道德行為已完全社會化，使學(xué)生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認(rèn)識上都知道怎么做，但道德行為卻做不到。