戲笑的欲望

中印兩國近代的文化界交流要數(shù)泰戈?duì)栐?924年訪華的一行最有名，當(dāng)時(shí)雙方的誤解卻不幸同樣有名。從兩年前開始，中印藝術(shù)家們再度聯(lián)手，創(chuàng)造了“西天中土”交流項(xiàng)目，其中的展覽單元“時(shí)·地·戲”，主推印度與中國的當(dāng)代藝術(shù)，獨(dú)立展出在上海兩個公共地點(diǎn)，展題由印度策展人蔡坦尼亞·桑布拉尼提出，這個題目也應(yīng)對了中國以“戲”和“玩”看待藝術(shù)的態(tài)度。展覽中的作品沒有自閉的身份表達(dá)，嚴(yán)肅的社會或文化議題也帶著風(fēng)趣。

印中在現(xiàn)代世界對話其實(shí)本來就有另一個時(shí)代維度，那就是各自因應(yīng)西方近世的挑戰(zhàn)而發(fā)展出的兩種相異的現(xiàn)代道路。其實(shí)質(zhì)是兩種應(yīng)對西方文明的方式。

于感性層面來說，印度藝術(shù)家?guī)砹速|(zhì)感的新意。尼麗瑪·謝克（Nilima Sheikh）的淡彩和古蘭穆罕默德·謝克（Gulammohammed Sheikh）的土調(diào)，傳達(dá)了被歷史長河洗染過的斯文。

以挑釁觀眾為形式的現(xiàn)場表演，如Raqs媒體小組和索尼亞·庫拉納（Sonia Kurana），不免使人手足無措，但受沖擊的其實(shí)是慣性思維。于材質(zhì)的運(yùn)用和處理地標(biāo)式的裝置作品，我們都能受惠于作者顛覆原材料的幽默和機(jī)智。

習(xí)慣了酸刻明了的政治諷刺的中國觀眾，為印度藝術(shù)家?guī)е嚯x的幽默而會心。吉吉·史卡利亞（Gigi Scaria）把毛澤東和甘地的同類型歷史照片并列，通過圖像的比較揭露了政治的公共權(quán)力語言。阿杜·巴拉(Atul Bhalla)按老上海的水道圖聆聽埋藏在今天地底的城市血脈訊息，諷刺無約制的發(fā)展邏輯。慌亂感在藝術(shù)家手下也化為超現(xiàn)實(shí)的詩意。如赫瑪·烏帕迪亞(Hema Upadhyay)被城區(qū)發(fā)展逼瘋了的狂飛鳥群。

在舊教會宿舍展出的藝術(shù)家多以跨文化地界的行走為主題：圖沙·佐治(Tushar Joag)騎摩托車旅行跨越印度和中國大陸；邱志杰以一名十九世紀(jì)被英國遞送入西藏的印度裔特務(wù)的路線重新反向步行，由拉薩走回尼泊爾。在這個場境，中印藝術(shù)以英帝國的共同經(jīng)歷，一起回顧現(xiàn)代之路的坎坷。

發(fā)掘歷史文明世界的秘藏也是主線之一。尼麗瑪·謝克在教堂的塔頂下懸掛了一組條幅，圖像取自多種民族的文化故事，意以敦煌的文化交匯精神介入今日的亞洲現(xiàn)況。在印度，“現(xiàn)代”并沒有像中國這樣成為一個無孔不入的全方位制約體系，而居然留下了多條通向舊世界的大道。在印度的情境中，吳山專與英格·斯瓦拉的新版印地和梵文《物權(quán)宣言》甚至可以笑嘻嘻地融入到各種教派的萬卷經(jīng)文之中，為萬物平等的立場宣道。

（本文經(jīng)授權(quán)摘自作者《回顧西天》一文，題目為編者所加）

作者簡介

張頌仁：策展人，中國美術(shù)學(xué)院客座教授，漢雅軒畫廊藝術(shù)總監(jiān)，香港亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫董事會成員。

動態(tài)雕塑裝置和由志愿者完成的行為

蔡坦尼亞·桑布拉尼：在過去的十年中，Raqs媒體小組（吉比什·巴格奇、莫尼卡·納如拉、舒德哈巴拉特·森古普塔；Raqs=舞蹈，特別是放棄、幻想、發(fā)呆的舞蹈） 一直在研究現(xiàn)代化的夢想、控制的幻想以及個人和集體通過革命進(jìn)行救贖的可能性之間的斷層。在作品《旋轉(zhuǎn)革新力》中，一群演員志愿者在兩個月內(nèi)用Raqs設(shè)計(jì)的舞臺造型和劇本進(jìn)行間歇性表演，試圖把“新”的神話融入現(xiàn)有的儒家、道教和佛教傳說之中。雖然這三個與石頭打交道的人物的敘事都以“從前有個......”為開頭——這里面有一個潛在的革命性變革氣流，打開確定性，得到可以重新編織的柔軟纏繞的線。

三名志愿者講述三個故事。他們座下的平面處于不斷旋轉(zhuǎn)的狀態(tài)。隨著地面的旋轉(zhuǎn)，他們也順次旋轉(zhuǎn)出場，一個談到幻想破滅，另一個談到自由和團(tuán)結(jié)之間的平衡，還有一個談到串聯(lián)激情和理性分析的微妙的線。每個故事都講述了石頭的實(shí)質(zhì)。石頭，堅(jiān)不可碎，在他們的故事中卻變成液體。他們喝石頭亞力酒，像“三位品嘗者”——孔子、老子和佛祖分別喝醋湯，卻品嘗到不同風(fēng)味的真理。在我們這個世界中，當(dāng)不屈不撓的巖石熔化并化成醉人的葡萄酒一樣地流動時(shí)，革命便發(fā)生了。