淺析馬克思關于人的本質思想的屬性及其價值

【摘要】文章梳理了馬克思關于人的本質思想的科學內涵，即人的本質是“自由自覺的活動”、是“一切社會關系的總和”、是“現實中的個人”的本質、實現人的本質的基本方式是人的全面發展等，提出了科學把握馬克思關于人的本質思想的五個屬性，即具體性、社會性、歷史性、規定性、實踐性，并分析了其現實價值。

【關鍵詞】馬克思 人的本質屬 當代價值

人的本質思想是馬克思哲學思想的重要組成部分。正確把握馬克思關于人的本質的社會性、具體性、歷史性、實踐性和規定性五個屬性，對于摒棄對人的本質思想認識的誤區，準確把握以人為本的精神實質，增強踐行科學發展觀的自覺性和堅定性，具有現實意義。

馬克思關于人的本質的科學內涵

“自由自覺的活動”是人的本質。馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中寫到：“自由自覺的活動是人的類特性……”①馬克思是從“類”的維度出發，認為人的“自由自覺的活動”就是人的本質。在他看來勞動是人獲得發展的根本途徑?？梢婑R克思把人的本質歸結為人們征服自然和改造自然的一切活動，即勞動，由于特殊的生產關系，在資本主義社會出現了勞動異化現象，而到共產主義社會這種異化現象就不復存在了。

人的本質是“一切社會關系的總和”。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質是一切社會關系的總和”②。一方面，他科學地揭示了人的本質與一切社會關系之間的必然聯系，另一方面也深刻闡述了人與實踐的內在聯系，指出現代無產階級的革命實踐，才是“人類社會或社會化了的人類”③，從而揭示了實踐是人的存在方式。馬克思從總和的維度，提出人的本質必須在現實各種社會關系中去實現。

人的本質就是“現實中的個人”的本質。馬克思在《德意志意識形態》中指出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”④，在此基礎上，又闡述了人的本質，就是“現實中的個人”⑤的本質，換言之，人的本質是在實踐中實現的，要實現人的本質就必須代替整個舊社會生存的條件，即推翻整個資本主義社會。

實現人的本質的基本方式—人的全面發展。馬克思認為：人的全面發展是實現人的本質的有效途徑，人的全面發展就是人對自己的本質的全面占有。“作為一個完整的人， 占有自己的全面的本質?！雹奕酥挥腥鎿碛凶约旱谋举|，才能實現自我的解放和自由。

馬克思關于人的本質思想的五個屬性

深刻領會馬克思關于人的本質思想的豐富內涵，建立和諧的人際關系和社會主義和諧社會，就必須全面把握馬克思關于人的本質思想的屬性。

具體性。馬克思批判了歷史唯心主義的人性思想，特別是對費爾巴哈抽象人性思想的批判，在此基礎上，一方面，他承認人具有某些共同的屬性，另一方面，他又徹底否定費爾巴哈的“單個人所固有的抽象物”的人的思想，認為人的本質產生于具體的歷史條件和社會關系之中，只有這樣，才能真正揭示人的本質，考察出來的人的本質才有價值和意義，否則就是空洞的，沒有真實意義的。

社會性。每一個人來到人間，就深深地打上了社會的烙印，因而人就具有自然性和社會性兩種屬性，其中社會屬性是人所特有的屬性，它規定了人之所以為人，也正因為此社會屬性，才把人與動物以及人與人區別開來。在人的兩種屬性中，人的社會屬性規定和制約著人的自然屬性，所以馬克思指出：人的本質在于人的社會特質，即社會性。

歷史性。馬克思強調人的本質是“一切社會關系的總和”，其意蘊在于指出了人的本質就是歷史性的，因為人類社會在不斷變化發展，而社會中的人的社會關系也必然發生變化，人的本質也必將隨之發生變化。其一，人在不同的社會形態以及在不同的社會形態下不同歷史時期的人都具有不同的本質，人的不同的本質源于人所處的不同的社會關系。其二，人在認識自然和改造自然的生產活動中不斷認識和改造現在的生產關系，人的本質隨歷史發展而不斷發展。

實踐性。恩格斯高度認同馬克思所著的《關于費爾巴哈的提綱》一文，認為該文是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”⑦。這篇文獻里提出了科學的實踐觀，實踐是人改造客觀世界的物質活動，在這個活動中，人不但認識了規律，而且還把握了規律，讓規律為人所用，這就成了歷史唯物主義與歷史唯心主義的本質區別，所以說，人的本質是實踐性的。

規定性。所謂規定性就是指客觀事物內在的特性。人的本質規定性就是指人的內在特性，即人之所以成為人的規定性，研究人和動物的本質區別和人自身內部特殊的規定性。

馬克思關于人的本質思想的現實價值

當前，重溫馬克思關于人的本質思想，科學地把握馬克思關于人的本質思想的五個屬性，對樹立正確的人生觀，確保人們健康成長，都具有極其重要的指導意義。

為認真學習以人為本的科學發展觀提供了認識方法。我國改革開放所取得的偉大成就，是我們黨正確領導廣大人民努力奮斗的結果，是不斷深化對三大規律認識的結果，也是不斷深化對馬克思關于人的本質思想認識的結果。只有正確理解馬克思關于人的本質思想，才能牢固樹立以人為本的科學發展觀，才能真正實現我國經濟社會的全面、協調、可持續發展。馬克思在《共產黨宣言》中指出：“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件?！雹嗳说淖杂扇姘l展是馬克思畢生追求的價值目標，也是包括社會主義在內的共產主義社會形態的價值取向。當然，這也就是中國特色社會主義的最高價值目標。以人為本的科學發展觀，這一重大戰略思想充分反映了我們黨始終把人的全面發展作為執政黨的奮斗目標，也體現廣大人民群眾的文化主體和生產力主體地位，從而實現了價值主體和歷史主體的有機統一。

為正確認識我國社會主義初級階段人的本質提供了思想方法。正確認識社會主義初級階段人的本質是我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎，我們要以馬克思主義為指導，認真考察人在社會主義初級階段的經濟關系、政治關系等社會關系，科學認識人在這些關系中的地位和價值。我國建立了具有中國特色社會主義的政治制度、經濟制度和文化制度， 在這種新型制度下的思想關系、經濟關系、政治關系決定了中國特色的社會主義人的本質就是社會主義的集體主義。通過對社會主義初級階段人的本質的正確認識，我們要引導廣大人民群眾樹立時代的價值觀，培養廣大人民群眾，特別是廣大青年關心國家、關心集體，關心他人的品質，正確處理好個人、他人、集體和國家之間的關系，認識到人只有融入社會、集體這個大家庭中，個人才能得到發展，才能實現自己的人生價值。

為樹立正確的人生觀起了定舵導航的作用。目前，由于我國經濟正處在轉型期，許多配套措施還不夠完善，并出現了一些負面影響，使一部分人在樹立正確的人生觀問題上產生了認識上的誤區，其根本原因就是對馬克思關于人的本質學說認識不深刻，理解不透徹，沒有準確把握其科學內涵和精神實質，為此，我們必須以馬克思關于人的本質學說為指導，在實踐中培養正確的人生觀。

其一，培養人們正確人生觀的基礎條件在于營造優良的社會氛圍。如前所言，人的本質是由社會關系決定的，而人的人生觀也是在社會關系中形成的。因此，在對人們進行人生觀教育時，要注意營造風清氣正的社會氛圍，形成家庭教育、學校教育、社會教育三位一體的大德育格局。

其二，培養人們正確人生觀的關鍵在于開展個性化的指導。每一個人在社會中的各種關系都是處于動態變化中，為此，在這種社會關系中所產生的人的本質也是變化的，即人的本質是歷史的和具體的。這樣對廣大人民群眾進行有效的人生觀教育，就必須貼近廣大人民群眾的思想實際、生活實際，在進行共性教育的同時，實行個性化、動態化教育。

其三，樹立正確人生觀的重要途徑在于參與實踐活動。馬克思認為，人的本質是社會關系的總和，而社會關系又是在實踐中形成的。可見，社會關系影響著人們的人生觀的形成。因此，廣大人民群眾要樹立正確的人生觀，就必須要廣泛參與社會實踐活動，在社會實踐活動中去認真分析各種社會關系，去認識人生的真諦，只有如此，才能引導人們深化對人生的認識，樹立遠大的理想，堅定共產主義的信念，激發出人生的活力和創造力，從而實現人生的價值。

（作者為重慶理工大學副教授；本文系教育部2012年社科研究基金“我國政府以人為本評價指標研究”規劃項目成果之一，項目批準號：12YjA710077）

注釋

①馬克思：《1844 年經濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年，第96頁。

②③④⑤⑧《馬克思恩格斯選集》(第1卷) ，北京：人民出版社，1972年，第18頁，第19頁，第24頁，第29頁，第294頁。

⑥同①，第123頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1972年，第209頁。