大死一番去
唐代潭州(今湖南長沙)的神山僧密禪師,是云巖曇晟禪師的法嗣弟子。
一天,一位名叫慧新的行腳禪僧來到神山僧密禪師的道場,向禪師探問:“末學對于生死之事,還不太能理解,請禪師慈悲開示。”
神山僧密禪師反問他:“你有進出過生死關頭嗎?”
慧新禪僧搖搖頭,說:“學人不能意會,還請禪師明說。”
神山禪師一聽,立刻雙眼瞪大,怒斥道:“不能領會?那你就去大死一番吧!”
禪僧無奈地回答:“可是學人已經千生萬死、萬死千生,不知道還要怎樣去大死一番?”
神山僧密禪師于是問道:“既然如此,那你現在活過來了沒有?”
慧新禪僧聽到這句話,終于有悟,即刻長跪禮拜,長侍神山僧密禪師左右。
學佛的人,經常掛在口邊的一句話就是“要了生脫死”,或是“要遠離煩惱”,其實真正的禪者并不會這么想,他會愿意在生死中度化眾生,雖千生萬死,也不在意。好比歷代的禪宗祖師大德,很多都發愿生生世世為眾生服務,例如,靈佑禪師發愿來世在溈山下的農家做一頭老牯牛,為世人服務;趙州從諗禪師發愿往生后入地獄救度眾生。
《維摩詰經》有云:“啟建水月道場,大作空花佛事。降伏鏡里魔軍,成就夢中佛果。”不就是此事之謂嗎!
我沒有嘴巴
唐代魯祖山寶云禪師是馬祖道一禪師的法嗣弟子。得法后,他于池州魯祖山(今安徽貴池)開山,教化學人,常以面壁不語的方式啟悟學人,行不言之言、不教之教,一時成為禪林奇事。
一天,一位禪僧來向寶云禪師請教:“請問什么是無言的說教?”
寶云禪師反問禪僧:“你的嘴巴在哪里?”
禪僧狡黠地回答:“這時候我沒有嘴巴。”
寶云禪師一聽,冷冷地看了他一眼,逼問說:“剛才誰在說話?”
禪僧一時語塞。
這時,寶云禪師幽默地說:“原來你有嘴巴不會利用,只會來找我麻煩,問什么無言說教。”
禪僧說:“學人不敢,我只是有嘴不會說。”
寶云禪師說:“那就是無言說教了。”
語言、文字是用來表達思想、意義的。經文里有所謂的無言說教,身教重于言教,那就是無言說教。有的老師只引導你自己去領悟、體會,那就是無言說教。花開花落,興起盛衰之感,不是無言說教嗎?浩瀚的藏經樓里,看到那么多的經書,不禁心生慚愧沒有研讀經論,不是無言說教嗎?一個手勢,一個眼神,你能明白此中意義,不是無言說教嗎?
佛法里面,無言說教的例子很多,最主要的是靠自己有所契悟。《維摩經》中,諸大菩薩問維摩居士“什么是不二法門?”維摩居士眼睛一閉,文殊菩薩贊嘆說:妙哉,不可思議,沒有語言文字,就是無言說教的不二法門。所謂“一默一響雷”、“無聲勝有聲”,不就是此中意味嗎?