他們不是“韓粉”

有人跳出來質(zhì)疑韓寒，路金波在微博回應：“《與神對話》中寫道：真正的神，并不需要寶座前匍匐著無數(shù)信徒。他反而讓那些信徒都站起來，成為自己的神。然后，那個真正的神——他是自由的。”

這一點得到韓寒的認同：“一個真正好的偶像，應該教會粉絲如何去獨立，當我站上臺的時候，不一定有大聲的喝彩，有快男超女粉絲的狂熱，可能也沒有人給我做那種熒光棒，但同時我是屬于我自己的。”

“韓粉”們顯得淡定，并沒有哭天搶地，沒有偶像倒塌的“信仰”危機。相反，大部分喜歡韓寒的人，在“韓三篇”出爐的時候或論證支持，或據(jù)理反對，一邊表明自己喜歡韓寒，一邊又若即若離稱：“我不是‘韓粉’。”

韓寒有時會去自己的百度貼吧溜達，那些獨樹一幟的反對聲音令他頗為欣慰：“我覺得挺好的。這要比李宇春、周筆暢的粉絲強多了。”他們有一搭沒一搭地看韓寒的文字，時而欣賞時而皺眉質(zhì)疑，不太關心他的賽事，似乎并不在意他健康帥氣的外表。

“我相信我的讀者會慢慢學會站在自己的立場和角度考慮問題，這樣挺好的，這樣的人往往在社會變革中不會起傻逼的作用，如果有越多這樣的人，這個社會變革就會越平衡。”韓寒對他們充滿自信。

他們，有許多共同點：80后，幾乎是韓寒的同齡人；關心社會現(xiàn)實并積極參與其中；有些文藝情結，但已然理性；獨特的主張和行動力，可以將其從人群中區(qū)別開來；喜歡韓寒，讓他們獨立又互通。

行動力

愛“圍觀”的宋偉江被稱為“富二代”，嘴邊掛著韓寒的觀點，兜里揣著《民主的細節(jié)》，“這也是韓寒推薦的書。”

打游戲是宋偉江的主要“工作”，1985年出生，無兄弟。大專畢業(yè)后并沒有正兒八經(jīng)的工作，在親戚的公司做了一陣，重新回復到“游戲”狀態(tài)。父母并不急于讓其就業(yè)，母親更愿意在他打游戲的間隙，把飯菜端到他手邊，將水果切成塊喂到他嘴里。但是他焦急，急著成長。

大專畢業(yè)那年，宋偉江獨自去了北京，在一家麥當勞餐廳打工，晚上就地鋪些報紙睡在餐廳內(nèi)。他對每一個用餐的人微笑，與獨坐窗口的顧客聊天，憑著一點點外語伎倆做翻譯。轉眼幾個月過去，他又去蘇寧賣場做銷售，來打聽電器的老人家特別喜歡他，因為他總是不厭其煩地講解。

他不記得賺了多少錢，但是他覺得自己“賺”大了。路過地上一塊香蕉皮，宋偉江喊同伴“等等”，他轉身把香蕉皮撿起來，扔進垃圾桶，樂呵呵回來：“走吧。”倒是讓身邊人尷尬起來。

宋偉江也有很多尷尬的經(jīng)歷。在公交車上撿到20塊錢，他特意抄下紙幣序號，下車送交派出所，遭到拒絕。他無奈接過錢幣，重新坐上公交車，到達公交車底站，送到車站值班員處，說：“錢放在你們這里吧，也許失主會來找。”值班員驚愕的表情令其“無地自容”：“我哪里錯了？從小不就是這么教的嗎？”

這種執(zhí)著的善良與韓寒有些相似，“有車子停放不好，我會去貼條，寫上：車子停這里會擋住車庫車子的視線。”韓寒會在馬路中央的坑邊，放下“雪糕筒”，盡管下次路過時發(fā)現(xiàn)“雪糕筒”已經(jīng)被人拿走了。

錢云會案中，韓寒的《需要真相，還是需要符合需要的真相》喚醒了宋偉江。他突然覺得盲從是件可怕的事，“我需要讀書，才能有自己的判斷。”學會上微博后，宋偉江更愿意親臨現(xiàn)場“圍觀”社會事件。

與宋偉江同齡，吳恒的“社會棟梁”意識也很強烈。2000年，在水深火熱的高考備考中識得韓寒《三重門》，當時的吳恒也因玩游戲成績差休學。吳恒沒有效仿韓寒逃離傳統(tǒng)教育，而是重新挑戰(zhàn)最終一路讀到復旦研究生。

“活得很好”是吳恒對韓寒最贊賞之處：“他是一個啟蒙者，但并不像普羅米修斯那般悲壯，而是活得很歡樂。這個象征意義比他文章的價值還大。這表明獨立思考不一定必然把自己的處境弄得很慘。”

不管有沒有真正成為啟蒙者，吳恒在這條路上走了很遠。到青海支教一年，吳恒發(fā)現(xiàn)學生的字典上有錯別字，發(fā)起了“一本正經(jīng)”募捐；建立“食品安全地圖”網(wǎng)站，要告訴人們甄別有毒食品；拿著獎學金，從上海獨自騎自行車到拉薩，完成他的“男子漢”之旅……

好榜樣，壞榜樣

高中沒有讀完的韓寒，是以“爭議”的形象出現(xiàn)在人們視野中的。1999年韓寒初出茅廬之時，被家長老師們認為是“洪水猛獸”，因為他不可復制，卻又害怕青春茁壯的孩子們“試圖復制”。

事實上，他教會同齡人的并不是退學的叛逆。“他高中沒讀完，文章里也沒有深邃的思想，然而他能細致的觀察生活，獨立思考，用語幽默。這樣的偶像不是高不可攀，而是我們都能做到的。”吳恒從那時起決定向韓寒學習。

1988年出生的劉長已經(jīng)成長為圈內(nèi)小有名氣的調(diào)查記者：“1999年或者2000年，我的中學時代，韓寒剛剛退學，然后出版了《三重門》，那本印有一個嬰兒睡姿的藍皮書在我們手中交互傳遞。課間聊天，我們開始對優(yōu)秀作文選第一次表示不屑，因為有了新概念作文，有了韓寒的《杯中窺人》。”

進入大學，劉長做的最重要的決定之一，“就是和同學合伙買了一臺摩托車，這樣可以翹課，可以在后座上帶著女友呼嘯而過。就像韓寒《像少年啦飛馳》里面描繪的一樣。”工作之后，“榜樣”對于劉長的力量在于“希望能夠在某些韓寒不擅長的領域超越他”。

顯然韓寒讓這些80后具備了一種強烈的“活出自我”的愿望。他們欣賞韓寒的誠實：“誠實不僅需要勇氣，更需要智慧和胸襟，需要超越自身的種種局限——當然了，我更愿意相信韓寒他根本不需要超越，他天生如此。”同為媒體工作者的趙新星最近將自己的工作重點轉移到了對NGO的關注，這也是他的志向之一。

2006年那場著名的“韓白之爭”的時候，趙新星被韓寒的論調(diào)震驚了，“韓寒說：‘什么壇到最后都不過是祭壇，什么圈到最后都不過是花圈。’或許有意氣在，或許只是為了勝利而勝利，但他畢竟勝利了，而且是全勝。”

當時的趙新星剛加入院報不久，她記得那期報紙發(fā)表的評論標題：《傲慢與偏見》。“這個標題對于那個時期的我來說同樣意味深長，我面臨著所有年輕人都要面臨的傲慢與偏見，忍耐著心中那股想要證明自己的近似于憤怒的欲望。”

在電子商務網(wǎng)站工作，女孩崔頤和趙新星有著相似的恬靜與“不妥協(xié)”：“ 韓寒是個‘明白人’吧。這個稱呼可能很奇怪，但我想不出更好的詞了。畢竟在這個國家有話語影響力的人里，‘明白人’并不多。”

“世界是一個琥珀/琥珀里許多許多人/凝固著，只有孩子/還在想/琥珀外的那一朵花”。這是崔頤發(fā)表的第一首詩。寫詩的時候，韓寒并不為人知。崔頤從中學時開始讀韓寒的《杯中窺人》和《三重門》。“當時我是典型青春期小孩，愛看錢鍾書、王小波，對整個學校都不滿，希望老師都死光，上課就回憶晚上做的夢，用來寫詩。”

大多數(shù)時候“韓粉”是被韓寒的幽默“俘獲芳心”的：“偶像太有光芒了，還要用來瞻仰的。我覺得用認同感比較合適吧。我也沒有別的偶像，我覺得我喜歡的所有人都有自己的氣場，有自己獨特的幽默感，當然這種幽默不是小沈陽趙本山那種幽默，就比如我認為布朗蒂甘、馮內(nèi)古特也很幽默，就是那個意思的幽默。”

韓寒幾乎成為崔頤在對世界失望時的希望：“有時候覺得這個社會怎么愚蠢成這個樣子，但有韓寒這樣的人存在，不失為一個很大的安慰。”

事隔12年后，韓寒的粉絲與韓寒獲得了共同的成長，“成長的過程中，以前是橫沖直撞的，想要弄清楚自己是怎么回事，長大后，就想要弄清楚自己和這個世界的關聯(lián)，就比如韓寒從開始的那些文章到最近寫的三篇博客，也是這么個過程吧。”劉長揣測：“現(xiàn)在我父親對韓寒他爹應該有點艷羨。”