影視史學的社會功用：紅色經典電影與大學生思想教育關系芻議

[摘要] 紅色經典電影是新中國民族歷史的“立體影像檔案”，具有獨特的文化內涵，成為國家意識形態歷史建構的重要方式，在思想文化相互激蕩、社會價值觀念日趨多元化的當今社會，對加強大學生思想教育的價值與意義不容低估，亦體現了影視史學積極的社會功用。

[關鍵詞] 紅色經典電影 思想教育 影視史學

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.033

一、問題的提出

伴隨著全球化時代的到來，中國改革開放的不斷深入，人們的生活方式、思維方式、行為方式等均發生巨大變遷，而置身其中的大學生的價值觀念呈現出了多元化趨勢。在西方文化思潮和價值觀念的沖擊和影響下，一些大學生不同程度的存在政治信仰缺失、集體觀念淡薄、價值取向扭曲、艱苦奮斗精神淡化、社會責任感缺乏、拜金主義滋長等現象。在此情勢下，加強對大學生思想教育已是一項刻不容緩的戰略任務。

與此相連，近年來紅色經典電影成為中國當代文化轉型進程中的一個引人注目的文化現象。紅色經典的悄然回歸“折射出了國人對信仰缺失、人心不古、道德淡化的消費主義時代的失望和不滿，以及為解除精神困頓和信仰焦慮而產生的對英雄、崇高、理想的精神需求。”[1]易言之，在各種思想文化相互激蕩、社會價值觀日趨多元化的形勢下，紅色經典電影關于國家、民族、理想、責任、良知的敘事，其樸實、清新、真誠、崇高的氣息，在加強大學生主流價值觀教育過程中的價值與意義需要學界重新審視。

基于此，本文擬將梳理紅色經典電影發展的歷史進程，并以紅色經典電影與大學生思想教育關系為切入點，討論影視史學的社會功用。

二、紅色經典電影發展的歷史演進

紅色經典電影之名可溯源到紅色經典文本。據學者所論，紅色經典概念包括三個要義：一是革命的內容；二是大眾化的形式；三是官方和讀者的雙重認可，指涉時限為1940年代—1970年代。[2]紅色經典電影的概念要旨與此大略相同，但其非若紅色經典文學具有邏輯終點，至今仍如火如荼地發展著。

源于諸多因素的掣肘，建國前基本談不上紅色經典電影的生產。新中國的成立，使整個國家發生了翻天覆地的變化，電影戰線亦不例外。“對于任何一個新生政權而言，樹立威權最為有效的方式之一，便是利用媒體輿論和文學藝術為該執政黨撰述一個合法、合理而又崇高的歷史。”[3]254在此過程中，紅色經典電影扮演了一個至關重要并且頗為成功的角色。在所謂的“十七年”（1949-1966年）中國電影發展時期，《中華女兒》、《白毛女》、《鋼鐵戰士》、《趙一曼》、《平原游擊隊》、《董存瑞》、《上甘嶺》、《鐵道游擊隊》、《戰火中的青春》、《紅日》、《紅旗譜》、《紅巖》、《林海雪原》、《烈火中永生》、《大地重光》、《南征北戰》、《戰斗里成長》、《黨的女兒》、《紅色娘子軍》、《冰山上的來客》、《野火春風斗古城》、《農奴》等膾炙人口的紅色經典電影陸續展映，發揮了傳播國家主流意識形態的作用，而且這一范式一直影響到時下紅色經典電影的敘事模式。

如做細致劃分，中國紅色經典電影經歷了傳承、重構、再造的三個歷史階段：1949-1959年是“紅色電影傳承革命文藝傳統，探索并逐漸確立其創作范式的階段”；1960-1966年及文革十年是紅色經典重構時期，并將“意識形態詢喚功能發揮到極致”；改革開放以降至今是紅色電影再造階段，“再造紅色經典是新語境下對革命歷史和當下價值的新詮釋，它承擔著溝通社會各階層情感和記憶，為民眾提供可共享的精神價值體系的重大職責，因而備受各方關注。”[4]從20世紀80年代延續紅色經典電影流脈的《風云初記》、《西安事變》、《血戰臺兒莊》等到21世紀初葉新主旋律電影《辛亥革命》、《建國大業》、《開國大典》、《建黨偉業》等，均系對紅色經典文本的激活和重建，引起廣大民眾的再度關注。

三、紅色經典電影與高校思想教育相契合

2004年10月15日，國務院發出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，明確了加強和改進大學生思想政治教育的三項主要任務：一是以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；二系以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；三為以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。

據前文所述，具有永恒生命力的紅色經典電影承載著時代的記憶，詮釋了時代精神，建構了時代的思想價值觀念，展示了革命戰爭年代波斕壯闊的政治斗爭、革命戰士或偉人的人生經歷，創造了震撼人心、催人奮進的精神力量。這些影片通過藝術之美，讓人們思考、反思，進而提升心靈境界。簡言之，紅色經典電影是對當代大學生進行理想信念教育、愛國主義教育、道德教育的重要途徑與舉措，其要有三：

第一，紅色經典電影視域下的大學生理想信念教育。紅色經典電影是中華民族認識、回憶自身歷史的立體檔案，蘊含了華夏民族在特定歷史階段的興衰與榮辱、理想與激情、追求與挫折、崇高與尊嚴。紅色經典電影極富思想性與觀賞性，可以幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。紅色經典電影中革命者關于國家民族大義的崇高理想、舍身衛國的堅定信念對當今大學生能起到勵志作用，使其成為合格的社會主義事業建設者和接班人。

第二，紅色經典電影視域下的大學生愛國主義教育。紅色經典電影本身就是愛國主義的文化載體，其中蘊含著豐富的愛國主義精神和愛國主義的典型人物，折射出革命先輩的愛國情感和高尚品質。紅色經典電影中所展現的革命志士為了國家犧牲自己，其拋頭顱灑熱血的英雄事跡是對愛國主義精神最好的詮釋。洋溢愛國熱情的紅色經典電影展示的革命歷史、英雄事跡和人格魅力可以激發大學生堅持真理的勇氣、追求真理的意志和獻身真理的精神，積極引導他們做民族精神的傳播者、倡導者和實踐者，增強民族凝聚力，激發其愛國之情。

第三，紅色經典電影視域下的大學生德育。紅色經典電影是高校德育的重要資源，大學生在觀看紅色經典電影時自覺參與其中。影片中樂于奉獻、堅毅擔當、大公無私、自強不息、舍小顧大的人物形象能對其內心世界和靈魂深處產生強烈震撼，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德情操受到感染，道德境界得以升華。質言之，紅色經典電影具有傳播紅色精神、開展道德熏陶與思想教育的功能，在潛移默化中培養學生的集體主義精神，促成其健全人格的塑造，為高校德育提供強大的精神動力、智力支持和思想保障。

概而言之，紅色經典電是新時期高校思想政治教育的重要方式，可以在觀影體驗中了解歷史與民族文化優秀傳統，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而深化高校政治思想教育。

四、影視史學的社會功用

在現今時代，作為一種文化工業，電影獲得了長足發展，給現代社會的精神文化帶來了不小的沖擊，亦深刻影響了人們與歷史的關系。在社會變遷與文化轉型的時代背景下，歷史學的觀念、研究的范圍與內容、研究的理論與方法出現了前所未有的變革，影視史學應運而生。1988 年，美國歷史學家海登·懷特將影視史學定義為：“以視覺影像和電影話語來表現歷史和我們對歷史的見解”。易言之，影視史學是傳統的歷史學科與現代影視技術相結合、相嫁接的產物，它借助現代影像技術闡釋與重釋歷史。

一定意義上講，紅色經典電影是對特定歷史時期的事件、人物等內容進行圖像闡釋和重釋，是一種歷史性的實踐活動。紅色經典電影“通過對典型人物與典型環境、歷史觀與生命觀、歷史事件與人物個性、史與詩的特殊理解和處理，把視野引向今天我們正直接傳承著的那段創世紀的輝煌歷史和記憶中那些創世紀的人們”。[5]歷史學的價值“在于使人類了解自己的過去，從而無所畏懼地迎接來自現實的挑戰，并滿懷信心地走向未來。”[6]12作為歷史學新生代的影視史學，其價值抑或說是社會功用在于以影像為媒介承擔大眾史學的傳播工作。

對國民進行歷史教育是實現歷史學宗旨，體現其社會功能的重要途徑之一。一個民族、一個國家如果忘記了自身的歷史，這個民族與國家是沒有希望的。而在這個新媒體時代，人們的閱讀方式發生了很大變革，從文字文化進入到圖像文化。作為“立體檔案”的歷史題材的電影作品聲畫并茂、生動翔實，具有攝人心魄的震撼力、多姿多彩的表現力、難以企及的吸引力，它用視聽影像的方式記錄歷史變遷，描述文化更迭，映照社會動蕩，重新走向民眾，并在大眾化的歷史教育中的作用愈顯重要。

基金項目

本文系遼寧省“十二五”高等教育科研課題（GHYB110060）的階段性成果。

參考文獻

[1] 王妮娜.“紅色經典”現象與大眾文化認同危機[J].唐都學刊，2005（3）.

[2] 高旭國.“紅色經典”的三個歷史階段[J].社會科學輯刊，2008（2）.

[3] 李道新.中國電影文化史[M].北京大學出版社，2005.

[4] 張宗偉.傳承·重構·再造：“紅色經典”電影簡論[J].當代電影，2011（7）.

[5] 彭文祥.“紅色經典”改編劇的改編原則與審美價值取向分析[J].當代電影，2004（6）.

[6] 張廣智、張廣勇.史學：文化中的文化[M].上海社會科學院出版社，2003.

作者簡介

楊芷郁，哲學碩士，遼寧醫學院學生辦公室主任，講師，主要從事中國教育史研究。