新世紀家庭倫理劇的審美突破

[摘要] 家庭倫理劇作為中國電視劇家族的一個重要成員，新世紀以來出現了大量優秀的作品，這些作品之所以受到觀眾的喜愛，主要原因是類型上的審美突破，新世紀家庭倫理劇在題材的選擇、主題的深化、人物形象的塑造、敘事的策略以及觀眾心理的把握上都進行了創新。

[關鍵詞] 題材 主題 人物形象 敘事策略 觀眾心理

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.016

新世紀以來，中國的家庭倫理劇出現了大量優秀的作品，在第28屆飛天獎的評選中，82部入圍的長篇電視劇中以家庭倫理為主題的超過了10%。《雙面膠》、《媳婦的美好時代》、《幸福來敲門》、《老大的幸福》、《婚姻保衛戰》、《金太郎的幸福生活》、《三十而立》等劇，塑造了許許多多引起社會熱議的生動形象，滿足了受眾在新世紀不斷變化的審美需要。

新世紀家庭倫理劇在題材的選擇、主題的深化、人物形象的塑造、敘事的策略以及觀眾心理的把握上都進行了創新，從而為此種類型的電視劇創作帶來了審美上的突破。

一、以家庭情感生活為題材

近十年的家庭倫理劇聚焦于家庭情感生活的平民故事，其中既有反映骨肉親情的關系，又有反映男女愛情的關系，與之前的家庭倫理題材不同，隨著時代和社會背景的變化，家庭倫理劇探討的問題也出現了變化，主要圍繞婚姻關系、婆媳問題、圍城現象、婚外戀等。這些家庭生活的內容使觀眾與劇中的人物產生了有效的互動，以家庭關系為核心的故事與普通老百姓的生活產生了互文的效果，觀眾在觀看此類題材的作品時，很容易產生共鳴與身臨其境的感覺。清華大學新聞與傳播學院教授尹鴻說過：“家庭關系始終是中國最重要的社會關系，社會競爭的日益激烈促使民眾更傾向于從家庭中尋找心理安慰。中國家庭關系的復雜性，也使得家庭倫理劇有很多好題材。”[1]

二、幸福與和諧的婚姻主題

近十年來熱播的《老大的幸福》、《金婚》、《婚姻保衛戰》、《金太郎的幸福生活》等家庭倫理劇都是圍繞家庭婚姻生活展開，對“幸福”生活的追求與傳統倫理觀念“和諧”的歸依體現了新世紀家庭倫理劇在主題上的深化、升華。盡管處于社會轉型期的人們在婚姻價值觀上有了更多理解和認識，在感情婚姻的形式上又有了多元化的選擇，但傳統文化的影響力依然存在，傳統的倫理價值觀念在現代文化中與新價值觀念不斷產生矛盾沖突，從而在家庭婚姻生活領域產生一系列波瀾，成為家庭倫理劇創作的豐厚土壤。傳統文化中對于“和諧”的人生追求，投射在中國家庭中就是“執子之手，與子偕老”的幸福婚姻生活。在今天新的婚姻價值觀尚未確立也未被大眾接受的社會中，傳統家庭倫理觀念的回歸是一種必然的選擇。

三、日常生活中的平民形象

新世紀的家庭倫理劇，平凡的小人物成為敘事的主角，人物從單一的性格特點發展成為多種性格的組合，從而使平凡的小人物變得豐富立體。近十年的家庭倫理劇不在通過“苦情”的戲劇沖突、虛擬的生活場景、弱化的社會背景來塑造人物，它把目光聚焦于平凡小人物、普通老百姓的生活及道德倫理關系、家庭糾紛、地域差別、代際溝通的障礙，從柴米油鹽等日常生活的細微瑣事中去表現人物的喜怒哀樂，反映社會的問題，展現藝術的真實。

新世紀家庭倫理劇中的平民形象，是代表傳統家庭觀念與倫理道德關系但超越了世俗觀念的另類人物形象。在《夫妻那些事》中，林君與唐鵬原是一對堅定的“丁克”一族，但是隨著年齡的增長，父親的突然離世，這對另類的夫妻回歸到了傳統的“造人”生活中，雖然歷經艱辛，最終有了自己的孩子，這體現了當代夫妻在現代生活中對傳統家庭觀念與倫理道德關系的“回歸”。在《AA制生活》中的何其與韓心代表了80后的婚姻生活狀態，充滿了新鮮刺激與矛盾沖突，接踵而來的家庭問題讓他們感到疲憊，為了找到自己婚姻生活的幸福，他們開始改變傳統家庭的分配方式，實行了相對獨立的AA制生活。這種方式并沒有拯救婚姻而是使他們愈加的成熟，最終回歸了傳統的家庭生活。在日常生活中塑造具有陌生感的人物形象，讓傳統的倫理觀念在形式上產生了超越。

四、話題、細節、跨類型的敘事創新

家庭倫理劇的敘事模式在新世紀出現了顯著的變化，主要表現在豐富的話題性、細節中的喜劇元素、跨類型的探索。

（一）豐富的話題性

近年來關注當下社會熱點話題成為家庭倫理題材電視劇在敘事上的主動追求。《幸福來敲門》中“剩女”、“婆媳大戰”、“文藝范兒”、“事業單位轉企”等多種話題的組合使用，使該劇在過往的歷史背景中找到了當代觀眾的共鳴。

（二）細節中的喜劇元素

新世紀的家庭倫理劇在生活細節中凸顯幽默元素，通過個性化的人物語言、生活化的演員表演在細節中進行打磨。《婚姻保衛戰》中家庭“煮夫”許小寧與“女強人”蘭心的矛盾沖突從外界環境引起最終落到家庭生活中結束，每次的矛盾都是在生活細節中展開，兩人“斗爭”的喜感也得益于家庭生活的真實與樂趣。

（三）跨類型的探索

家庭倫理題材在類型化以后，面臨著模式化、套路化、題材重復的問題，跨類型的敘事創新為家庭倫理劇的創作提供了一條可行的道路。最近熱播的電視劇《母親母親》，將夫妻關系、婆媳關系、母子關系放在亂世的背景中加以關照，用化家為國、家國同構的傳統思想為基礎，突破了傳統家庭倫理劇的類型限制，將歷史劇、軍事劇的類型元素融匯其中，使家庭倫理劇在敘事上更加開闊與多元。

五、觀眾補償、認知、娛樂心理的滿足

家庭倫理劇的流行與對觀眾心理的滿足密不可分，新世紀以來，中國社會完成了日常生活的轉向，普通人在生活中的喁喁細語，瑣碎的生活細節，周而復始的生活場景開始以獨立的身份出現在大眾的視野當中。同時，市場經濟在社會轉型期地位的確立使財富、權力、階層的觀念充斥著人們的生活。

（一）補償心理的滿足

精神分析學認為，藝術具有補償的功能，因為藝術本質上是被壓抑的本能沖動，觀眾在欣賞藝術作品的過程中變相滿足了在生活中難以實現的欲望。丹尼爾·貝爾認為：“那些直接指向大眾生活的當下利益，表達大眾現實要求的各種世俗活動，盡管沒有體現任何具有實質深度的價值持久性和精神永恒性，然而，他卻有可能通過平凡而富有誘惑性的欲望滿足，安慰大眾對幸福生活的具體‘渴望’，實現大眾生活的現實夢想。” [2]著名導演趙寶剛的一系列作品如《家的n次方》、《我的青春誰做主》、《北京青年》，為觀眾塑造了一系列超越世俗生活的人物形象，提供了不同以往的生活方式與體驗，這些都極大的補償了受眾在日常生活中的乏味與困頓，這些作品在深層結構上，處于普通民眾的快樂——權力階層的成功的二元對立結構之中，以快樂的生活原則打破權力階層對社會成功的定義，從而達到宣揚大眾生活情緒的目的。

（二）認知心理的滿足

“真實”是家庭倫理劇給觀眾的第一感受，劇中所展示的人物和生活場景與普通老百姓的生活是一致的，他們是那樣的親切自然，成為觀眾可以觸及的生活常態。家庭倫理劇用現實主義的創作風格來重建社會秩序、仿真日常生活，滿足了受眾借電視劇認知自己生活的世界的心理。

受眾認知自己生活的世界的心理需求分為兩種：一種是通過家庭倫理劇的“真實“來照亮自己的生活，也就是從劇中找到自己的影子。另外一種是獵奇他人生活的滿足感。也就是窺視他人生活的認知心理。

從《雙面膠》到《AA制生活》，家庭倫理劇依照現實主義的創作原則，用近乎白描的手法，將生活中的瑣碎細事真實的呈現出來，夫妻生活、婆媳相處、觀念的沖突矛盾在日常的生活流中慢慢體現。這些故事與現實生活的不斷接近，正體現了受眾認知生活世界的心理需求。

（三）娛樂心理的滿足

大眾文化的娛樂功能與消費社會密不可分，布爾迪厄認為，它與傳統倫理相悖：“老的義務道德，建立在快樂和善的對立基礎之上，導致對迷人的和有吸引力的事物的普遍化的懷疑，對快樂的恐懼，產生對肉體的‘節制’、‘中庸’和‘克制’關系，并把任何被禁止的沖動的滿足與罪惡聯系起來……”[3]消費社會的發展帶來了大眾對娛樂文化的追求，大眾文化的娛樂功能變的越來越重要。家庭倫理劇在人物的表演、語言上加入了日常生活的幽默和喜感，滿足了受眾的娛樂心理。

近期熱播的《裸婚時代》、《北京青年》、《三十而立》等在人物的語言設計上突出了幽默的元素，將北京話特有的貧嘴、調侃的語言風格融入其中，劇中的主人公各各妙語連珠，給觀眾帶來了語言上的快樂。

結語

新世紀的家庭倫理劇關注社會現實話題，把“仿真”的日常生活原型面貌呈現給觀眾，通過一個個家庭生活的故事，展現普通老百姓的喜怒哀樂、人情冷暖，在從“移情”到“共鳴”的過程中，完成了家庭倫理題材的電視劇在審美上的新突破，成為新世紀受到觀眾熱捧的電視劇類型。

參考文獻

[1]《家庭倫理劇經久不衰反映中國人親情至上》，http：//www.sina.com.cn 2007 年08 月24 日 大眾網- 大眾日報

[2]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，蒲隆，任曉晉，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1989.

[3]賀 艷1，祝光明2.試論受眾的心理需求與家庭倫理劇的敘事樣態之關系—以上世紀90年代的家庭倫理劇為例[J]重慶郵電大學學報（社會科學版），2012（1）

作者簡介

劉濤，福建師范大學傳播學院2010級廣播電視藝術學研究生。研究方向：視聽文化。