影片《霸王別姬》的人物和藝術手法分析

[摘要] 在影片《霸王別姬》中，攬概了中國歷史的幾個重大時期：民國時期、抗日戰爭時期、國共戰爭時期、解放初期、文化大革命和對外開放初期，大背景下的小人物命運隨之起起伏伏，再堅強的命運也抵不住時代的改造。

[關鍵詞] 人物分析 藝術手法 對稱與重疊 器物的象征

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.023

《霸王別姬》是導演陳凱歌的作品，根據香港作家李碧華的同名電影改編，1993年獲第四十六屆戛納國際電影節最佳影片金棕櫚獎。

一、影片中三位主要人物分析

段小樓的性格成長分成三段：小石頭、楚霸王、段小樓。

少年小石頭，是戲班的英雄式人物，一身正氣。青年段小樓，是戲里戲外的楚霸王。臺上的霸王靠的是四梁八柱，鏗鏘鼓樂，唱念造打，令角色栩栩如生。臺下的霸王，則是有背景顯實力誰也不敢得罪。中年的段小樓，亂世退去了他身上的霸王氣，去了殼，他成了再普通不過的平凡人。“文革時期”，他背叛愛情，出賣友情，從凡夫變成了狗。他背叛程蝶衣，“現代戲運動”中小四和程蝶衣爭演虞姬，他服從組織安排，背叛程蝶衣與小四演出。他出賣程蝶衣和菊仙。“文革”運動開始后，小四誣陷他反對共產黨，在紅衛兵的批斗會上，他當眾背叛和出賣程蝶衣和菊仙。導致程蝶衣的唾棄和菊仙的自殺。

程蝶衣的身上有三個人物：小豆子，程蝶衣，虞姬。

小豆子的第一次出場，進了戲班后頭上還扎著女孩的頭繩，暗示性角色倒錯。母親剁指，具有性閹割的暗示。從“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”到“謝賞”，小豆子完成了性意識的轉換。師父命令他扮演旦角，師兄小石頭用煙袋捅嘴象征強奸，逼迫他轉換性別身份。他只能在認同女性角色的前提下營造自己的倫理和價值觀念。于是有了一份“虞姬情結”，要與師兄唱一輩子守一輩子從一而終。這就是他營造的“自個兒成全自個兒”的幻境。他不通人情世故一輩子活在戲里。日本軍官青木懂京劇，他就認為是覓到了知音。北平解放后，京劇已經從市井藝術變成了官方藝術，有史以來最大的戲劇運動開始了，這個“只知秦漢，不論魏晉”的“戲癡”在“現代戲討論會”上對“現代戲”發表不同的意見，受到小四批評，組織限制他演出。他從此失去與師兄同臺演出的機會，由于對京劇前途的絕望而徹底放棄了京劇，這是他戲劇人生幻滅的開始。“文革”時期中在一個大暴雨的夜晚程蝶衣去找小樓，卻看到小樓和菊仙相互間的性愛。程蝶衣終于明白“霸王與虞姬”的夢是自己虛構的，他意識到一生沒有找到真正的感情。“文革”批斗會上，程蝶衣對霸王失望了，對戲劇失望了。影片的結尾是“姬別霸王”。程蝶衣自殺前，再次恢復了幾十年的舊臺詞；“我本是男兒郎，又不是女嬌娥！”這是程蝶衣對一生的反悔。

菊仙身上有四種角色：妓女、妻子、母親、新娘。

菊仙是花滿樓的頭牌妓女，淪落風塵卻努力保持做人的自尊。她一出場，頭一個動作就是拒絕流氓嫖客的欺辱，勇敢地從樓上跳下去。她赤足跑到后臺，使盡手段嫁給段小樓。她只想做一個普通人。菊仙知道平常夫妻的不易得，又知道戲子生活的放蕩，他不滿意梨園中雌雄兄弟的曖昧關系，為了保衛自己的愛情極力拆散兩人。但做為女人，她比段小樓更能體味蝶衣的情愫。在段小樓認為程蝶衣是漢奸，打了他耳光時，她用手絹給蝶衣擦臉；當蝶衣戒煙，呼喚母親時，她懷著母愛將蝶衣抱入懷中；當蝶衣被小四奪取角色時，她送上一件披風。在“文革”的批斗會上，菊仙在火中搶出段小樓投入火中的寶劍，并把寶劍交給程蝶衣，她比小樓更懂寶劍在蝶衣心中的分量。程蝶衣在大庭廣眾之下剝奪了她視為生命的榮譽，她卻在臨終前表達了對程蝶衣的寬恕。

二、影片中多次運用重復、對稱、器物象征的藝術表現手法

1.披風。第一次出現，母親把披風披在小豆子身上離去，小豆子在孩子們的嘲笑聲中燒掉了披風。表明小豆子性情剛烈和對母親的情感決裂。接下來，小石頭把自己的被子披在小石頭身上，暗示著小豆子把母愛轉向兄弟和夫妻之愛。第二次，菊仙求蝶衣救段小樓，為他披上披風被拒絕直到菊仙允諾離開段小樓，他才接受菊仙為他披上披風。第三次，菊仙為程蝶衣披上披風被蝶衣丟在地上，是程蝶衣對菊仙兄嫂關系的拒絕。

2.樓上樓下。第一次，妓院中菊仙從樓上跳下來，段小樓是她的拯救者。第二次，劇院現代戲討論會上，菊仙從樓上扔下一把雨傘，菊仙是段小樓的拯救者。

3.寶劍。它是程蝶衣送給段小樓的愛情信物，象征著程蝶衣的性格，同時也暗示著程蝶衣的命運。第一次，寶劍首次在張公公家出現，小豆子遭到了強奸。第二次，寶劍出現在袁世卿家，程蝶衣失身于袁世卿。第三次，菊仙還劍，小樓與蝶衣決裂。第四次，程蝶衣讓小四還劍，兩人重新和好，同臺唱戲。第五次，文革批斗會上段小樓燒劍，菊仙救劍還給程蝶衣后，菊仙自殺。第五次，程蝶衣用劍自殺。

4.糖葫蘆。第一次，街上傳來糖葫蘆的叫賣聲，小賴子說天下最好吃的就是糖葫蘆，成了名角把糖葫蘆當飯吃，臨死時還忙著把糖葫蘆塞進嘴里。第二次，程蝶衣和段小樓成了名角后，兩人來到戲樓門前，賣糖葫蘆的吆喝聲使程蝶衣回想起前塵往事。這一次，完全重復了十年前觀眾夾道歡迎的場面。通過重復顯示出當初孩子的夢想成為現實。這個細節點出學徒與角之間的差別，更深層是小賴子和程蝶衣之間的差別。第三次，日偽時期程蝶衣聽到叫賣糖葫蘆聲，劇院已經門庭冷落，他不再和師兄同臺演戲。

5.嫁衣。第一次出現，菊仙穿嫁衣照鏡子，體會到做新娘的喜悅，要夫妻兩人安安穩穩的過日子。第二次，文革中菊仙舍不得燒嫁衣，再次穿上嫁衣與段小樓同房，表示她對夫妻感情的執著。第三次，批斗之后菊仙穿上嫁衣自殺。

《霸王別姬》從敘述時間上跨越了半個多世紀，在敘事中也描寫了不同時期的社會時代背景，這里僅僅從人物、藝術手法兩個方面做了簡單的分析，便可知其內容的豐富、結構及敘事的嚴謹，通過影像更可以體會到導演對影片的細致入微。

參考文獻

【1】李顯杰，電影敘事學，北京：中國電影出版社，2003，3

【2】趙寧寧，第五代電影的“新”現實主義，電影藝術，2002，6

作者簡介

成燕，重慶大學美視電影學院電影學碩士。