淺談“木結構”的南方民居審美文化價值差異

摘 要：中國建筑是木結構的王國，以梁柱為構架原則，以斗拱為結構之關鍵，在眾多的建筑中，民居是最早出現的一種建筑類型，數量眾多，分布最廣。本文將以南方民居為重點，以徽州民居，江南民居和福建土樓為例，通過對民居建筑的文化內涵和形態結構的比較，得出了“和中存異”的結論，并提出相互的文化應該加強交流共同發展的觀點。

關鍵詞：建筑美；徽州民居；江南民居；福建土樓

Abstract:Chinese architecture is the wooden structure of the Kingdom， with Liang Zhu as the structure principle， with brackets for the structure of the key. As an architectural type of the earliest emergence in verities buildings， folk dwellings are numerous and widespread. As the key point of southern residence， this paper will comprises the architecture of the cultural connotation and the morphological structure between the Huizhou folk dwelling， Jiangnan and Fujian Province， and then reached \" and different\" conclusion and finally suggests the culture of each other should strengthen the communication and develop together .

Keywords:architectural aesthetics；Huizhou people residence；south of Yangzi River people residence；Fujian tulou

中圖分類號：TU366.2

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2012）08-0037-03

1 徽州、江南、土樓民居審美文化內涵的“和”

1.1“天地人和”的和諧思想

“天地人和”的思想是中國傳統文化的重要組成部分，其含義是順應自然和師法自然。對民居建筑而言，就是要使民居建筑和自然環境達到和諧的統一。而強調人居環境的“天地人和”理念正是客家圍屋建筑、徽派民居建筑、江南民居建筑的追求。

客家圍屋建筑較重風水，每建新居，無不借助風水理論，對選址地的地形、地質、水文、日照、風向、氣候和自然景觀進行綜合優選，如果缺少某項風水標準，客家人則通過人工改造的辦法來改造周圍的環境。如宅前沒水便挖水塘，以完善屋字的環境。

徽派民居建筑多是依水勢而建，山環水繞。徽派古民居建筑總與自然環境保持一致的格調。明清時期，古代徽州堪輿學說盛行“徽州居民對風水文化頂禮膜拜” 的風水理論， 風水文化對徽派民居建筑形態有著巨大的制約作用。同時徽州風水理論認為村落的選址布局及其形成的地形輪廓所包含的寓意和內涵是宗族文化的標志，講究群和水的營造，在宗族最高利益的制約下按照陰陽五行學說周密地觀察自然和利用自然以至天時地利人和。……