圣經(jīng)視閾下《禁閉島》中的宗教隱喻

摘要 美國現(xiàn)實主義電影導演馬丁·斯科塞斯信奉天主教，在其作品《禁閉島》中著力刻畫了大量的圣經(jīng)意象，如水、火、暴風雨、燈塔等。這些意象在影片中蘊含了豐富的宗教含義，導演正是借助豐富的圣經(jīng)意象和圣經(jīng)話語，采用明暗線交錯的手法，通過水火所代表的善惡故事巧妙地闡述了善惡觀及暴力與救贖的主題。

關(guān)鍵詞：禁閉島 《圣經(jīng)》 意象 救贖

中圖分類號：J90-05 文獻標識碼：A

引言

電影《禁閉島》改編自美國當代著名作家丹尼斯·勒翰的同名作品。丹尼斯·勒翰曾獲得美國安東尼最佳創(chuàng)作獎、貝瑞小說獎、馬薩諸塞最佳小說獎等多項大獎。由他的代表作《神秘河》改拍的同名電影獲得76屆奧斯卡六項提名，并拿下最佳男主角、男配角兩項大獎。小說《禁閉島》于2003年推出就登上了美國眾多暢銷書的排行榜，并獲得美國好萊塢著名導演馬丁·斯科塞斯的青睞并改拍成同名電影，由著名演員萊昂納多·迪卡普里奧擔任主演。作為現(xiàn)實主義電影導演的代表人物，信奉天主教的馬丁·斯科塞斯在電影《禁閉島》借助大量的圣經(jīng)意象，如水與火、暴風雨、燈塔等，采用明暗線交錯的手法，通過一善一惡兩個故事的巧妙結(jié)合闡述其善惡觀及暴力與救贖的主題。

一 水與火：善與惡的沖突主題

電影在整體結(jié)構(gòu)上采用明暗線結(jié)合的表現(xiàn)手法，為觀眾營造了善惡相對的兩種結(jié)局。利奧·果柯認為，不管是在宗教神話還是社會生活中，惟有善與惡的對立斗爭最能制造懸念。觀眾對電影情節(jié)的參與度決定了這個與世隔絕的艾什克利夫島到底是富饒的迦南還是魔鬼的地獄。故事善與惡的雙重性為讀者的解讀提供了完美的想象空間，直接導致了開放式結(jié)局的合理性。由萊奧納多扮演的主角本身就是善與惡的綜合。在考利醫(yī)生口中，他是讓人既同情又可怕的妄想者安德魯，他無法接受精神錯亂的妻子殺害三個孩子的事實，親手將愛妻擊斃。安德魯參加過二戰(zhàn)，曾經(jīng)是聯(lián)邦執(zhí)法官，身手了得，經(jīng)常因為瑣事毆打病人和守衛(wèi)，十分暴力，很難制服。他是一個危險分子，海外董事會決定為他實施腦白葉切除術(shù)，讓他成為一個永遠不具備傷害力的“聽話”的病人。與此邪惡的形象完全不同，電影一開始為觀眾展現(xiàn)了一孤膽英雄：聯(lián)邦警察泰迪。他和初識的警官恰克前往與世隔絕的小島進行秘密調(diào)查，面對考利醫(yī)生虛與委蛇的應(yīng)付和潛在的脅迫，他竭盡所能揭示燈塔內(nèi)進行的非人的“科學”實現(xiàn)。他厭倦殺戮，即使是面對殺害妻子的兇手也沒有殺害之心。他對同伴忠誠，冒險跳下懸崖尋找同伴；即使自己身處險境，也要放棄最后的逃生機會爬上燈塔救出同伴。安德魯作為妄想癥患者和聯(lián)邦警察的雙重身份展示了他身上隱藏的善與惡。他有智慧有力量，但他的妄想癥使他成為一個危險人物，他周圍的人在與他相處的時候都怕激怒他，但他也有愛心，在面對達沃斯集中營的回憶時深深自責；后悔沒有及早關(guān)心妻子保護孩子。他雖然殺了妻子，但他的殺戮不是處于恨而是出于愛，他了解妻子，幫助她尋求了解脫。

另外一個亦正亦邪的角色是禁閉島的主治醫(yī)生考利，其扮演者著名演員本·金斯，他所扮演的醫(yī)生考利在聯(lián)邦警官泰迪的眼中，虛偽、殘酷、不擇手段，在精神病患者身上進行著非人的實驗，試圖控制人的大腦把他們變成沒有思想的戰(zhàn)斗機器。但在精神病患者安德魯眼中，考利醫(yī)生始終沒有放棄他，正如考利醫(yī)生所言，禁惡閉島上沒有罪犯，只有病人，只有尊重他們，與他們交流，才能解開他們的心結(jié)，從而治愈他們的精神創(chuàng)傷。正是這兩個雙重身份的角色為艾什克里夫小島營造出了一種表面祥和但卻詭秘的氛圍，隨著安德魯（泰德）角色的轉(zhuǎn)換，以考利醫(yī)生為代表的醫(yī)學工作者呈現(xiàn)出善惡難辨的復雜背景，艾什克里夫小島到底是醞釀陰謀的罪惡之地還是拯救病者的醫(yī)學圣地成為一個謎，自始至終縈繞在觀眾的心頭，一直牽引著觀眾走向故事的結(jié)局，但更妙的是，電影為不同觀影立場和經(jīng)驗的觀眾提供了看似開放式的結(jié)局，讓觀眾在結(jié)束觀影后仍然對電影中的善與惡爭論不休。

電影中善與惡的對立沖突主要通過水與火兩個意象來傳遞，蘊含著不同的宗教含義。水與火的意象暗示安德魯頻繁跳躍的兩種截然不同的精神狀態(tài)。在圣經(jīng)中，水象征著純潔和重生，出生的嬰兒要接受洗禮，“豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入他的死么？”受浸的人就是向神、向世人、向撒但見證：公開承認主名，脫離撒旦，歸入基督。《禁閉島》是一部幻想與現(xiàn)實交錯的作品，作為妄想癥病人的安德魯拒絕承認發(fā)生在自己身上的悲劇，幻想自己仍然履行著聯(lián)邦探員的職責，竭盡全力、不顧個人安慰也要將島上進行非人實驗的秘密公布于眾。電影中“水”這一意象的使用可以有效地幫助觀眾區(qū)分發(fā)生在他身上的事件是真實還是幻覺。他強烈的暈船反應(yīng)看似正常卻暗示著水是引起他如此強烈不良反應(yīng)的誘因，他的痛苦回憶與水密切相關(guān)，正是在水中，他發(fā)現(xiàn)了早已被妻子溺死的孩子們。從此，水成為喚醒他幻覺的神秘力量：雨水使他從噩夢中驚醒，發(fā)現(xiàn)妻子的到來只不過是一場夢；手槍擰開從中滴出水來讓他最終相信自己一直生活在自己編造的謊言中。水，區(qū)分了夢境和真實；區(qū)分了安德魯和泰迪。意象“火”的使用象征著夢境和毀滅。不用打火機，偏愛劃火柴的安德魯跳躍在忽明忽暗的光與影之間，讓火記錄自己的幻想與夢想。與有水出現(xiàn)的鏡頭不同的是，幾乎所有有關(guān)火的鏡頭都是妄想者泰迪的幻覺：山洞里的光讓他不費力氣就找到了別人搜尋已久的失蹤人員瑞秋；C區(qū)里忽明忽暗的火柴讓病友說出他自己想聽的話；火光四濺的汽車前妻子和小女孩奇跡般的出現(xiàn)。與代表著純潔與真實的“水”不同，“火”是邪惡的，暗示著幻覺。水與火的意象象征著作品主題中善與惡的雙重性，隱喻著人性的復雜性和豐富性。

二 暴風雨：暴力主題

在圣經(jīng)中“暴風雨”作為一種人力不可抗拒之力，不但體現(xiàn)了多變的生態(tài)環(huán)境，更體現(xiàn)了上帝對人類的懲罰。圣經(jīng)中的上帝為了滌蕩世間的罪惡，決定用洪水沖去世間的一切，只有諾亞方舟上上帝應(yīng)許的動物得以存活。暴風雨的強大力量在《禁閉島》中也得到了充分的體現(xiàn)。整個故事就發(fā)生在暴風雨來臨之前和之后短短數(shù)天之內(nèi)。暴風雨到來之前的艾什克里夫小島宛如人間天堂，一片祥和，患有各種精神障礙的罪犯井然有序地工作和生活著。然而暴風雨的來臨將全島的人卷入到了巨大的危險之中，它摧枯拉朽的力量讓祥和的氣氛蕩然無存。暴風雨之中的艾什克里夫島宛如人間地獄，任何人都難以征服它，違逆它則意味著死亡。

暴風雨不僅讓小島發(fā)生了翻天覆地的變化，它的來臨還讓妄想癥患者安德魯陷入強烈的幻想之中，周而復始。在以考利醫(yī)生為代表的醫(yī)護工作者眼中，參加過二戰(zhàn)的前聯(lián)邦探員安德魯身體強壯，智力超凡，給小島上的人帶來了很大的安全隱患。雖然在安德魯?shù)幕孟胫校蔷S護正義的聯(lián)邦探員，對暴力殺戮深惡痛絕，但正如監(jiān)獄長所言，他相信安德魯和他自己一樣，骨子里充滿了暴力，就像暴風雨一樣，暴力是上帝所給予的禮物，社會上根本沒有什么道德，惟一的秩序就是以暴制暴。這種最簡單也是最野蠻的解決方式體現(xiàn)了權(quán)力和規(guī)訓的力量。雖然作為妄想癥患者的安德魯是暴力的體現(xiàn)者，但在他的幻想中，他是正義的維護者。他認為暴力的執(zhí)行者，也就是島上以考利醫(yī)生為代表的醫(yī)護工作者通過混淆瘋癲與理性來繼續(xù)他們的非人實驗。在福柯看來，人們到目前為止并未找到明確區(qū)分瘋癲和理性的標準，因此，權(quán)力者“通過武力禁閉自己的鄰人，來確認自己的神智是否健全。”“瘋子”就是生活在所謂“正常人”用“理性”的規(guī)則建立的社會制度以及話語秩序之外的人，是“他者”。所以在電影中，幻想中的泰迪和瑞秋一直在強調(diào)，考利醫(yī)生正是通過讓他們服藥和洗腦的言行讓他們放棄暴力，變成沒有記憶的殺人工具。泰迪正是通過否定自己的妄想癥，將暴力從自己身上趕走。盡管他是充滿暴力的危險分子，但經(jīng)歷了二戰(zhàn)的慘痛殺戮，他從內(nèi)心里排斥暴力，二戰(zhàn)的痛苦經(jīng)歷成為他難以抹去的記憶，可以說最終導致了他的家庭悲劇。對于看似勇猛，實則內(nèi)心柔軟的安德魯而言，暴力是其悲劇的根源。

如果說以安德魯為代表的個人是暴力的載體和受害者，艾什克里夫島上的監(jiān)獄則是暴力的集中體現(xiàn)。艾什克里夫島上的監(jiān)獄分為三個區(qū)：男區(qū)、女區(qū)和C區(qū)。C區(qū)最終在泰德的堅持下毫無保留地呈現(xiàn)在觀眾面前。C區(qū)病房狹窄、簡陋，戒備森嚴，關(guān)押著最危險的病人。正如福柯筆下的圓形監(jiān)獄一樣，C區(qū)里關(guān)押的精神病犯人都處于權(quán)力眼睛的監(jiān)視之下，任何違背規(guī)范的行為都會受到嚴厲的懲罰，最嚴重的懲罰就是進行腦白葉切除手術(shù)。監(jiān)獄是權(quán)力的直接體現(xiàn)。在福柯看來，權(quán)力是普遍存在的復雜實體。在泰德的故事中，禁閉島上的監(jiān)獄通過各種藥物、手術(shù)來給病人洗腦，將其控制，使之成為權(quán)力的犧牲品。但在安德魯?shù)墓适轮校@個權(quán)力是理性的權(quán)力，權(quán)力雖然實現(xiàn)了話語的控制，但通過對正確與錯誤、真實與幻覺、理性和瘋癲等規(guī)則的區(qū)分和規(guī)定，來制定對大多數(shù)人有益的規(guī)則，限制個人暴力傾向的發(fā)生。

三 燈塔：救贖主題

在圣經(jīng)中，“真理的燈塔”提醒信徒們不要使自己的光從世界上熄滅。燈塔作為一個普遍的意象隱喻著真理和前進的方向，激勵人們?yōu)橹畩^斗。在《禁閉島》中，島上的燈塔作為一個復雜的意象貫穿故事的始終，并最終形成懸念，成全不同觀眾的解讀需求。在考利醫(yī)生的介紹中，島上的燈塔只不過是一個污水處理站，但在泰迪的眼中，這個燈塔不簡單，它位置特殊，難以接近，周圍不但有鐵絲網(wǎng)防護還有警衛(wèi)保護，處處顯示出其獨特的地位。在與瑞秋的談話中，他最終證實燈塔其實就是考利醫(yī)生進行非人實驗的場所。在泰德的眼中，燈塔至始至終都被一種神秘甚至詭異的氣氛所籠罩，它并不代表著善良和真理，而是野蠻與暴力的象征。

影片最后，等候在燈塔里的考利醫(yī)生終于揭露真相，他們其實一直不曾放棄對安德魯?shù)闹委煟ㄙM巨大心血運用角色扮演的方法努力配合安德魯實現(xiàn)他幻想中揭露陰謀的計劃，希望用精神治療法而不是手術(shù)的方法治愈安德魯?shù)木窦膊　Ｖ链丝祭t(yī)生為代表的醫(yī)護工作者表現(xiàn)出巨大的人文關(guān)懷和憐憫之心，正如考利醫(yī)生所言，島上的這些人在他們的眼中是病人，而不是罪犯，他們需要拯救而不是懲罰。拯救的方式是有尊嚴的，幫助他們意識到自己的心理困惑，認可它，接受它；而不是簡單粗暴的手術(shù)方法，把他們變成行尸走肉的個體。

電影中的救贖主題在安德魯回想起慘痛往事時有著集中的體現(xiàn)。當他作為聯(lián)邦探員辛苦回到家后，盤旋在家中，從留聲機里發(fā)出的音樂聲戛然而止，取而代之的是來自于圣經(jīng)中約翰福音第五章第八句：“那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。”還有來自于路加福音第五章第二十一句“除了神以外，誰能赦罪呢？”。這兩句話暗示了主角安德魯在考利醫(yī)生和希恩醫(yī)生的幫助下已經(jīng)回憶起來發(fā)生在自己身上的悲劇和自己所犯下的罪行。安德魯在醫(yī)生煞費苦心的配合下被治愈，即認可了現(xiàn)實。考利醫(yī)生所倡導的蘊含著人文主義關(guān)懷的精神療法所要救贖的不僅是患者的身體，還有他們的頭腦，體現(xiàn)了他們對患者的尊重和愛。在這里救贖指的是勇敢面對自己的內(nèi)心，放下即是救贖。從這個角度而言，燈塔并非是進行非人實現(xiàn)的罪惡之地，而是象征著醫(yī)護工作者的仁愛之心。盡管在影片的末尾，清醒后的安德魯仍然毅然決然地選擇接受手術(shù)，選擇徹底忘記自己的過去，但禁閉島上的燈塔又恢復了圣經(jīng)中燈塔代表真理與正義的涵義，成為愛的標志，指引人們不斷前進。

結(jié)語

“禁閉島”作為一個與世隔絕的小島，到底是精神病罪犯們富饒的迦南還是人間的地獄，它不僅是當時美國社會的一個縮影，也是人們內(nèi)心的寫照。每個人的內(nèi)心都可以被看成是一個禁閉島，無人涉及、無法避免也無路可逃。《禁閉島》借助豐富的圣經(jīng)意象和圣經(jīng)話語，通過水與火，暴風雨和燈塔等意象，巧妙地將善惡兩個故事結(jié)合起來，通過意象來闡述圣經(jīng)視閾下的善惡觀，展示了人類的暴力劣根性，認為只有仁愛之心才能使人類獲得救贖。

參考文獻：

[1] Gurko，Leo.Of Mice and Men:Steinbeck as Manichean.The University of Windsor Review，Vo.l8，1973.

[2] 《圣經(jīng)》（簡化字現(xiàn)代標點和合本），中國基督教協(xié)會，2000年版。

[3] [法]米歇爾·福柯，劉北成、楊遠嬰譯：《瘋癲與文明》，三聯(lián)書店，2007年版。

作者簡介：王莉，女，1976—，陜西漢中人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：鄭州航空工業(yè)管理學院。