《小紅帽》:文化符號(hào)的傳承與發(fā)展

摘要 本文對(duì)格林童話中的經(jīng)典之作《小紅帽》在中國(guó)的傳承進(jìn)行了回顧綜述，并從符號(hào)學(xué)和消費(fèi)學(xué)的角度，對(duì)《小紅帽》的故事和形象做了闡述，由此提出了《小紅帽》對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的影響，并提出了未來(lái)研究的新思想。

關(guān)鍵詞：《小紅帽》 文化符號(hào) 中國(guó) 消費(fèi)時(shí)代

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《小紅帽》故事家喻戶曉。其現(xiàn)實(shí)和教育意義，使它成為童話殿堂里一顆璀璨的明珠，伴隨著一代又一代的兒童成長(zhǎng)，牽引著無(wú)數(shù)成年人的童年的記憶。盡管現(xiàn)實(shí)社會(huì)復(fù)雜多變，但童年的故事還是給人一種夢(mèng)想和童真。

童話與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系并非純?nèi)桓艚^，或僅僅屬于特定人群的需要。《格林童話》作為一種異域文本在中國(guó)流傳了近半個(gè)世紀(jì)，人們從中獲取了閱讀的接受與認(rèn)識(shí)，但我們似乎忽略了《格林童話》之外的成就。由于大眾傳媒與科技的發(fā)展，童話的內(nèi)涵被擴(kuò)大化，小紅帽成長(zhǎng)了。在不同的時(shí)代，同一件紅色披肩變幻出不同的內(nèi)涵和形象。它不僅吸引了民俗家、心理學(xué)家、詩(shī)人，還吸引著社會(huì)學(xué)家和商人，以復(fù)雜的心情來(lái)注視現(xiàn)代童話故事，如《灰姑娘》等。童話符合了社會(huì)的發(fā)展，整合了本身的內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，沒(méi)有公主王子的夢(mèng)幻，但童話的情節(jié)卻更貼近社會(huì)的真實(shí)。為什么現(xiàn)代社會(huì)選擇“小紅帽”作為一種文化符號(hào)進(jìn)行傳承和發(fā)展？它所隱含的古老而幽微的教訓(xùn)還存在嗎？它所意蘊(yùn)的現(xiàn)代文化現(xiàn)象如何？面對(duì)既熟悉又陌生的小紅帽，我們不得不探討《小紅帽》從哪里來(lái)？它將走向哪里？

一 一路走來(lái)的小紅帽

《小紅帽》來(lái)自民間口傳故事，經(jīng)歷數(shù)種版本的演變。凱瑟琳·奧蘭絲汀（catherine Orendtein）在《百變小紅帽》中，根據(jù)時(shí)間性梳理了小紅帽大致的歷史流變：最初的“狼人史圖柏·彼特的傳說(shuō)”（1590）和法文版的“貝洛”（1697），到1812年德文版的格林兄弟，以及1983年羅爾德·達(dá)爾（Roald Dahl）《小紅帽與野狼》和史翠奧絲（Gwen Strauss）《等候之狼》（1990），最后出現(xiàn)了小紅帽電影《高速公路》（1996）。《小紅帽》在不同時(shí)期有不同風(fēng)味，它深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其深度和廣度愈來(lái)愈豐富。不僅有時(shí)間差異，還有空間差異。Jack Zipes 在《The Trials and Tribulations of Little Red Ridding Hood》中，對(duì)《小紅帽》在不同地域的文化影響進(jìn)行了概括整理：德國(guó)的小紅帽講述律法（1929）；法國(guó)的小紅斗篷（1697）敘述情色誘惑；英國(guó)的小紅帽（1927）鼓吹男權(quán)主義；俄國(guó)的小紅帽劇本（1937年）贊揚(yáng)集體主義；美國(guó)的“小女孩和狼”（1939）闡述了民主和資本主義；中國(guó)的小紅帽叫“虎姑婆”“狼婆婆”（1989），描述了小女孩的勇敢和智慧。

一個(gè)膾炙人口的民間故事的產(chǎn)生和流傳所反映的是社會(huì)心態(tài)。《小紅帽》是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)的標(biāo)桿，它的故事的主題隨時(shí)間、空間不斷變化，這就是童話在成長(zhǎng)過(guò)程中的各種可能性。童話的發(fā)展與人更接近，揭示了人所不知的背景和基本根源。童話的發(fā)展空間是幻想、藝術(shù)和再創(chuàng)作。

二 時(shí)空轉(zhuǎn)換的小紅帽

《小紅帽》一路走來(lái)，它的主題、意識(shí)形態(tài)都發(fā)生顯著變化。首先，主題由神話傳說(shuō)發(fā)展到生活哲理、道德訓(xùn)誡，即由神性到人性的文明歷程。其次，小紅帽的意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)的多元化格局的發(fā)展、后現(xiàn)代主義的深入，其傳統(tǒng)的價(jià)值觀也在不斷改變。一部經(jīng)典作品的詮釋離不開(kāi)人類對(duì)自身文化和人性的認(rèn)識(shí)。除了對(duì)小紅帽的文本不斷改寫(xiě)外，小紅帽本身還對(duì)社會(huì)的各種議題服務(wù)，如政治、民族、階級(jí)、團(tuán)體等。

《小紅帽》與中國(guó)《虎姑婆》有異曲同工之處。那么，它在中國(guó)以何種形式傳承呢？

1 《虎姑婆》與《小紅帽》

中國(guó)明清時(shí)代的童話具有民間流傳性、幻想性、口傳性等特點(diǎn)，代表作是黃之雋的《虎姑婆》（又叫《虎媼傳》）。著名故事學(xué)家劉守華說(shuō)：“本篇問(wèn)題屬文言，卻完全是按照口述文本記錄寫(xiě)定，未作任何加工修飾。”黃之雋“是一個(gè)出色的口頭文學(xué)家”。這篇故事“稱得上是一篇地道的民間故事”。不管是《狼外婆》、《熊外婆》，還是《老虎外婆》，情節(jié)基本一致，即教育孩子提高警惕，不要上當(dāng)受騙；用智慧與壞人作斗爭(zhēng)。17世紀(jì)，貝爾用文字記錄了《小紅帽》，而與此同時(shí)中國(guó)的《虎姑婆》出現(xiàn)。兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的民族產(chǎn)生主題、情節(jié)、人物都如此接近的民間童話故事，不能不說(shuō)全人類有著相近的道德標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，上當(dāng)?shù)氖呛⒆樱押⒆幼鳛槭芎Φ膶?duì)象，提醒他們警惕戴假面具的壞人，無(wú)疑是最好的主題。從兩個(gè)不同國(guó)度、不同民族產(chǎn)生相似主題可以看出，童話發(fā)展遵循了人類道德發(fā)展的基本特征。

2 紅色：《小紅帽》符號(hào)與力量

《小紅帽》從誕生之日起，給我們傳遞的不僅僅是道德層面的含義：作為一部經(jīng)典文本，它的道具、顏色也傳遞出一種信息，“任何一個(gè)信息的傳達(dá)，都需要依靠符號(hào)進(jìn)行語(yǔ)義串聯(lián)，并在與受眾的有效溝通中形成說(shuō)服。”《小紅帽》的紅色是一種信號(hào)，一種符號(hào)，一種引人注意的顏色，引人遐想的顏色。一說(shuō)到“小紅帽”，我們的眼前就浮現(xiàn)出一抹紅色，這個(gè)形象深入人心，給后世的人類留下無(wú)邊無(wú)際的想象空間……愛(ài)德華·泰勒（Edward Tylor）說(shuō)：“小紅帽可能有太陽(yáng)的意義。任何一個(gè)能這樣聯(lián)想的人，都會(huì)贊成把小紅帽的故事歸入日落日出的異類神話中去。”民俗學(xué)者藍(lán)恩（Arthue Lang）則認(rèn)為，“小紅帽象征陽(yáng)光、黎明或循環(huán)不息的春天。”在中國(guó)，紅色代表喜氣、吉祥、熱烈、奔放、激情、斗志，代表活力、生命力，有驅(qū)逐邪惡的功能。小紅帽作為文學(xué)經(jīng)典，它表達(dá)的視覺(jué)核心主要從人性的善良，生活的美好上進(jìn)行構(gòu)建。紅色的元素述說(shuō)著另一種傳奇，一種只屬于小紅帽在中國(guó)的傳承與發(fā)展的文化，一種消費(fèi)社會(huì)中賦予典型的時(shí)代意義。

三 本質(zhì)回歸的小紅帽

格林兄弟說(shuō)，童話是在最簡(jiǎn)單的形式中卻能“表現(xiàn)著特殊生命的東西”。舒?zhèn)ピ谄洹吨形魍捬芯俊分兄赋觯骸巴掦w現(xiàn)著成人一代對(duì)兒童的殷切期望和關(guān)愛(ài)……《小紅帽》、《美女與野獸》等這些原型童話集中地體現(xiàn)了童話的特點(diǎn)，如幸福的結(jié)局、樂(lè)觀主義、成長(zhǎng)因素、生存的困境，以及包括生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象在內(nèi)的少年的生命節(jié)律等等……”是的，小紅帽的純真和善良，大灰狼的狡詐和貪婪以及最后小紅帽和她奶奶一起得救并快樂(lè)地生活，這一切都說(shuō)明了小紅帽以其獨(dú)特的童話本質(zhì)傳遞著對(duì)人類生存詩(shī)意的憧憬與渴望。小紅帽用正義戰(zhàn)勝邪惡，具有更廣泛的生命意義，其多元的主題吻合了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，并以此重建現(xiàn)代人類的精神家園。

四 消費(fèi)時(shí)代的小紅帽

“童話故事宛似一個(gè)生命體，隨著時(shí)代背景權(quán)利及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之變遷而改變，其主題為配合時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的變異；各種變異版本，則反映了不同的社會(huì)和文化模式。”小紅帽歷久不衰，在于她很能適應(yīng)各個(gè)時(shí)代的需求。每一部經(jīng)典作品在其成長(zhǎng)的背后都有一段文化印記，在傳承的過(guò)程中都有一種情有獨(dú)鐘的敘事哲理。小紅帽的傳播在于深厚的積淀和與時(shí)俱進(jìn)的角色及寓意。當(dāng)流傳的經(jīng)典與大眾的媒介相對(duì)時(shí)，一種符號(hào)的溝通與交流就此形成。大眾消費(fèi)的時(shí)代就是符號(hào)消費(fèi)。《小紅帽》的道德訓(xùn)誡是代代相傳的民間智慧，是一種符號(hào)，是一種文化。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有喚起消費(fèi)者欲望的文化承載，消費(fèi)者則很難夢(mèng)想渴求。

1 小紅帽傳承符號(hào)文化

符號(hào)有較強(qiáng)的識(shí)別能力，能夠強(qiáng)化消費(fèi)者的認(rèn)知度。一旦符號(hào)被根植于文化中，便可以傳播至各個(gè)角落。我們把“小紅帽”內(nèi)化成我們自己的，它可以把“封裝在原型中的希望”釋放出來(lái)。在我們今天的時(shí)代，小紅帽不僅代表了一種形象，更重要的是一種價(jià)值觀念和氛圍。它在人們心中能引起某種顫動(dòng)，只要聽(tīng)到或看到“小紅帽”這幾個(gè)字，人們就會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想，進(jìn)入一種至善至美的境界：善戰(zhàn)勝惡。也因此，“小紅帽”的圖像就像流動(dòng)的音符，傳遍大街小巷，學(xué)校、工廠、企業(yè)、公司……，到處都有“小紅帽”的身影：“小紅帽”志愿者，“小紅帽”維修隊(duì)，“小紅帽”服務(wù)組，“小紅帽”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)…… “小紅帽”已經(jīng)沉淀為一種社會(huì)現(xiàn)象，其背后體現(xiàn)著中華文明美德，這種文明謙卑而富有。“小紅帽”好似一縷陽(yáng)光：精神，執(zhí)著與堅(jiān)守，樸實(shí)與勤勞，用點(diǎn)滴沉淀著驚艷的美麗。中華文明賦予“小紅帽”美麗的生命力，是人類對(duì)樸素和真實(shí)的一種虔誠(chéng)的向往。小紅帽在中國(guó)傳承的是一種文化，一種永不止息的精神。

2 小紅帽深化消費(fèi)文化

“符號(hào)是一種全方位的認(rèn)識(shí)。符號(hào)是文化的承載，更是文化的代言。”在信息時(shí)代，任何符號(hào)都不可能單獨(dú)存在，而是聚合于一個(gè)系統(tǒng)，和具體的文化形象緊密相連。“小紅帽”作為一種社會(huì)符號(hào)，被認(rèn)同、傳承，正如培利·諾德曼在《閱讀兒童文學(xué)的樂(lè)趣》中所描述的：“在好幾世紀(jì)之前，故事是由口頭流傳，無(wú)法閱讀的人記下故事，然后講給別人聽(tīng)，而別人又記下來(lái)再講出去。這些故事必須不靠書(shū)面文本之助就記起來(lái)，表示需要具備容易記憶的特征——這些特征一直保存到書(shū)面的故事。” “小紅帽”就是“容易記憶的特征”。其精神流行于各個(gè)團(tuán)體、企業(yè)和公司中，其形象融進(jìn)了企業(yè)精神里。企業(yè)以“小紅帽”為宗旨：強(qiáng)調(diào)“以心傳遞服務(wù)，自強(qiáng)不息、創(chuàng)新求實(shí)的精神，高效服務(wù)的核心價(jià)值，企業(yè)員工的個(gè)人價(jià)值得到充分尊重。”公司以“小紅帽”為理念奉行“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開(kāi)拓、創(chuàng)新”的精神，“快速、準(zhǔn)確、安全、周到”的服務(wù)方針，已深得廣大客戶的信任和支持。“小紅帽”的文化，在歲月的磨礪下，煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，由此不斷深化消費(fèi)文化，強(qiáng)化記憶深度，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)價(jià)值。這一切的變異，都是“容易記憶的特征”，使“小紅帽”在傳承的過(guò)程中不至于走樣，才能在全世界、在中國(guó)繁衍生存，并留住自己最精彩的樂(lè)章。

3 小紅帽堅(jiān)守精神家園

《小紅帽》使我們感受到了成長(zhǎng)的艱辛，獲取了成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，感悟到了愛(ài)的力量，懂得了生命的意義與價(jià)值，守護(hù)了精神的家園。目前，人們沉溺于所謂的“真實(shí)”，縱情于游戲與歡樂(lè)，生活于冷漠、焦慮、暴力的生存狀態(tài)時(shí)，我們不禁重新追尋童真、善良、正義的充滿了愛(ài)的童話世界。而“小紅帽”是善良、正義的化身。這或許是現(xiàn)代社會(huì)許多企業(yè)、公司，各種組織以“小紅帽”來(lái)命名的真正原因。小紅帽凈化我們的心靈，啟示我們呵護(hù)自己的精神家園。

小紅帽展示了昨日的童話，延續(xù)了今日的各種故事……

作為一種符號(hào)，“小紅帽”在中國(guó)綻放出奇異的花朵。“小紅帽”是一張文化名片，只要我們意識(shí)到“小紅帽”帶給我們的新符號(hào)，我們就能承認(rèn)心中的新范例。而這也正是“小紅帽”真正的魅力所在。

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作者簡(jiǎn)介：王幼明，女，1965—，四川南充人，碩士，副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、比較文學(xué)，工作單位：首都體育學(xué)院外語(yǔ)教研室。