美好童話中的陰暗面

摘要 《納尼亞傳奇》是英國著名作家和基督教神學家C·S·劉易斯的代表作，作品主要講述了七個相關卻又相互獨立的童話故事，在這些故事里，主人公即四個孩子在神秘世界納尼亞王國共同經歷了離奇和夢幻的生命歷程。《納尼亞傳奇》是英美家喻戶曉的兒童讀物，故事的主題宣揚的是真、善、美。但是在這種主題之下，作品中還流露出女性歧視、宗教偏見等陰暗的一面，這不僅體現了作者男權主義和作品深受宗教影響的一面，同時二者還是導致作品遭到一些非議的重要因素。

關鍵詞：《納尼亞傳奇》 偏見 歧視 宗教

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

《納尼亞傳奇》是英國著名作家、基督教神學作家C·S·劉

易斯，以虛構的魔幻世界納尼亞王國為背景而創作的七卷本兒童讀物。該系列叢書包括《魔法師的外甥》（1950）、《獅子、女巫和魔衣柜》（1951）、《能言馬與男孩》（1952）、《凱斯賓王子》（1953）、《黎明踏浪號》（1954）、《銀椅》（1955）、《最后一戰》（1956）。該書自問世以來，以其豐富的想象力、宏大的場面、唯美的畫面和極吸引人的故事性，吸引了大量兒童讀者，在西方國家受到廣泛好評，C·S·劉易斯也因此而獲得了卡內基文學獎——英國兒童文學的最高榮譽。C·S·劉易斯不僅是文學學者和文學批評家，同時也是深受兒童讀者喜愛的兒童文學作家；更重要的是，他還是知名的基督教神學作家和宣道家，他一生中著作等身，高達五十多部。《納尼亞傳奇》是他晚年的一部作品，在學識和宗教意識都相當成熟的情況下，這部作品自然會體現出許多基督教神學元素，基督教神學和兒童文學在善惡分明這一層面上，具有不容忽視的交叉點，C·S·劉易斯就是在這一交叉點上將二者結合起來，創作了宗教神學氣息濃厚的兒童文學作品。所以，《納尼亞傳奇》很大程度上都是宣揚基督教善惡分明，懲惡揚善、轉惡為善這樣的人性美好的一面。但是，那只是該作品主要宣揚的一面，仔細研讀作品則會發現，在作品中仍然流露出一些陰暗、晦澀的一面。

一 女性歧視

首先從《納尼亞傳奇》的七本系列叢書：《魔法師的外甥》、《獅子、女巫和魔衣柜》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號》、《銀椅》、《最后一戰》的名字，我們可以看出，有三本直接以男主人公的名字命名，而其他四冊對女性的描述也要比男性少得多，這是體現不平等的一個方面。此外，作者在塑造形象時，總是喜歡將女性設置為負面、兇殘、狠毒的角色，例如：巫婆、惡毒的皇后、樹精等等，并且作品中惟一一個具有強大威力的女性角色卻是邪惡的代言。在納尼亞王國探險的時候，女性被描繪成依賴男性，對地圖、指南針等知識知之甚少的角色。下面，本文試從作品主要形象的對比分析論證，作品中的女性形象是作者受到傳統觀念的影響、存在著一些對女性的傳統的偏見而塑造的女性形象。

1 白女巫和阿斯蘭的對比

在《獅子、女巫和魔衣柜》中，白女巫是邪惡的化身，而阿斯蘭則是正義的代表。阿斯蘭和女巫的沖突則是基督與魔鬼的沖突。阿斯蘭是獅身人面，是納尼亞王國的創始者和締造者，是森林之王，是大帝之子。他是正義的化身，是集威武、高貴和莊嚴一體的圣人的代表。在《魔術師的外甥》中，阿斯蘭是納尼亞的創造者，締造了天地萬物。在《獅子、女巫和魔衣柜》中，他帶領佩文西家中的兄弟姐妹四人戰勝了白女巫。而白女巫雖然在力量上能與之抗衡，但是卻是一個邪惡的化身，她的對手是一只動物，而她卻是一個人，一個漂亮的女人，這首先在物理層面就是不同的兩種構造體，在社會層面也是同樣的：拿女人和動物比較，首先就是把女人的身份放低了的。雖然她能利用自己漂亮的臉蛋做很多事，達到很多目的，例如去誘惑瑞廉，又或者是從權力、食欲等方面誘惑迪格雷。她能統治納尼亞幾百年，但是卻使納尼亞始終處于冰雪覆蓋的嚴寒之中，人們永遠都看不到春暖花開的一天，并且還能把背叛她的人變成冰雕……但是，她在阿斯蘭面前卻不堪一擊，雖然她曾經偶然有機會殺掉阿斯蘭（阿斯蘭為救埃德蒙而死），但是，根據納尼亞的另一層魔法，“一個自愿送死的犧牲者，本身沒有背叛行為，卻被當作一個叛徒而殺害，石桌就要崩裂，死亡就會起反作用。”白女巫始終沒能扳倒獅子，納尼亞又重新回到了久違的春天，白女巫失敗了，失敗得很徹底。

2 彼得和蘇珊的對比

在納尼亞王國的時候，圣誕老人為佩文西家的孩子們每人準備了一份禮物，而這禮物的含義就已經把作品中角色的主次進行了定位。彼得得到的是一把劍，一面盾。蘇珊得到的是一張弓、箭袋和象牙號角，圣誕老人囑咐彼得說：“彼得，亞當的兒子，這是你的禮物，是工具，而不是玩具。用上這些東西的時候也許就快到了，好好帶著吧。”這意味著彼得是男子漢，在戰爭來臨的時候要沖鋒陷陣。而他囑咐蘇珊時，則是這樣說的：“你必須在緊急時才能使用這弓箭，因為我無意讓你去打仗，讓女人打仗是丑陋的。”這里的潛臺詞則是如莎士比亞在《哈姆雷特》中說的一樣：女人——你的名字是弱者。你除非受到迫害，否則不要輕易動武。蘇珊在受到白女巫迫害的時候爬上書上不敢下來，即使她后面練成了射箭高手，但卻沒能參加消滅白女巫的大戰。這不僅是對女人能力的懷疑，而且是對女性性別的一種深深的歧視。

此外，蘇珊在最開始的時候和妹妹露西一樣受到阿斯蘭的寵愛，她們一起嬉戲逐鬧，曾經有過歡樂的時刻，但是在《最后一戰》中，當所有的在納尼亞王國待過的人都可以通過阿斯蘭打開的大門的時候，只有蘇珊不可以。作者在作品中斥責蘇珊：“盡其所能地趕快跑到人生最傻里傻氣地階段，除了尼龍制品、唇膏和請帖以外，對什么都不感興趣。她總是對于長大成人的歡樂景象太敏感了。”就是諸如此類的芝麻小事被當作了理由。而他對男主人公的恩賜和寬容則要比女性多得多：埃德蒙曾經因貪戀白女巫的土耳其軟糖和納尼亞王位背叛自己的兄弟姐妹，一度使他們陷入危險的境地，可阿斯蘭卻原諒了他，甚至愿意為他去死；尤斯塔斯性格乖戾、貪婪、自私，阿斯蘭也愿意幫助他轉惡為善，替他消除心中的“惡龍”。為什么阿斯蘭能夠原諒埃德蒙和尤斯塔斯這些犯過大錯的人，卻不愿意原諒一個只有一點小缺點的蘇珊呢？究其根源，還在于作者心中強烈的男權主義作祟。

二 宗教偏見

根據《中國大百科全書》的定義，偏見是指根據一定表象或虛假的信息相互做出判斷，從而出現判斷失誤或判斷本身與判斷對象的真實情況不相符合的現象。C·S·劉易斯是虔誠的基督教徒，是知名的基督教神學家和優秀的宣道家，在他的作品里，因受宗教因素影響，很多成分都建立在基督教的因素之上。仔細研讀作品，我們不難發現，無論是在人物形象塑造方面還是在境界設置方面，作者都受到宗教觀念的影響，宗教文學的思維、宗教教義的觀念，都在他的作品中深深地打下了烙印。然而，宗教偏見在作品中的過分凸顯，也使得作品的現實指涉性和文學的創造性方面都受到很大的影響。讀者面對的是一部兒童文學，但是過多的宗教因素使得人們會產生在讀宗教文學的錯覺。

1 形象塑造

《納尼亞傳奇》中的很多形象塑造都受到基督教教義《圣經》的影響。如阿斯蘭是一頭獅子，而獅子是森林之王，是兇猛和血腥的動物，但就是因為在《圣經》里，獅子曾經被當做耶穌的化身來到人間，于是獅子的形象便瞬間改變。《納尼亞傳奇》中，阿斯蘭是威武和正義的代表，它親手締造了納尼亞王國，在那里人們幸福地生活著。在王國受到威脅后，它又帶領人們打敗白女巫重獲自由和溫暖，使得納尼亞王國從此告別了嚴寒的冬天。人們雖不常見到它，但是它總是在危險出現的時候現身，在危險消失后悄然離去。耶穌是上帝之子，他是上帝派到人間救贖民眾的替身，阿斯蘭幫助納尼亞王國和耶穌拯救世俗滄桑有著對等的關系。阿斯蘭初次在作品中被提到，是在海貍夫婦與四兄妹的對話中。海貍說到：“據說阿斯蘭在行動了——也許已經到了。”當時在座的四兄妹中，打算背叛群體的埃德蒙首先“感到神秘和恐懼”，而其他人則是“感到了一股精神力量，感到特別勇敢和喜悅”。在這里，阿斯蘭代表著一種不可抗拒的神圣力量和令人敬畏的精神依托。埃德蒙在背叛了自己的群體后，阿斯蘭救了他，他還跟其他兄妹說：“你們的兄弟來了，過去的事就不必再跟他提了。”這體現了基督教中仁愛、寬恕的教義。在《馬太福音》、《路加福音》中都有關于耶穌的有關寬恕思想的論述，在《路加福音》中，耶穌對門徒說：“你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的。要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連里衣也由他拿去。”

此外，海貍也是作品受宗教偏見影響下的產物，海貍天性狡猾、不可靠，而在《納尼亞傳奇》中，卻被作者塑造成了正人君子般的形象，他們講義氣、敢于冒險、臨危不懼，幫助四兄妹逃離白女巫的狼群追殺。這也是受到基督教教義影響下的產物。

《納尼亞傳奇》這部作品中的宗教偏見還體現在角色的塑造上面。埃德蒙是一個被塑造成背叛和罪惡的形象。他受到白女巫的土耳其軟糖和納尼亞王國國王爵位的誘惑，背叛了其他的兄弟姐妹，以至于兄妹幾個一直被白女巫追殺，這體現了基督教《圣經》中的“原罪”觀念。原罪認為，人生下來都是有罪的，這是不可避免的現實，是亞當和夏娃這個人類的祖先留給我們的。但是，即使像埃德蒙這樣的“罪人”，在幡然悔悟之后還是得到了大家的寬恕，并且得到了阿斯蘭血的救贖。最重要的是，他居然還取代了阿斯蘭的地位，如愿以償成為了納尼亞王國的統治者，這就無意間流露出了作品的宗旨，即善是人性的必然，向善和信善的人必能得救。

2 情節設置

宗教文學一般都有“由外入里”的情節，也就是通過一個事情的表面現象，透過層層面紗，折射出故事所蘊含的深層意義，那種純粹的自然世界被賦予了特殊的、深層的意義之后，就會被認作是超自然的，來自于神的力量。在《獅子、女巫和魔衣柜》中，納尼亞王國的人們終年被困在白女巫的黑色統治之下，白天黑日面對的都是了無生趣的天寒地凍。當森林之王、大海之子阿斯蘭來到納尼亞之后，它像是一絲春風和一縷陽光灑在納尼亞的土地上，納尼亞的積雪開始融化，逐漸出現往日的生機，大地萬物開始復蘇。把《獅子、女巫和魔衣柜》和《納尼亞傳奇》的其他六部放到一起來看，也符合宗教文學的情節發展，即：宣揚永恒、創造萬物、人類的墮落、歷史以及歷史末日，最終要達到的是善與惡永遠同時存在。《納尼亞傳奇》的系列作品中講述的也是這樣一個情節過程。從阿斯蘭締造納尼亞王國以來，中間穿插了許多善與惡的斗爭，善與惡在某個時期內總是力量制約平衡，到末日降臨，再到納尼亞王國的毀滅，原先納尼亞王國的善良的人（如斯賓凱王子）和動物、精靈等重新進入真正的納尼亞王國，從此，納尼亞王國便恢復了平靜，過上了幸福的生活。

《納尼亞傳奇》是一部典型的兒童文學，是深受兒童喜愛的讀物。作品的成功之處在于它的故事性和魔幻性，而作品中宣揚的主題真、善、美，既是它光明的一面，也是它主要的一面。同時，作者因為身份的原因，使得他在作品中流露出了男權主義和濃厚的宗教觀念，這也是作品的價值遭到一些非議的重要因素。

參考文獻：

[1] C·S·劉易斯，陳良廷、劉文瀾譯：《獅子、女巫和魔衣柜》，譯林出版社，2005年版。

[2] C·S·劉易斯，吳巖譯：《最后一戰》，譯林出版社，2005年版。

[3] 王成英：《〈納尼亞傳奇〉中的女性歧視現象研究》，《濰坊教育學院學報》，2011年第11期。

[4] 馬茁萌、許燦：《〈納尼亞傳奇〉中愛的解析》，《時代文學》（上半月），2011年第12期。

[5] 卓洪艷：《真亦奇的幻想與強烈的游戲精神——論幻想小說〈納尼亞傳奇〉的美學特征》，《和田師范專科學校學報》，2007年第4期。

作者簡介：王爽，女，1981—，湖北武漢人，本科，講師，研究方向：教學法、文學，工作單位：華中科技大學文華學院。