復雜的都市表達

摘要 新感覺派作家在都市表達時，不僅在形式和技巧方面滲透著他們在都市生活中積淀的現代審美體驗，而且在他們的都市生活觀照中，又流露出明顯的“都市惡”意識，并且還傳達出回歸大自然、回歸鄉土的傳統審美情結，從而表現出一種與都市生活同構的復合審美姿態，即現代審美體驗與傳統審美意識相疊合的都市文學書寫姿態。

關鍵詞：新感覺派 現代審美體驗 傳統審美意識

中圖分類號：I206.6 文獻標識碼：A

一 引言

作為第一個將都市作為獨立審美姿態對象的小說流派，新感覺派以都市的審美主體自居，有著沉潛的都市生活體驗，并在此基礎上采用了最適合表達都市的審美方式。現代都市的生活環境與文化氛圍，尤其是上海作為接受西方文化滲透的前沿地帶，為劉吶鷗、穆時英、施蟄存等現代作家直接感受都市社會的“現代情緒”與西方“尖端文學”的藝術浸染提供了方便，他們大膽借鑒了西方各種新潮藝術，在中國文壇上表現出新鮮、奇俏的藝術姿態。同樣，現代都市的發展特點及其畸形狀態自然也會影響到這批現代都市作家關于都市的審美傾向和表達姿態。這樣，新感覺派作家基于長期的都市生活體驗，尤其是對于都市生活的復雜性的認識，在西方現代主義文學和中國鄉土文學之間，作出了他們的審美選擇，并由此形成了新感覺派小說在藝術表現層面、人文內涵層面與傳統文化相疊合的復合藝術形態。

二 新感覺派形式和技巧背后的現代審美體驗

應該說，都市是近代文明的產物，是人類智慧的結晶和確證人類自我價值的存在之物。然而，高度都市化的現代性社會存在又進一步加深了人和都市的矛盾，尤其是人在都市的物化感和異化傾向，并且導致了向鄉土文化傳統“認同”的審美傾向。對于這一切，20世紀30年代的新感覺派作家并非是意識分明的，他們缺乏理性解剖現實的深度與廣度，又沒有整體把握都市運動規律的氣魄，只是憑借自身的都市生活經驗和敏銳的感覺觸須，先于理性認識之前捕捉到都市生活的復雜性，并且構成了他們審美感覺的藝術結晶。

1 感覺化描寫

在中國現代小說史上，把感覺作為藝術地反映世界的中軸，并以此構筑文學世界支撐框架的，是“新感覺派”。感覺成為新感覺派作家的文學生命，而在劉吶鷗和穆時英的筆下，感覺已不僅僅是一個因素，而是一個內核、一個主體和一種風貌。他們注意融客觀世界于主觀感覺之中，使感覺對象化，對象感覺化，并且通過感覺來表達審美主體對世界的體驗和把握。因此，新感覺派描寫都市生活場景的過程，也就是人物主觀感覺外化、創造和表現滲透人物生命體驗“新現實”的過程，從而打破了傳統文學從整體上感知世界的方式，獲得了對現實人生和都市生活的獨特體驗和把握。

都市社會物質與場景的多變，使人物被瞬間印象所牽引，感覺的被動性導致了人們心理也缺乏歷時性存在，而顯得支離破碎，這不僅是現代都市生活的特質，同時也是都市人身處其中難以言傳的心理變化。在這里，新感覺派作家完全隱去自身身份，僅憑主客觀交融剎那間的印象，去捕捉置身其中的人物感受。在他們筆下的都市景觀，沒有一處完整，往往被切割成無數物質碎片和時空片段。這是作家的都市感受沉于物質之中的藝術結晶，展示了人被物質文明頻繁變動的場景所困擾和壓迫的現代心理感受，折射出新感覺派對都市生活的現代審美體驗，即物對人的壓迫和人的異化的主題。

2 “陌生化”語言

新感覺派作家置身于充滿著新奇景象的都市環境中，極大地促進了他們對產生文化上新奇因素的社會環境的熱衷，尤其是對城市新奇的建筑、物件、景象、人物、生活方式的急迫追蹤，培養了他們對新鮮事物和陌生經驗的敏銳感受力，并由此促進他們在都市社會的陌生化體驗。這種體驗，主要表現在人對都市的復雜性認識上。都市處于空虛之中，從而導致都市作為強大的異己力量而將人推向了全面的異化。正是基于對都市的這種理解，新感覺派試圖使用新奇的語言重構一個陌生的感覺世界。新感覺派小說強調感覺對認識世界的重要性，憑借感覺對客觀世界進行再創造，并且利用各種新奇的修辭手段拉開語言的能指與所指之間的距離，表現個人對生活獨特的感受，對世界的全新體驗，從而造成一種陌生化的美學效果。在這里，藝術形式與主題思想仍然是融為一體的，“陌生化”語言背后隱藏的是他們對世界、對都市生活的陌生化體驗，主要表現在都市作為異己力量對人的強大的滲透力、吞噬力和支配力。

穆時英在《上海的狐步舞》中，有一個富有寓意的比喻：“上海，造在地獄上面的天堂！”用地獄和天堂的雙向并置映襯了上海社會的雙重性，真實反映了人對都市的矛盾情感：既贊賞又批判，既肯定又否定。同樣，出于對都市的恐懼心理，尤其是物質都市對人的強大吞噬力，使得穆時英筆下的人物被異化成為蒼蠅和貨物。在這方面，劉吶鷗的“陌生化”語言中所蘊含的現代審美體驗同穆時英相比，有過之而無不及。他用較為夸張的字眼來描寫現代人眼中的都市景觀和都市人，道出了身心疲憊的都市人在繁華都市的真實感受，將他們對都市的恐懼感和陌生感表達得淋漓盡致。在這里，人的情感和意識被都市吞沒，剩下的只是作為生物定義上的物質外殼。而沒有生命情感的都市，卻擁有了人的意識和行動力量，支配和吞噬著這其中的一切，包括它的創造主體——人。在這種人和都市相互顛倒的描寫形式中，形象地表現了人為都市所奴役、被異化為物的審美感知。

3 心理化表達

20世紀30年代的新感覺派作家，雖然表現出不大相同的審美情趣，但幾乎都熱衷于以弗洛伊德的精神分析學說，采用意識流的心理表達方式來展現人的理性與非理性、意識與無意識的心理活動，呈現出心理分析小說的某些特征。盡管新感覺派對洋場燈紅酒綠的景觀、紙醉金迷的生活表現出極大的興趣，但他們一旦把這種迷人的景觀、錯綜的生活置于深度心理學的透視鏡之下，以別具一格的才情來加以表現，便獲得了全新的認識，推動了都市小說向心理層面的開掘和拓展。尤其是施蟄存的心理分析小說成就最高，這些小說描繪了一個豐富而復雜的內在世界，發現了人在都市生活中的心理變異和人格分裂，真實地反映了現代人在中國社會由鄉村走向城市、由傳統向現代轉型過程中精神痛苦分娩的心理歷程。

受精神分析學說的影響，新感覺派的心理小說往往將筆觸深入到人物的內心世界，透視人物心理的各個層面之間的沖突以及這些沖突在都市環境刺激下產生的各種精神病癥，從而拓寬了傳統小說的變現領域，推動作家深入人的意識和無意識區間，描寫夢幻、錯覺和變態的意識，充分展現現代人的深層心理和多重性格。其中，以劉吶鷗的《殘留》，穆時英的《圣處女的感情》、《白金的女體塑像》等小說以及施蟄存的《梅雨之夕》、《將軍的頭》為代表的小說，從不同側面反映了在都市生活中的現代體驗，甚至是變態和怪誕的心理感受，因此從心理的角度豐富了都市的審美感知。

無論是以現代都市生活為基礎，專門探討人在都市強大壓迫勢頭下所產生的精神裂變和怪異心理的小說，還是施蟄存借以歷史題材致力于表現人物內心二重性格和精神分裂的現代心理小說，都在心理層面的探索上表現出現代審美的自覺性追求。盡管這種審美追求還只是停留在感性體驗的層面，沒有上升到哲理化致思的高度，但在現代化剛剛起步的20世紀30年代的中國，這算是難能可貴的了。

三 “都市惡”形象：傳統審美意識流露

上海都市的發展體現了歷史發展的二重性：一方面，上海經濟的繁榮帶來了物質的富足和人口的急劇膨脹；另一方面，它又產生了都市文明的副產品即道德的墮落，導致了貧富不均、兩極分化嚴重、物欲橫流的社會現實。因此，作為“傳統—現代”連續體的新感覺派作家，受到了都市發展特點及畸形文化狀態的影響，觀照現代都市時，自然將目光停留在都市道德墮落、人性惡化的層面，所以，“都市惡”成為新感覺派作家審美視域中的都市形象。

穆時英受當時左翼文壇的影響，推出了一系列具有普羅文學意味的作品。這類作品多以第一人稱口吻自述，描寫了都市嚴酷的階級壓迫和對立懸殊的貧富差距，表現了一種出于本能意識的“都市惡”傾向。沿續著這一傾向，穆時英還在他頗具“新感覺主義”色彩的小說中，體現出他對都市生活的否定化情緒甚至反感心理。繼穆時英之后，劉吶鷗和施蟄存在他們的文學表現中都流露出“都市惡”感。劉吶鷗在《都市風景線》里的八篇文章，可以說是從不同角度、不同方面表現了都市生活丑陋的一面。都市生活中異化的人性、游戲的情感、金錢對心靈的腐蝕，甚至是享樂主義性意識的泛濫，都納入到其都市表現的視野，表現出對都市腐化現象的疏離感和拒斥心理。而在施蟄存的筆下，都市更是成為人性墮落、道德敗壞的罪惡之地。他由都市里的陌生人的視角出發，連綴了一幅幅“都市惡”意象，以鄉村文化的道德審美的眼光，對“都市惡”進行了無情的彰顯和道德批判，深刻再現了鄉村文化的道德美、人性美在都市文明的浸染下遭到了徹底毀滅這一觸目驚心的現象。

由對“都市惡”意象的觀照，新感覺派作家不僅看到了都市的墮落與腐化，而且更滋生了他們內心深處對鄉土田園生活的向往和渴慕，他們一邊透視和批判都市的罪惡，一邊又情不自禁地流露出回歸傳統、回歸大自然、回歸家園的強烈渴望。這種帶有傳統審美意識的文學表達，幾乎成為新感覺派作家一個共同的審美特征。從劉吶鷗到穆時英、黑嬰，再到杜衡、施蟄存，幾乎每一位新感覺派小說家都無可避免地觸及到了這一主題，劉吶鷗的《風景》、《赤道下》，穆時英的《公墓》、《舊宅》、《蓮花落》、《玲子》，施蟄存的《上元燈》集子中諸篇回憶文章以及《梅雨之夕》，都不同程度地表達著回歸大自然、回歸鄉土家園的精神指向，只不過在劉吶鷗和穆時英的筆下，對鄉村生活的向往和逃避只不過是他們對都市生活的一種暫時忘卻，在本質上并沒有構成真正的鄉村文明與沉淪的、畸形的都市文明的對比；只有在施蟄存這里，才揭示出現代都市文明與原始鄉村文明在城鄉邊緣碰撞、沖突這一歷史現實。作為一位都市小說家，施蟄存具有根深蒂固的城鄉二元性格，他從小在江南小鎮松江長大，直到十八歲才到上海求學，是典型的由鄉入城的代表作家，像許多現代作家一樣，經歷了“鄉村——都市——鄉村”這樣的精神歷程，城鄉統有的情結貫穿在他整個的文學歷程中，尤其是他的故鄉松江與大都市上海近在咫尺，典型地體現了現代都市文明與鄉村原始文明沖突而產生的畸形文化形態。而施蟄存經常往返于上海和松江之間，親身目睹了現代都市文明對鄉土民風民俗的浸染。正是在這種背景下，施蟄存取得了觀察都市的視角，寫出了城鄉過渡地帶都市文明沖擊下鄉村文明的式微以及人物的明暗心理和人格沖突，滲透著濃郁的古典審美情調。應該說，這是施蟄存為新感覺派小說提供了別樣的文學資源。

四 結語

由此看來，新感覺派作家在都市表達時，不僅在形式和技巧方面滲透著他們在都市生活中積淀的現代審美體驗，而且在他們的都市生活觀照中，又流露出明顯的“都市惡”意識，并且還傳達出回歸大自然、回歸鄉土的傳統審美情結，從而表現出一種與都市生活同構的復合審美姿態，即現代審美體驗與傳統審美意識相疊合的都市文學書寫姿態。

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作者簡介：黃喜平，女，1978—，湖北武漢人，碩士，講師，研究方向：新聞學、文學，工作單位：河南司法警官職業學院基礎部。