許必沖：澳門(mén)文化產(chǎn)業(yè)的人文軟肋

文化產(chǎn)業(yè)是一條河，人文與技術(shù)是這條河的兩道護(hù)堤。

文化產(chǎn)業(yè)在澳門(mén)還是處?kù)镀鸩诫A段，而不是新的一輪“拓地圈土”。文化產(chǎn)業(yè)要有相應(yīng)的技術(shù)支撐。但是，光有技術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)還只是一個(gè)空殼，必須用豐富的人文內(nèi)涵充實(shí)。要想振興澳門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)，技術(shù)是骨，人文是肉。也就說(shuō)，澳門(mén)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府不僅關(guān)乎技術(shù)，更要關(guān)乎人文。

從表面看，文化產(chǎn)品只是一個(gè)文化的產(chǎn)業(yè)空間，但是，現(xiàn)代的人性在這裡得到孕育，並悄然成形。美國(guó)之所以能形成“世界第一”的文化產(chǎn)業(yè)，與其良好的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制是分不開(kāi)的。目前，美國(guó)已形成了以迪士尼公司等公司為首，並聯(lián)或串聯(lián)一大批分工縝密的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，涉及主題樂(lè)園及設(shè)施、影視創(chuàng)作及製作、衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及生產(chǎn)、影視播送網(wǎng)路、唱片公司、出版社等在內(nèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，並在製作、發(fā)行、播映、衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)形成了合理的利益分配機(jī)制，因此優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)作品容易取得“一呼百應(yīng)”的市場(chǎng)效果。

澳門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)到底缺什麼

一部好的文化產(chǎn)品，不同於一般的產(chǎn)品，它一定是多多少少關(guān)照精神世界、主觀世界，甚至能夠滿(mǎn)足終極關(guān)懷。對(duì)於一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，只有兩件事是最重要的：一是要有真實(shí)、豐富、深刻的靈魂生活，即文化產(chǎn)品的內(nèi)容故事；二是為這靈魂生活尋找恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，即文化產(chǎn)品的載體與各種技術(shù)。前者所達(dá)到的高度決定了他的作品的精神價(jià)值，後者所達(dá)到的高度決定了他的作品的藝術(shù)價(jià)值。如果說(shuō)前者是藝術(shù)中的真（內(nèi)容故事），那麼後者就是藝術(shù)中的美（載體技術(shù)）。

中央電視臺(tái)主持人崔永元先生曾用“意義”和“意思”來(lái)概括兩者的區(qū)別。他認(rèn)為中國(guó)的電視節(jié)目無(wú)法做到在“意義”和“意思”之間平衡——要麼過(guò)於嚴(yán)肅，生怕不夠深刻、不夠品位，最後弄得沒(méi)有人看；要麼過(guò)度娛樂(lè)化，導(dǎo)致低俗。所以，在藝術(shù)中，美是以真為前提的，一種形式倘若沒(méi)有精神內(nèi)涵就不能稱(chēng)之為美。一部大氣的文化作品，要求藝術(shù)家首先具備感受人類(lèi)情感的強(qiáng)大能力，並能夠使用這種能力遨遊歷史現(xiàn)實(shí)與人類(lèi)心靈，然後剝繭抽絲，去繁就簡(jiǎn)，將他獲得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。對(duì)於一部真正好的文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是靈魂的事業(yè)，是內(nèi)在精神過(guò)程的表達(dá)方式。

澳門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)到底缺的是什麼？恕我直言，我們澳門(mén)不缺內(nèi)容故事。回頭看看美國(guó)大片《花木蘭》、《功夫熊貓》，有多少是採(cǎi)用了中國(guó)的故事。

我曾讚歎過(guò)許多藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想像力。如果把那麼優(yōu)秀的創(chuàng)意製作成動(dòng)畫(huà)搬上螢?zāi)唬欢〞?huì)讓觀眾耳目一新。好萊塢將自己的觀念融入到其他國(guó)家的民族文化形式中，這叫偷樑換柱。我們豐富的文化遺產(chǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)能力，和美國(guó)豐富的再創(chuàng)造手段相比，是那麼具有悲劇色彩。由此可見(jiàn)，澳門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)缺的是一種心靈上的東西。

在文化產(chǎn)品中，有些東西你無(wú)法撒謊，它們所傳遞的情感往往一目了然。相應(yīng)的，裝腔作勢(shì)的作品是永遠(yuǎn)騙不過(guò)讀者的，即使幼兒也“識(shí)貨”。日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿先生曾講過(guò)：“日本的經(jīng)濟(jì)繁榮與萎縮不是我關(guān)注的，日本科技的發(fā)達(dá)與否也不是我所關(guān)注的。但是，我關(guān)注日本的孩子們是否健康成長(zhǎng)。我就想通過(guò)我的動(dòng)畫(huà)片，讓孩子們看到美好的未來(lái)，讓成年人能夠回味到童年的美好。”宮崎駿先生在審美趣味上自覺(jué)或不自覺(jué)地要求複歸人與自然的本來(lái)和諧狀態(tài)。

日本大師講究心靈，美國(guó)迪士尼夢(mèng)工廠其實(shí)也是如此。迪士尼的文化產(chǎn)業(yè)電影老幼鹹宜，取得了巨大的商業(yè)成功。許多著名的作品都圍繞著理想、信仰、真理、愛(ài)等價(jià)值理念展開(kāi)，講述對(duì)世界和生命的尊重和禮贊。

心靈、信仰層面的東西非常重要，也最容易為人們所忽視。維繫一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展和存在的，往往是人們內(nèi)心的價(jià)值沉澱，這可能是我們以往在談經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)很少考慮到的。澳門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)仍處?kù)赌７码A段，其特徵表現(xiàn)為重物輕人、重硬輕軟、重器物輕精神、重科技輕人文。一言以蔽之，澳門(mén)文化產(chǎn)業(yè)要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，政府需要加強(qiáng)人文修養(yǎng)的塑造。

澳門(mén)文化產(chǎn)業(yè)要從歷史中突圍

在世界版圖的北緯22°11''，東經(jīng)113°32''標(biāo)記著一個(gè)小島，在這裡座落著一個(gè)占世界人口萬(wàn)分之零點(diǎn)五的小城。她就是講述著人類(lèi)文明的瑰麗傳奇，演繹著自16世紀(jì)以來(lái)影響和改變世界進(jìn)程的波瀾壯闊的大事件，風(fēng)起雲(yún)湧的大歷史的大澳門(mén)······

5000多年前，人類(lèi)就開(kāi)始在這片土地上生活。

西元前3世紀(jì)，秦王朝一統(tǒng)江山，澳門(mén)正式納入中國(guó)版圖。

西元1279年，南宋王朝幾十萬(wàn)軍民抵達(dá)澳門(mén)，辛勤耕耘、生息繁衍。

西元16世紀(jì)，盧吉塔尼亞的子孫，攜帶著文藝復(fù)興的藍(lán)色文明，在東方沃土的滋養(yǎng)中，與炎黃子孫共同開(kāi)闢出一條橫貫東西、縱跨時(shí)空的海上絲綢之路。

古稱(chēng)十字門(mén)的澳門(mén)海域，擁抱著蔚藍(lán)色的大海，炎黃子孫和盧吉塔尼亞的子孫在海神媽祖的庇佑下，生計(jì)勞作、往來(lái)交易。人們給澳門(mén)起了一個(gè)新的名字：MACAU。

1840年，堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)。戰(zhàn)火攪動(dòng)著大海，屈辱淹沒(méi)著家園。

1845年11月20日，葡萄牙女王宣佈澳門(mén)為葡萄牙王國(guó)的殖民地自由港，從此離開(kāi)祖國(guó)150多年。

1847年，時(shí)任澳門(mén)總督亞馬留批準(zhǔn)用白鴿票進(jìn)行“博彩”。

1892年的深秋時(shí)節(jié)，鏡湖醫(yī)院迎來(lái)了澳門(mén)歷史上第一位西醫(yī)大夫，他的名字叫孫逸仙，中國(guó)近代民主主義革命的先行者孫中山先生。

他堅(jiān)信手術(shù)刀只能解除人身體上的病痛，卻不能根治人們心中的頑疾。

在他的感召下，一批批熱血志士高舉愛(ài)國(guó)旗幟，他們勾勒著絕境中的希望，描繪著嚴(yán)酷中的火焰，揮灑著歷史中的嬗變。

西元20世紀(jì)初葉，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，第二次世界大戰(zhàn)再度帶給人類(lèi)命運(yùn)的災(zāi)難。

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。中華民族生活在生靈塗炭之中，澳門(mén)成為戰(zhàn)火中的孤島。

浴血奮戰(zhàn)的八年抗戰(zhàn)中，澳門(mén)同胞用拳拳之心、血肉之情，募集藥品、運(yùn)輸物資，他們用赤誠(chéng)和生命鑄成的力量挺立著中華民族在涅槃中的重生。

西元20世紀(jì)30年代中葉，澳門(mén)板樟堂街的柯麟診所裡聚集著一批聲名顯赫的志士精英：柯麟、馬萬(wàn)祺、何賢、崔德祺等人。他們有著不同的家族事業(yè)，卻有著共同的理想追求。他們?cè)跒閲?guó)家發(fā)展、民族振興、澳門(mén)福祉奮鬥的目標(biāo)下，患難與共、生死相依。

西元1949年，新中國(guó)誕生了！

華夏兒女用血肉之軀，踐行著中華民族自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平，屹立於世界民族之林的民族尊嚴(yán)。

在半個(gè)多世紀(jì)的歲月中，無(wú)論是建國(guó)初期經(jīng)受的磨難，還是改革開(kāi)放中取得的成就，澳門(mén)人民與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。在中華人民共和國(guó)的豐碑上，永遠(yuǎn)鐫刻著澳門(mén)同胞對(duì)人類(lèi)和平深深的情感，對(duì)祖國(guó)建設(shè)深深的眷戀。

西元1999年12月20日0時(shí)，雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》激昂奏響，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的辛勤付出實(shí)現(xiàn)了幾代人回歸祖國(guó)母親的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。

2011年，中央人民政府在“十二五”規(guī)劃中首次提出，“支持澳門(mén)發(fā)展旅遊等服務(wù)業(yè)，促進(jìn)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)適度多元化發(fā)展，將澳門(mén)建設(shè)成為世界旅遊休閒娛樂(lè)中心”。

21世紀(jì)的中國(guó)，正在和平崛起；21世紀(jì)的澳門(mén)，將會(huì)影響世界。

歷史向我們走來(lái)，而我們也終將成為歷史。

祥雲(yún)與蓮花彙集成的傳奇——續(xù)寫(xiě)著歷史鑄就的嶄新史詩(shī)，

踐行著澳門(mén)超越自我，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的大跨越、大發(fā)展！

在400多年的歷史裡，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門(mén)歷史城區(qū)內(nèi)，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門(mén)的中、西式建築藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門(mén)最具特色、最有價(jià)值的地方。於是，我們與中央電視臺(tái)合作拍攝百年澳門(mén)（百集）系列紀(jì)錄片《大澳門(mén)》。只要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總可以尋找到當(dāng)代文化作品中缺少的生命和藝術(shù)的光輝，既而誕生能夠充分表達(dá)傳統(tǒng)文化的精華，又不失現(xiàn)代元素、時(shí)代精神的優(yōu)秀產(chǎn)品。

這就是為什麼當(dāng)今世界的財(cái)富創(chuàng)造與分配都是以創(chuàng)造力為依據(jù)，而缺乏創(chuàng)造力的低端產(chǎn)品難以獲利的原因。不“灌輸”強(qiáng)烈的文化、精神理念並把它融入品牌中的產(chǎn)品將很難成功。因?yàn)槲幕牧α繎?yīng)該深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，較拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)而言，文化產(chǎn)業(yè)更難做。從澳門(mén)文化產(chǎn)業(yè)的落後我們也許可以看出，澳門(mén)雖不再封閉，但是，奢華卻掩蓋了落後；澳門(mén)雖然不存在解決什麼溫飽問(wèn)題，但是思想精神卻依然饑渴。目前，擺在政府面前一個(gè)棘手的問(wèn)題：澳門(mén)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，最終必須體現(xiàn)為澳門(mén)人的精神現(xiàn)代化。