從江文也《祭典》看中國近代長笛藝術

一、長笛藝術進入中國

長笛，是現代已知的樂器家族中最古老的成員之一。在我國明清時期，由于西方傳教士的頻繁往來，作為歐洲管弦樂隊的一份子傳入我國。當時的中國皇室對西洋音樂有著十分濃厚的興趣，據史料記載，玄燁和乾隆曾聘請了精通西洋音樂的傳教士徐日升（葡萄牙）和白晉（法國）等在宮廷供職。

1921年前后，兩位俄僑長笛演奏家佩切紐克與斯皮里多諾夫相繼來華，任職于上海第一所專業高等音樂學校——國立音樂學院，這兩位是中國長笛史上劃時代的人物，培養了第一批中國長笛演奏家。促進了中國音樂文化的教育，滿足了當時的音樂文化需求。

隨著長笛藝術在我國的發展，各國來訪的長笛演奏家們不僅帶來了演奏技術，更帶來了教學方法。學生們在學習過程中，用到的樂譜無一例外都是由老師從其本國帶來的。這就給學生們帶來了很多的不便，那種帶有濃重異域風情的樂曲，技巧困難的練習曲，無形中像大山一樣，把長笛和學生們從中分開。這樣的情況，長期發展下去，就會大大阻礙長笛藝術在我國的發展。與此同時，我國的作曲家們也認識到了這一問題的嚴重性，開始著手創作屬于本民族的長笛音樂。經過多年的發展，長笛曲的創作也日趨走向成熟。這期間，李煥之改編的長笛獨奏曲《牧童短笛》（1934年）、賀綠汀的《憂思》（1937年）雖然都是早期難得的優秀作品，但最值得研究的是江文也創作的長笛奏鳴曲《祭典》（1937年）。……