民主革命時(shí)期毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化的歷史貢獻(xiàn)

摘要 在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化的作出了重大歷史貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)概括起來(lái)為：加強(qiáng)思想工作隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮思想工作者的模范帶頭作用；熟悉大眾化對(duì)象，做到有的放矢；向群眾學(xué)習(xí)，語(yǔ)言貼近群眾和生活；關(guān)注民生，解決群眾實(shí)際問(wèn)題；反對(duì)各種錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持不懈地同其作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。系統(tǒng)分析和梳理毛澤東在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 新民主主義革命時(shí)期 毛澤東 馬克思主義大眾化 歷史貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

馬克思主義大眾化是使馬克思主義被人民群眾理解、認(rèn)同、接受和掌握，并自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己具體實(shí)踐的過(guò)程。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。從中我們可以深刻體會(huì)到毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的重大歷史貢獻(xiàn)，這對(duì)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有重要意義。

一、加強(qiáng)思想工作隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮思想工作者的模范帶頭作用

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的決定因素是人而不是物。宣傳思想工作隊(duì)伍作為馬克思主義研究和宣傳的專業(yè)隊(duì)伍，是馬克思主義走出書(shū)本的實(shí)踐者，也是馬克思主義步入現(xiàn)實(shí)的主要承載者。推進(jìn)馬克思主義大眾化既要培養(yǎng)宣傳思想工作隊(duì)伍，加強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)，又要積極宣傳思想工作者的模范帶頭作用，這是毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史貢獻(xiàn)之一。

在延安時(shí)期，毛澤東就針對(duì)當(dāng)時(shí)宣傳理論工作隊(duì)伍相對(duì)較弱的情況，提出普遍地深入地研究和宣傳馬克思列寧主義“是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題”。 為此，毛澤東提出了宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)的途徑和方法：一是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要責(zé)成省委、地委、縣委書(shū)記管思想工作隊(duì)伍，管報(bào)紙、學(xué)校、文學(xué)藝術(shù)和廣播。二是把理想信念教育與宣傳作為核心，宣傳馬克思主義和黨的路線、方針、政策。三是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，重視調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是和群眾路線，創(chuàng)新宣傳方法，提高政治和業(yè)務(wù)能力。四是加強(qiáng)管理，共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)也應(yīng)該管。

同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)宣傳思想工作者的模范帶頭作用，通過(guò)他們的示范作用，潛移默化地傳播和滲透馬克思主義。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上針對(duì)共產(chǎn)黨員提出，共產(chǎn)黨員“應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范.遵守紀(jì)律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范。……應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范。……應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。……又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范，……高度發(fā)揮其先鋒的模范的作用”。 毛澤東還在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有大公無(wú)私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干和斗爭(zhēng)犧牲的精神，應(yīng)該具有襟懷坦白、忠誠(chéng)、積極、正直、腳踏實(shí)地、富于實(shí)際的品格。毛澤東的這些要求，不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員及其干部，也是對(duì)宣傳思想工作者發(fā)揮模范作用的具體要求。

凡是需要?jiǎng)訂T群眾做的，每個(gè)宣傳思想工作者，必須首先從自己做起。能否做到這一點(diǎn)，直接影響人民群眾對(duì)黨和政府的看法以及馬克思主義在人民群眾中的被接受程度。

毛澤東對(duì)宣傳思想隊(duì)伍建設(shè)和發(fā)揮宣傳思想工作者模范作用的理論及其實(shí)踐，不僅最大限度地把社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體都納入到了大眾化的視野，而且在最深層次上推進(jìn)了馬克思主義在人民群眾中的傳播和滲透。

二、熟悉大眾化對(duì)象，做到有的放矢

理論的生命力在于大眾化。馬克思主義大眾化之“大眾”是“現(xiàn)實(shí)的人”的集合，馬克思主義大眾化從來(lái)都是基于對(duì)“大眾”存在和發(fā)展的具體情況的深刻把握而有效推進(jìn)的。毛澤東不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只有熟悉大眾化對(duì)象的實(shí)際情況，選擇適合大眾化對(duì)象實(shí)際情況的大眾化方式，才能做到有的放矢。他指出：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾。” 這不僅是毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化又一個(gè)重大歷史貢獻(xiàn)，同時(shí)也是毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的一條十分重要經(jīng)驗(yàn)。

熟悉大眾化對(duì)象，首先要熟悉“大眾”的多質(zhì)存在狀況。“大眾”是一個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期都不是同質(zhì)的存在，而是包含不同的社會(huì)階級(jí)階層。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，強(qiáng)調(diào)把各種干部，部隊(duì)的戰(zhàn)士，工廠的工人，農(nóng)村的農(nóng)民，學(xué)校的學(xué)生等都看做工作對(duì)象。如果從階級(jí)構(gòu)成上講，“一切被帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義所壓迫、損害或限制的人們”， 就是“革命階級(jí)”，都是人民大眾，也都是馬克思主義大眾化的對(duì)象。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，毛澤東又強(qiáng)調(diào)，要真正做到在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上來(lái)宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民，提高全國(guó)人民的階級(jí)覺(jué)悟和思想水平，為新民主主義革命的勝利打下思想基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化對(duì)象由部分階級(jí)階層群眾拓展至全國(guó)最廣大的人民群眾。

熟悉大眾化對(duì)象，還要通過(guò)調(diào)查研究，熟悉其具體情況。毛澤東指出，要了解和熟悉工作對(duì)象，就需要做很多的工作，其中最主要的就是社會(huì)調(diào)查，“做宣傳工作的人，對(duì)自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。 調(diào)查研究的內(nèi)容很多，主要的是要調(diào)查研究他們的相互關(guān)系和各自狀況，研究他們的面貌和他們的心理，研究他們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同地區(qū)的特點(diǎn)，研究他們的生活需求、思想狀況、文化水平等。只有把這些弄清楚了，馬克思主義大眾化才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。

熟悉馬克思主義大眾化的目的是要選擇和采取多種多樣的、適合對(duì)象實(shí)際情況的大眾化方式。比如，針對(duì)理論水平較高的黨員干部、理論宜傳工作者、知識(shí)分子等，主要通過(guò)著作、報(bào)紙、刊物、雜志等形式學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義。針對(duì)文化水平相對(duì)較低的工農(nóng)群眾，主要通過(guò)辦夜校、 看戲、看畫(huà)、唱歌、訴苦、壁報(bào)、電影等提高群眾的文化素質(zhì)，激發(fā)群眾的革命熱情。1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和演講，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速。” 1938年，他在談到如何將《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》和《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》普及于軍隊(duì)和人民時(shí)指出，不是將政治綱領(lǐng)背誦給老百姓聽(tīng)，而是要“靠傳單布告，靠報(bào)紙書(shū)冊(cè)，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)體，靠干部人員”。

毛澤東在對(duì)馬克思主義大眾化對(duì)象分析和了解的基礎(chǔ)上，采取的是與之相適應(yīng)的具體方式方法，輻射范圍極為廣泛，對(duì)馬克思主義滲透到群眾的意識(shí)和習(xí)慣以及生活常規(guī)中，起到了重要的作用。在當(dāng)前社會(huì)階層分化條件下，有效推進(jìn)馬克思主義大眾化，既要充分了解人民大眾的“多質(zhì)”存在情況，又要重視在傳統(tǒng)傳播媒介的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮以互聯(lián)網(wǎng)為主體的新興媒體的作用，不斷創(chuàng)新馬克思主義大眾化方式，努力形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒介相結(jié)合的，老百姓歡迎的、生動(dòng)活潑的新方式新方法。

三、向群眾學(xué)習(xí)，語(yǔ)言貼近群眾和生活

貼近群眾、貼近生活的語(yǔ)言有助于理論貼近群眾，是群眾在潛移默化中接受理論的必備條件。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，如果不進(jìn)行通俗化工作，就不可能被人民群眾接受。毛澤東一生大力倡導(dǎo)馬克思主義通俗化，并率先垂范，他引用季米特洛夫的話強(qiáng)調(diào)：“‘應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不用書(shū)本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士的語(yǔ)言來(lái)和群眾講話，……善于簡(jiǎn)單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來(lái)講話。’” 這是毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的另一個(gè)重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

如何使語(yǔ)言通俗化、大眾化，更貼近群眾、貼近生活？第—，向群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。1942年2月，毛澤東在談到大眾化問(wèn)題時(shí)指出：“如果是不但口頭上提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化。” 1942年5月，他在《反對(duì)黨八股》中，又嚴(yán)厲批評(píng)一些人用死板語(yǔ)言的現(xiàn)象，指出：“人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯?xiě)文章做演說(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。” 第二，吸收外國(guó)語(yǔ)言中于我們適用的東西。毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們這個(gè)民族從來(lái)就是接受外國(guó)的優(yōu)秀文化的，從來(lái)不拒絕接受別的民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。針對(duì)外國(guó)語(yǔ)言，他提出，要反對(duì)照搬或?yàn)E用外國(guó)的語(yǔ)言，但是也要吸收外國(guó)語(yǔ)言中對(duì)我們適用的東西，“因?yàn)橹袊?guó)原有語(yǔ)匯不夠用”， 不僅現(xiàn)在我們的語(yǔ)匯中有很多是從外國(guó)吸收來(lái)的，而且還要繼續(xù)吸收他們的新鮮用語(yǔ)。他曾舉例說(shuō)“干部”這個(gè)詞就是從外國(guó)語(yǔ)言中學(xué)來(lái)的。第三，學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)決反對(duì)用己經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，但是我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史，古人語(yǔ)言中許多有生氣的東西，我們應(yīng)當(dāng)予以總結(jié)，充分合理地利用。在《毛澤東選集》、《毛澤東書(shū)信選集》中，毛澤東使用過(guò)的古代成語(yǔ)就有200多條，使馬克思主義具有了言簡(jiǎn)意賅的中國(guó)語(yǔ)言形式。

除此以外還要反對(duì)幾種不良傾向。一是反對(duì)一切空話。針對(duì)寫(xiě)文章，毛澤東強(qiáng)調(diào)，要反對(duì)空話連篇，沒(méi)有內(nèi)容，要“寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。……禁絕一切空話”。 二是要反對(duì)庸俗化。“幼稚的、低級(jí)的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內(nèi)很流行，所以必須揭穿它，……我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利”。 三是反對(duì)只知照抄照搬馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句。四是反對(duì)不講究文法。他批評(píng)有些人寫(xiě)文章“用字太硬，用法大直，形容詞太兇，效果反而不大，甚至使人不愿意看下去”。

毛澤東賦予馬克思主義以中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，成為后來(lái)者創(chuàng)新和豐富馬克思主義的典范。

四、關(guān)注民生，解決群眾實(shí)際問(wèn)題

列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”。 “如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來(lái)，與該階級(jí)的‘公平的勞動(dòng)報(bào)酬’這類‘狹隘’瑣碎的生活問(wèn)題，即自命不凡的民粹主義者不屑理睬的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，那么，最崇高的理想也是一文不值的。” 馬克思主義大眾化必須以關(guān)注民生，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題為基礎(chǔ)，只有這樣，才能讓群眾感到馬克思主義是為他們謀利益的理論，才能從內(nèi)心認(rèn)同和接受馬克思主義。

1934年1月，毛澤東于第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)提出：“解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題。總之，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。” 這一論述實(shí)質(zhì)上是把馬克思主義與人民群眾實(shí)際生活問(wèn)題緊密結(jié)合，并明確闡述二者的密切關(guān)系，即只有解決群眾實(shí)際問(wèn)題，滿足群眾需要，馬克思主義才能爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)群眾，群眾才會(huì)擁護(hù)馬克思主義。此后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，如果我們沒(méi)有新東西給農(nóng)民增加收入，使生活好起來(lái)，他們就不相信我們，他們會(huì)覺(jué)得跟共產(chǎn)黨走沒(méi)有意思。

群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題是多樣的，不僅包括生產(chǎn)生活問(wèn)題，還包括文化、教育、衛(wèi)生等與自身生存和發(fā)展密切相關(guān)的諸多問(wèn)題。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對(duì)解決這些問(wèn)題都有明確的闡述。譬如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難時(shí)期，針對(duì)生產(chǎn)生活問(wèn)題，毛澤東提出黨必須努力領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他生產(chǎn)事業(yè)，并號(hào)召根據(jù)地的機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)盡可能地實(shí)行生產(chǎn)自給，以便克服財(cái)政和經(jīng)濟(jì)的困難。針對(duì)文化教育問(wèn)題，毛澤東強(qiáng)調(diào)文化教育要為人民大眾，要開(kāi)展廣泛的社會(huì)教育，積極發(fā)展大眾文化。他針對(duì)中國(guó)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的基本國(guó)情，提出：“所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國(guó)民衛(wèi)生，離開(kāi)了三億六千萬(wàn)農(nóng)民，豈非大半成了空話？” 后來(lái)毛澤東多此提出了一些適合中國(guó)實(shí)際情況的大眾化文藝，國(guó)民衛(wèi)生等問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)。

毛澤東對(duì)人民群眾實(shí)際問(wèn)題的重視和解決業(yè)已成為人們以自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)、捍衛(wèi)馬克思主義的根本保證，也使得馬克思主義大眾化具有豐富的現(xiàn)實(shí)性。這些歷史貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，也是值得我們深思的。

五、堅(jiān)持不懈地同各種錯(cuò)誤思想作堅(jiān)決斗爭(zhēng)

馬克思主義傳入中國(guó)并大眾化的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，而是在與各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。對(duì)此，毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的……這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。”并強(qiáng)調(diào)：“毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該批評(píng)各種各樣的錯(cuò)誤思想。不加批評(píng)，看看錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場(chǎng)，當(dāng)然不行。有錯(cuò)誤就得批判”。

在20世紀(jì)20年代初期，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在傳播馬克思主義過(guò)程中，就同實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義等各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的勝利劃清了馬克思主義與各種錯(cuò)誤思想的界線，有力地推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，培養(yǎng)了一批具有共產(chǎn)主義思想的堅(jiān)定的馬克思主義者。毛澤東在這一過(guò)程中拋棄了無(wú)政府主義的思想，樹(shù)立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰，成為一個(gè)真正的馬克思主義者。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬险f(shuō)就是馬克思主義與各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)的結(jié)果。

毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中，也始終伴隨著各種錯(cuò)誤思想，能否有效地進(jìn)行批判和反擊，直接關(guān)系到能否使馬克思主義大眾化順利展開(kāi)。在民主革命時(shí)期，毛澤東始終堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，在不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化過(guò)程中，同黨內(nèi)“左”傾教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義以及右傾錯(cuò)誤進(jìn)行了積極的斗爭(zhēng)。在談到教條主義錯(cuò)誤時(shí)，毛澤東指出：“教條主義的錯(cuò)誤，如果不除去，那末，生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展”。 延安整風(fēng)是馬克思主義大眾化的偉大創(chuàng)舉，通過(guò)整風(fēng)，徹底肅清了黨內(nèi)的教條主義錯(cuò)誤，確立了實(shí)事求是的思想路線，使廣大干部和黨員的馬克思主義理論水平進(jìn)一步提高，推進(jìn)了馬克思主義大眾化進(jìn)程。

由于毛澤東始終堅(jiān)決地與各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，才使馬克思主義得以順利傳播并在人們心中生根發(fā)芽。正如毛澤東指出的：“馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，好比種牛痘，經(jīng)過(guò)了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。”

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東把馬克思主義與中國(guó)和廣大人民群眾的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化，團(tuán)結(jié)了廣大人民群眾，取得了革命的勝利，給我們留下寶貴的精神財(cái)富，給中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化提供了現(xiàn)實(shí)啟示。完整、準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義的科學(xué)理論體系、精神實(shí)質(zhì)是推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在正確對(duì)待和處理馬克思主義中國(guó)化、大眾化的基礎(chǔ)上，發(fā)揮馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的理論、路線、方針、政策的力量和作用，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，我國(guó)出現(xiàn)了多種社會(huì)思潮，這些思潮相互激蕩，難免魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。因此，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中，一方面，必須堅(jiān)決抵制、反對(duì)和批判諸如民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等各種反馬克思主義思潮，使廣大人民認(rèn)識(shí)這些思潮的本質(zhì)和危害，努力劃清理論是非界限；另一方面，要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝人們的頭腦，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，堅(jiān)持體現(xiàn)黨的主張同反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，理解人、尊重人、關(guān)心人、幫助人，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中才能贏得群眾的支持和信任，才能使廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，唯有如此，才能真正做到“一切為了人民”，“一切依靠人民”，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。□

本文系湖北省人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化若干理論問(wèn)題及對(duì)策研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2011LZ061）的階段性成果。

（作者系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院在讀博士，原工作單位為武漢東湖學(xué)院）

注釋：

毛澤東.毛澤東選集（第二卷）.人民出版社，1991.

中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第六卷）.人民出版社，1999.

鄧小平.鄧小平文選（第二卷）.人民出版社，1994.

毛澤東.毛澤東選集（第三卷）.人民出版社，1991.

毛澤東.毛澤東選集（第四卷）.人民出版社，1991.

毛澤東.毛澤東選集（第一卷）.人民出版社，1991.

毛澤東.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第七冊(cè)）.中央文獻(xiàn)出版社，1992.

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第二十九卷）.人民出版社，1956.

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第一卷）.人民出版社，1984.

中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第七卷）.人民出版社，1999.