應用·提升

【文題展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。

時下，武俠小說、言情文學風靡一時；流行歌曲、卡拉OK令人眼花繚亂；洋節盛行，情人節、愚人節、圣誕節接踵而至。年輕的一代在流行中成長，與時尚同步，他們得到許多，同時也丟失了許多，不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒看過八仙桌……

對于上述現象，你有怎樣的感受或思考？請以“憂思”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標題自擬；④不少于800字。

【原作雛形】

多余的憂思

21世紀的中國，正以巨人般的雄姿告別昨天，邁向未來。太陽每天都是新的，可是有人不習慣現代生活，他們感嘆：風箏斷了，長命鎖丟了，八仙桌毀了，長此以往，國將不國。其實，在建造新生活的途中丟失幾件破爛的長衫不必大驚小怪。

磕頭是舊時禮節，跪在地上兩手扶地，頭挨地。據說，它是中國古代各種禮儀中最尊重、最能表達崇拜之情的禮儀。記得慈禧太后要見一個西方傳教士，可是傳教士只會握手，不肯磕頭，這可難壞了老佛爺，到我堂堂中華，見我巍巍太后，不行跪拜之禮，真是豈有此理？最后多虧太監李蓮英給解了圍。李蓮英告訴老佛爺，外國人沒有膝蓋骨，不能下跪。于是老佛爺免除了傳教士的磕頭之禮，順利完成接見任務，又維護了國家尊嚴，真是皆大歡喜。記得阿Q在被判處死刑的時候，讓他站著，而不是跪著，他怎么也不習慣。可見，磕頭之于中國人是何等重要的禮儀。可是今天還有幾個人喜歡磕頭呢？

從小背古詩說：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。現在桃符早沒了，取而代之的是春聯，難道還要把春聯重新換成桃符嗎？用春聯而不用桃符，并不影響我們做中國人。相反，非要把春聯再改回桃符，這要浪費多少木材？再說禁燃鞭炮。現在家家有電視，坐在電視機前看春晚，看各種文娛節目，不比放鞭炮有意義？據統計，在未禁放鞭炮的時候，每年春節要死傷許多人。魯迅說過，外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神，搞迷信。

滿清入關，強迫漢族男人要像滿族男人一樣，在后腦勺留一條辮子。清初南方漢人為了保住自己的習慣，卻拼死了多少條人命！三百年過后，留辮子已成為漢人的習慣，辛亥革命爆發后，革命黨到處剪辮子，這一下許多人又不習慣了。阿Q就因為錢秀才留洋剪了辮子而罵他是“里通外國的人”，稱他為“假洋鬼子”，可見他對辮子是多么的深情。他明明十分向往革命，但他就是舍不得把辮子剪去。其實，那辮子有什么值得保留的呢？

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。歷史長河奔流不息，我們不必為丟失的枯枝敗葉而惋惜。

升格建議

文章在提出中心論點之后，用磕頭、放鞭炮和留辮子等三個習俗進行論證，然而僅是對其進行簡單列舉，沒有加以分析。只是在同一個思維層面上疊床架屋，無法使議論深入和豐富，更沒有從多側面、多角度來進行有力的論證。要解決這一問題，最根本的辦法是運用分解論證法，把中心論點分解成幾個分論點，再逐一論證分論點，通過對分論點的論證來完成對中心論點的論證。從中心論點到分論點，再到對分論點的逐一論證，這便構成了一個嚴謹有序的論證網絡，這樣的議論才有邏輯力量。

【升格示例】

脫去馬褂更精神

□沈 靜

21世紀的中國，正以巨人般的雄姿告別昨天，邁向未來。太陽每天都是新的，可是有人不習慣現代生活，他們感嘆：阿福走了，風箏斷了，長命鎖丟了，八仙桌毀了，長此以往，國將不國。其實，傳統的繼承本來就是一個揚棄的過程，在創造新生活的途中丟失幾件破爛的長衫何必大驚小怪呢？

首先，傳統文化中封建糟粕必須完全丟棄。傳統文化不是鐵板一塊，其中有精華，有糟粕，只有取其精華，剔其糟粕，才能保證民族文化的健康發展。就說磕頭吧，它在中國幾千年的封建社會里一直充當著封建倫理文化的婢女。它漠視個人的人格尊嚴，維護封建等級制度。作為一種陳規陋習，它早已被現代文明的進步與理性浪潮所堅決摒棄與埋葬。在傳統文化中，像磕頭跪拜之類的封建糟粕，何必要死抱著不放呢？

其次，傳統文化中于今無用的部分必須擱置一邊。傳統文化是前人們根據他們那個時代的生活實踐逐漸建立起來的，許多內容對當時的生活是適合的。但是到了今天，生活發生了很大變化，它們未必適合今天的生活。比如放鞭炮，古時候，人們居住比較分散，放鞭炮既能渲染喜慶氣氛，又不會對他人的生活造成多大影響，也不太容易造成事故。但是今天情況就不同了，人口向城市集中，一個小區里，樓上樓下，住著幾百家，甚至幾千家，一家放鞭炮，家家不安寧。尤其是在電線密集的地方，一個爆竹就有可能引起一起大事故。所以，像放鞭炮這樣妨礙今人生活的傳統，自然不應該去發揚光大。

再次，傳統本來就不是一成不變的。在后腦勺留一條辮子是滿族人的習俗，清人入關強迫漢人按照他們的習俗留辮子，多少漢人作了拼死的反抗，最終還是接受了。三百年過后，留辮子已成為漢人的習慣，當辛亥革命爆發，革命黨人到處剪辮子的時候，許多人對于沒辮子倒顯得極不習慣起來。到了今天，不僅漢人，連滿人也都不留辮子了。傳統是一個繼承與發展的過程，它從來就不是一成不變的教條。

什么是傳統？傳統文化是唐詩宋詞，韻味無窮；傳統也是長衫馬褂，酸腐拖沓。吟詠唐詩宋詞，我們更高雅；脫去長衫馬褂，我們更精神。

升格點評

文章在提出中心論點以后，以“傳統文化中封建糟粕必須完全丟棄”“傳統文化中于今無用的部分必須擱置一邊”“傳統本來就不是一成不變的”為分論點，展開闡述。中心論點統率分論點，分論點支撐中心論點，綱舉目張，嚴謹有序。同時，在論證每一個分論點時，文章基本按照“提出分論點——闡釋分論點——舉例論證——回扣分論點”這樣的思路展開，既有事實，又有分析，觀點事例融為一體，論證有力。

【片段集錦】

一

她告訴我這里以前叫文廟，類似茶館，角落幾條方桌板凳，靠前有個小臺子，周末總有七八十歲的老人聚在一起唱戲。她爸爸最年輕，自個兒帶著琴跟著這一幫老票友唱，唱上癮還霸在臺上不愿下去。大家也都高興，樂意聽他多唱兩句。

“對了，我當年聽得多了，也會兩句。”她脫了外套擺下身段，“海島冰輪初轉騰，見玉兔，玉兔又早東升。”故意捏起來的青衣唱腔掩飾不了憂傷和脆弱，她微仰起頭只留那顫抖的嗓音消散在空氣里。

她啞著聲音說：“這里平時不營業，但每年正月初一戲友們都來這里拜年。當時我都能收到好多壓歲錢，雖然只是五塊十塊的票子，但帶給我的快樂卻永遠留存在我的記憶里。他們常笑自己明年不能來，沒想到第一個不能來的竟是我爸爸。后來有阿伯搬遷了，有阿伯去世了，我再也見不到他們了。說不定明年再來，連這地方都不存在了……”

“這里又將是一座櫻桃園！”我想起契訶夫的《櫻桃園》。

“無須傷感，歷史總要前行。”她說。

風吹柔了河岸，她的唱腔在風中遠揚，我們并肩立著，向著她的故鄉行注目禮，作莊嚴告別。

二

總是你，布滿新婚的洞房；總是你，充斥著喜慶的節日；總是你，最為炎黃子孫所鐘愛，即使漂洋過海，遠走他鄉，也要把你帶在身邊，藏于心頭。每天，當朝陽升起時，你也隨之一同升上藍天；太陽落山，人們又恭敬地將你收回……你的名字叫做紅，中國紅！絢爛奪目的紅，溫暖的紅。

不知從什么時候起，人們總是鐘情于你，你成了烘托整個新春佳節的色彩，給寒冷的世界裝點上了一片紅于二月花的溫暖。放眼望去，紅燈籠、紅春聯、紅窗花……連孩子們最喜歡的——紅包，都無一例外地裹上了你的色彩。你在人們心目中寓意著吉祥、和美、安康，寄托著他們對未來的美好愿望。

但是，我突發奇想，會不會有一天用白色取代你呢？比如，白洞房，白婚床，白對聯，白頭花，如何？可能有人也要罵我了。可是，不是沒有可能啊，磕頭曾經是最高級的禮儀，可是趙本山收徒儀式行一個磕頭大禮，便遭口誅筆伐。

紅，中國紅，你是中華民族的圖騰，已經扎根在我們的靈魂里，流淌在我們的血管里，一旦將你丟棄，我們還叫什么中國人呢？

三

中國文化與西方文明，都是經過許多代勞動人民的勤勞與智慧一點點積累起來的，都是人類的寶貴財富。“洋節”傳到中國是世界文明傳播的正常現象，是改革開放的成果。其實，當我們“丟失”部分文化傳統而去拾西方“牙慧”的時候，西方人也正在受著中國文化的熏陶。人類的文明也正是有了互相影響，互相交融，才有了今天的光輝與燦爛。而這影響和交融的過程，就是一個“丟失”和“汲取”的過程。中國文化本身，又何嘗不是在“丟失”和“汲取”中形成的呢？漢民族文化正是因為經歷過歷史上無數次文化交融，不斷吸取少數民族文化的精華，博采眾家之長，才有了如今的璀璨與輝煌。沒有“丟失”就沒有“汲取”；而沒有“丟失”和“汲取”，就沒有文化的發展和輝煌。

“丟失”和“遺忘”不是文明的斷種，“洋文化”的“入侵”也不是滅絕人性的文化屠殺。在對待“洋節”的問題上，我們不必恐懼，而應該在東方渾厚的文化與西方浪漫的文化之間建起一座橋梁，讓兩種不同風格的文化相互融合，互通有無，實現完美結合，共同構建人類的精神家園。

四

五月，天氣有些燥熱，我騎著車穿行于來往的人流。一天的課程讓我疲憊，我想尋找精神慰藉。一家咖啡館里飄出時下最流行的網絡歌曲，我不禁揚起嘴角……

繼續前行，街頭大屏幕正在直播演唱會，瘋狂地吶喊，瘋狂地扭動，瘋狂的粉絲……忽然一陣悠揚的二胡聲飄進我毫無防備的耳朵。我幾乎愣在原地，這久違的音韻讓我的心中充滿了難以名狀的情愫，仿佛一位失散已久的老朋友忽然出現在眼前。我抬頭循著聲音望去，看到一位白衣老人正閉著眼睛盡情地演奏。我停下車，閉上眼睛傾聽。我不知眼里溫暖的是否是淚水，那位老人優雅的二胡和純凈的白衣讓我感動莫名。

我開心地笑著，那些讓我疲憊的所謂流行與時尚，從我眼前快速閃過，沒有留下深刻的印記。然而當我遇到那抹白色，那把二胡，我才知，什么是我心中永遠的經典，什么才能喚起我內心深深的感動。

【嚴廷勇／供稿】