臺北故宮珍品集賞

清白芙蓉石觀音大士像(附木座)，黃君璧先生捐贈。

此尊造像以芙蓉石采圓雕手法，意造觀音法相。芙蓉石屬于壽山石系的山坑石，礦源在福建省福州北郊壽山村之月洋加良山。壽山石用于石雕，在考古發掘中于南朝墓曾出有圓雕“臥豬”，而福州地區的宋墓更出土大量造型簡練的壽山石人俑、鳥獸。

時至元、明以后文人以壽山石刻制印章，從此壽山石系的石品正式進入文房清供中，成為文人墨客書案上不可或缺的瑰寶。

唐玄宗禪地祇玉冊

唐玄宗開元十三年禪地祇玉冊，劉慕俠女士捐贈。白大理石，共計十五簡，每簡上下各橫穿一孔，以金屬絲串聯為五簡一組，共計三組。每簡以隸書體刻字一行，禪地祇祭禱文共115字。此玉冊是唐玄宗李隆基于開元十三年瘞埋于泰山下社首山(今稱蒿里山)，此冊文在新舊《唐書》及歷來文獻都沒有登載，其重要性不言而喻。

在渾沌初開的時代，先民對天地之威充滿戒慎崇敬之心，以各種形式來祭天祀地應是常態。從秦始皇始封禪泰山之后，歷朝還是有六帝登臨泰山行封禪大典，直到宋真宗祥符元年為止。然而，乾隆皇帝對封禪一事卻御批“自欺欺人，貽譏史冊”之語，但從乾隆十三年至五十五年，他先后十次登臨泰山祭祀。這是否也側寫出禮天敬地的觀念，早已深植人心。

唐三彩騎馬俑

唐三彩騎馬俑，林語堂先生捐贈。

騎士頭帶幞頭，身著長袍，腰系寬帶，足穿靴。其雙臂曲于腰部兩側，雙手呈握韁狀，腳踩馬鐙，跨坐駿馬鞍韉之上。

馬身骨肉亭勻，體態雄健，短尾細結，長身立于薄板之上。馬匹及人物皆以灰黃色陶土為胎，先上白色化妝土，再施低溫鉛釉，馬匹以褐色，人物則以綠色為主，褐、綠、黃、白交接，釉色飽滿鮮亮。

騎士的臉部及雙手原應有彩料描繪顏色，可惜已不存。