俯飲一杯酒:文人興懷,瓊筵羽觴

蘭亭雅集

曲水流觴”之俗，溯其源流，得從三月上已這一古老風俗說起。上已，是指夏歷三月的弟一個已日。它是我國古代一個祓除禍災，祈降吉福的節日。遠在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。在《詩經．鄭風·溱洧》一篇中，就具體記載了春秋時的鄭國，每逢陽春三月秉執蘭草，招魂續魄，祓除不祥的生動情景。

到了漢時，三月上已，才確定為節。每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅民間風行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。后來，此俗又進一步演變為臨水宴飲。魏晉以后，才將上已正式改定為夏歷三月初三為春禊，作為歲時節令中的重要節日。所有臨水祓禊及水濱宴會活動都在這天進行。

“曲水流觴”是上已節中派生出來的一種習俗。那時，人們在舉行祓楔儀式后，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。這種游戲，自古有之，古“逸詩”云：“羽觴隨波泛”。漢也有“引流引觴，遞成曲水”之說。后來逐漸成為上已節的一個重要組成部分。

王羲之這次蘭亭聚會，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景，對后世影響很大，在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩的雅俗歷經千年，卻一直盛傳不衰。

西園雅集

宋代，當時的大文豪蘇軾、黃庭堅、秦觀、晁無咎等等，猶曾集會西園，時人畫為《西園雅集圖》，米芾、楊士奇又都作了《西園雅集圖記》，傳為文壇之不朽盛事。

西園為北宋駙馬都尉王詵之第，當代文人墨客多雅集于此。元豐初，王詵曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會、圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六人游園。米芾為記，李公麟作圖二，一作于元豐初三詵家，一作于1086（元祐元年）趙德麟家。南宋馬遠、明代仇英等皆有摹本、清代石濤、華喦等亦多仿之。此圖手卷，主題分散，清人改作扇面，人物中突出蘇軾。蘇軾是宋代著名詩人、文學家、書畫家。元祐年間，京中文人學士圍繞在蘇軾周圍，擁戴他為文壇盟主。史稱“西園雅集”，眾人認為可與晉代王羲之“蘭亭集會”相比。

杏園雅集

此圖繪大學士楊榮、楊士奇、楊溥及閣員五人雅集楊榮家的杏園中，宮廷畫家謝環亦被邀參加并作此圖，共畫了二十四人之多，畫家本人亦入畫中，是當時仕宦生活的真實寫照。

此圖卷描繪了明正統二年（公元1437年），內閣大臣楊士奇、楊榮、楊溥及畫家等十人在楊榮的杏園聚會之情景。另繪童子九人、仆人五人、共計二十四人，其中有畫家本人的自畫像。同時還描繪了杏園環境風貌、臨時設置的家具、游樂具、炊飲具等。畫家充分運用了傳統的散點透視、現實主義的創作手法，再現了一幅封建社會高級官僚和文人宴樂的歷史畫面。作品畫法工細，用筆稍加放縱而有所變化，色彩鮮艷，不愧為謝環之杰作。

圖卷后保留著當時雅集者手跡：楊士奇的《杏園雅集序》，楊士奇、楊榮、楊溥、王英、王直、周述、李時勉、錢習禮、陳循題詩各一首，楊榮的《杏園雅集序》保存完整。最后為翁方綱的考跋。