


蘭亭雅集
曲水流觴”之俗,溯其源流,得從三月上已這一古老風俗說起。上已,是指夏歷三月的弟一個已日。它是我國古代一個祓除禍災,祈降吉福的節日。遠在秦漢以前的周代,已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。祓,是祓除病氣和不祥;禊,是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體,達到除去兇疾的一種祭祀儀式。在《詩經.鄭風·溱洧》一篇中,就具體記載了春秋時的鄭國,每逢陽春三月秉執蘭草,招魂續魄,祓除不祥的生動情景。
到了漢時,三月上已,才確定為節。每逢該日,官民都去水邊洗濯。不僅民間風行,連帝王后妃也去臨水除垢,祓除不祥。后來,此俗又進一步演變為臨水宴飲。魏晉以后,才將上已正式改定為夏歷三月初三為春禊,作為歲時節令中的重要節日。所有臨水祓禊及水濱宴會活動都在這天進行。
“曲水流觴”是上已節中派生出來的一種習俗。那時,人們在舉行祓楔儀式后,大家坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰的面前,誰即取飲,彼此相樂,故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱“羽觴”,因其比木杯重,玩時則放在荷葉上,使其浮水而行。這種游戲,自古有之,古“逸詩”云:“羽觴隨波泛”。漢也有“引流引觴,遞成曲水”之說。后來逐漸成為上已節的一個重要組成部分。
王羲之這次蘭亭聚會,雖也舉行修禊祭祀儀式,但主要進行了“曲水流觴”活動,突出了詠詩論文,飲酒賞景,對后世影響很大,在紹興,“曲水流觴”這種飲酒詠詩的雅俗歷經千年,卻一直盛傳不衰。
西園雅集
宋代,當時的大文豪蘇軾、黃庭堅、秦觀、晁無咎等等,猶曾集會西園,時人畫為《西園雅集圖》,米芾、楊士奇又都作了《西園雅集圖記》,傳為文壇之不朽盛事。
西園為北宋駙馬都尉王詵之第,當代文人墨客多雅集于此。元豐初,王詵曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會、圓通大師(日本渡宋僧大江定基)十六人游園。米芾為記,李公麟作圖二,一作于元豐初三詵家,一作于1086(元祐元年)趙德麟家。南宋馬遠、明代仇英等皆有摹本、清代石濤、華喦等亦多仿之。此圖手卷,主題分散,清人改作扇面,人物中突出蘇軾。蘇軾是宋代著名詩人、文學家、書畫家。元祐年間,京中文人學士圍繞在蘇軾周圍,擁戴他為文壇盟主。史稱“西園雅集”,眾人認為可與晉代王羲之“蘭亭集會”相比。
杏園雅集
此圖繪大學士楊榮、楊士奇、楊溥及閣員五人雅集楊榮家的杏園中,宮廷畫家謝環亦被邀參加并作此圖,共畫了二十四人之多,畫家本人亦入畫中,是當時仕宦生活的真實寫照。
此圖卷描繪了明正統二年(公元1437年),內閣大臣楊士奇、楊榮、楊溥及畫家等十人在楊榮的杏園聚會之情景。另繪童子九人、仆人五人、共計二十四人,其中有畫家本人的自畫像。同時還描繪了杏園環境風貌、臨時設置的家具、游樂具、炊飲具等。畫家充分運用了傳統的散點透視、現實主義的創作手法,再現了一幅封建社會高級官僚和文人宴樂的歷史畫面。作品畫法工細,用筆稍加放縱而有所變化,色彩鮮艷,不愧為謝環之杰作。
圖卷后保留著當時雅集者手跡:楊士奇的《杏園雅集序》,楊士奇、楊榮、楊溥、王英、王直、周述、李時勉、錢習禮、陳循題詩各一首,楊榮的《杏園雅集序》保存完整。最后為翁方綱的考跋。