《洛神賦圖》的幾個謎團

她在本書的《自序》中寫道：“這本書不但見證了我過去對《洛神賦圖》和古代故事畫的研究歷程，同時也承載著我對那段普大生活永難忘懷的記憶和感謝?！?/p>

陳葆真教授用先后二十年左右時間，對收藏于世界各地博物館的九幅《洛神賦圖》進行系列研究，尤其對遼寧博物館藏本、北京故宮(微博)博物院藏本(清宮內府舊藏，又稱北京故宮甲本)、美國弗利爾美術館藏本(梁清標舊藏，又稱弗利爾甲本)三種最著名的《洛神賦圖》作為重點研究對象。她想以此研究探討四個藝術史方面極為重要的問題：(1)既然此圖是描繪《洛神賦》一文，那么畫家是如何理解原文中那些詩意的語言，并且將它們轉化成圖像的？(2)圖卷上的敘事表現法是否與顧愷之有關？如果不是，那么它的祖本究竟畫成于何時？(3)目前的這三卷摹本是何時摹成的？(4)這三件摹本之間的相互關系又是什么？還有，在這三卷宋摹本的《洛神賦圖》之外，存世還有許多相關的《洛神賦圖》，我們又該如何來看待它們？

陳葆真1987年獲得美國普林斯頓大學藝術與考古學博士學位，論文是《〈洛神賦圖〉：中國早期故事畫卷研究》。所以本書大部分的議題和研究，都是她在普大求學和工作的十二年半時間中完成的。在回到臺灣任教于臺灣大學藝術史研究所后又進行補充和開拓性研究，有些論文曾發表于臺大藝研所的《美術史研究集刊》上。

陳葆真的《洛神賦圖》研究，涉及到文學史、歷史學、鑒藏史、書法史、鑒定學、服飾史、避諱學、古文字學、版本學等諸多有關學科。在她已出版的五種藝術史專著中，本書是代表作。就藝術史個案專題研究而言，當勝過她的《李后主和他的時代》一書。她將傳世的《洛神賦圖》分為三大類型：即(一)六朝類型：如遼博本、北京故宮甲本兩種臨摹本；以及弗利爾甲本等再摹本。(二)宋代類型：如大英博物館藏本、北京故宮乙本等。(三)元代類型。

她認為：遼博本應是南宋高宗時期的摹本；北京故宮甲本應是北宋末年摹本；弗利爾甲本應是南宋時期，約13世紀中期以后摹本。遼博本和北京故宮甲本是第一代摹本。而弗利爾甲本是第二代摹本，它摹自另一件的“中間本”(非遼博本和北京故宮甲本)。將三大最著名的《洛神賦圖》斷代之后，其他的類似作品就可以大致進行構圖和圖像歸類，所以對它們的斷代也可以迎刃而解。真偽鑒定和作品斷代，其實是研究書畫史的基石。如果基礎不穩固，則所有的建筑都會倒塌。

浙江大學人文學院副院長黃厚明先生在為本書所寫的推薦詞中說：“本書從曹植《洛神賦》文本分析入手，借由文字和圖像的比照與互證，詳細討論了現存九幅《洛神賦圖》的斷代及彼此之間的風格譜系，并借此探討了漢代以降中國故事畫的發展脈絡和風格類型。”

從某種意義上說，陳葆真是臺灣藝術史學界“學院派”中最杰出的學者之一。本書共分為七個章節，其中第四章、第五章關于遼博本的研究；第六章關于北京故宮甲本的研究是全書的中心所在。尤其第五章關于遼博本上兩段不同時期書法題跋的研究和斷代，以目鑒和考鑒相互求證與推測，從而得出自己的斷代結論，令人深受啟發。本書充分體現了她的學術水平，所以值得推薦給古代繪畫史研究的專業人士閱讀。因為研究古代繪畫史，必須要研究顧愷之；猶如研究書法史，就必須要研究王羲之。

在臺灣藝術史學界中，陳葆真與石守謙是方聞先生的兩大得意弟子。她長期擔任臺大藝術研究所教授兼所長。在學術研究上，對陳葆真影響最大的幾位業師是李霖燦先生、莊申先生、方聞先生和劉子健先生等著名學者，她對他們始終都充滿了感恩之情。而對她一生影響最大的經歷是在普林斯頓大學求學和工作的十二年半時間。她在本書的《自序》中寫道：“這本書不但見證了我過去對《洛神賦圖》和古代故事畫的研究歷程，同時也承載著我對那段普大生活永難忘懷的記憶和感謝。”