一座法源寺：半部中國史

京城第一古剎，九百年前，宋欽宗在此坐牢；六百年前，永樂帝照它建御花園；一百年前，戊戌六君子在此停靈……如今，作為中國佛教最高學府，已洗卻紅塵，唯余香陣陣。直應了那句偈語：圣解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。

京城第一古剎，九百年前，宋欽宗在此坐牢；六百年前，永樂帝照它建御花園；一百年前，戊戌六君子在此停靈……如今，作為中國佛教最高學府，已洗卻紅塵，唯余香陣陣。直應了那句偈語：圣解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新

秘史 ——最古燕京寺，由來稱憫忠

塵事紛擾，如何平靜？最經濟的方案是花2元錢，坐上地鐵4號線到菜市口站下車，沿教子胡同南行，然后買5元買張門票進寺。你馬上會被這里的古樹參天、晨鐘暮鼓所鎮住。沒錯，這個神奇的地方正是京城第一古剎——法源寺。

古寺的一殿一宇，一磚一石，一草一木，都顯得古樸深邃，無不被刻上了深深的歷史年輪。法源寺為標準的中式寺院建筑，山門坐北朝南。主要建筑天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、毗盧殿、大悲壇、藏經閣自南向北排列在中軸線上。次要建筑則依次散列兩旁，錯落有致，十分規整。現在看到的法源寺建筑，大致成型于明正統二年，是當時的寺僧相法師在寺廟毀于一次地震后，募資進行修葺的。

除去佛教徒，不少人了解法源寺都是源自臺灣著名作家李敖那本小說《北京法源寺》。其中描述了晚清維新志士們力求新政，甚至不惜拋灑一腔熱血的故事。沒錯，法源寺的確與維新變法有著一定關系。這里地處宣南，本就是維新志士聚居之地。而戊戌六君子被殺后，譚嗣同等人的尸身也曾停放于法源寺。不過，法源寺的歷史，遠不止于此。

早在唐代，北京尚屬當時的幽州管轄。唐太宗李世民率軍親征高麗，就將幽州作為兵馬糧草的集結地。唐貞觀十九年冬，李世民自高麗戰場返回幽州后，有感于隨軍戰士為國效力，于是下令在幽州城內為陣亡將士修造一座寺廟，命名為憫忠寺。但寺院的修建直到武則天在位時期才真正竣工，建成后的憫忠寺就是法源寺前身，從那時算起，法源寺已有一千四百年歷史。

所謂“十年河東十年河西”，誰料一向篤信佛教的唐朝，到了唐武宗時期，突然下令滅佛，毀棄了數千座佛寺，史稱“武宗滅佛”。但由于憫忠寺為唐太宗親自下令修建，作為孝子賢孫的唐武宗不敢造次，才得以幸免。

憫忠寺一度也成為幽州地面上唯一的佛寺了。后幽州節度使李匡威重修憫忠寺，并增建了一座面闊七間，上下三層的憫忠閣，成了幽州城里的標志性建筑，并留下了“憫忠高閣，去天一握”的諺語，可見這座閣樓的雄偉壯觀。據說現在寺中的憫忠臺，就有當年憫忠閣的風范。

遼代時，北京所在的幽州成了遼宋爭奪的戰場，憫忠寺多次被毀。直到后來遼宋劃分邊界，幽州戰火熄滅，這才得以重建。今日法源寺的基本格局，就確立于遼代。到了清朝，乾隆皇帝親自到此進香，乾隆有感于法源寺悠久的歷史，在寺內寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。皇上金口玉言，從此奠定了法源寺的地位。不過，他還題了一幅“法海真源”的匾額，至今高懸在大雄寶殿之上，至那時起，憫忠寺的大名就改成了法源寺。

傳奇——帝王囚于此，花海滅殺氣

自唐朝建寺以來，這里由于特殊的政治地位和宏大的建筑規模，與歷代王朝結下了不解之緣，其中就包括著名的“安史之亂”。駐守幽州的節度使安祿山和部將史思明起兵反唐，安、史兩個人更是先后稱帝，均將都城定于幽州。并在憫忠寺中，立起了兩座佛塔以示紀念。“安史之亂”最終被平定，那兩座佛塔也在公元882年毀于一次火災。

遼代接手幽州城后，將憫忠寺定為皇帝舉辦法事的場所。這樣一來，憫忠寺級別也一下由“地市級”提升到了“國家級”，規模更為宏大，而遼代的憫忠寺更是接待過一位特殊的客人。

北宋靖康元年，金兵攻克北宋首都汴梁城，除去掠走金銀珠寶無數外，更是將宋徽宗、宋欽宗以及3000多名皇室成員全部押至燕京。徽宗被關在了大延壽寺，欽宗就被關在憫忠寺，在寺內備受凌辱達數月，而憫忠寺也見證了這位皇帝的悲慘結局。

遼代最終被金所滅，而憫忠寺作為囚禁漢族政治犯的傳統竟然一直傳到了元朝。南宋末年與文天祥同科進士、亡國后不改復國之志的謝枋，就曾被囚禁于此。元朝官員曾將謝枋押到文天祥就義的地方，威脅其說：“此地系文丞相砍頭處。”謝枋聽后仰天大笑：“當年能與吾友同榜登科，今日又能與吾友同游地府，豈不幸耶！”后回到憫忠寺中，絕食而死。

值得一提的是，到了明清兩代，當年殺氣騰騰的牢房，卻因花事著名京城。開始是海棠，后改為丁香，清代的宣南詩社曾經來這里賞花。康乾以后的詩人，像林則徐、紀曉嵐、龔自珍都曾在此留下過足跡和詩篇。1924年，詩人徐志摩還曾陪同印度詩圣泰戈爾來寺賞丁香，由此法源寺的丁香更是蜚聲海內外。

探寶——千古幽州城，此為定盤星

除去建筑宏偉，寺中的藝術品收藏更是驚人。歷數代經營，堪稱一座佛教文物博物館。像天王殿中的布袋和尚銅像，造型袒胸露懷，表情歡天喜地，是明代銅造像中的經典之作。而兩側的四大天王、護法韋陀，也均為明代鑄造，珍貴異常。天王殿后的大雄寶殿中，更是供奉著木胎貼金罩漆的毗盧遮那佛像，左右兩側站立著文殊、普賢二菩薩。這“華嚴三圣”均為明代木質造像，在如今的北京古寺中，木質佛像保存如此完好的，可謂鳳毛麟角了。

最后一進院中的藏經閣內，更是藏有一尊北京內城最大的臥佛像，長7.4米，是原先花市臥佛寺中供奉的佛像，于1949年輾轉到此。而藏經閣中收藏的從東漢到明清的歷代精品佛造型數十尊更是不在話下。但要說最為珍貴的寶貝，還不是這些，得往憫忠臺上看。

憫忠臺位于大雄寶殿之后，臺基高一米多，殿堂建在高臺之上，它的外墻以十二柱為架，室內再以十二柱支撐，構造獨特，別致美觀。而樣式則與故宮御花園中的萬春亭相同，后者正是仿照憫忠臺而建。

殿內保存著唐代的《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺重修舍利記》，遼代的《燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利函記》等珍貴石刻，樣樣都是國寶。而其中《憫忠寺重修舍利記》中有“大燕城內，地東南隅，有憫忠寺”一句，史地專家正是據此才推斷出當年幽州城的規模和大致的格局。這塊石刻，不經意竟成了為古幽州定位的“定盤星”。

近十幾年來，法源寺附近的報國寺又變成了一個南城知名的古玩市場。比起潘家園古玩城，這里的東西更為平民化。與其說是古董，不如說是一些帶有濃濃生活氣息的老物件。收藏也好，留念也罷，都是不錯的選擇。作為歷史悠久的佛教建筑，法源寺的留存至今，無疑給今天的人留下了一座關于歷史文化與藝術收藏的寶藏，在收藏文化快速發展的背景下，像法源寺一般具有文化研究與藝術傳承的建筑也并不在少數。但愿有跟多的人去發現并理解這些古建筑的非凡意義。