人文素養(yǎng)教育在高中歷史課堂教學(xué)中的實(shí)踐與思考

【中圖分類號】G633.51【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089(2012)03-0082-01

新課程選修模塊《中外歷史人物述評》是一本對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的很好素材。但在實(shí)際的教學(xué)過程中，有些老師和學(xué)生感覺要抓住這部分教學(xué)的脈絡(luò)較難，或者感覺知識點(diǎn)較寬泛，比較零散，難于取舍。本文以《甘地》為例，談?wù)勗诮虒W(xué)設(shè)計(jì)方面的一些做法與思考。

本課教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖主要圍繞甘地主義和在其思想引領(lǐng)下的非暴力不合作運(yùn)動，認(rèn)識其人其事所留給我們的遺產(chǎn)，從而凸顯歷史人物模塊學(xué)習(xí)的要旨。首先，教師把課題做了變動，改為《仁愛與智慧的化身——甘地》，以點(diǎn)睛的作用，先抓住學(xué)習(xí)者的注意力。其次，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)著意把重點(diǎn)主要放在了三個環(huán)節(jié)：一是關(guān)于“偉大”一詞的認(rèn)識，導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)；二是“鹽場斗爭”場景的留白探究性學(xué)習(xí)；三是感悟甘地的人格品質(zhì)，提升教學(xué)品質(zhì)。從而形成學(xué)生學(xué)習(xí)思維的循序提升。如:

第一環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)：感知偉大

教師導(dǎo)入資料：關(guān)于偉大——人世間有三種偉大：一種是帝王、首領(lǐng)的偉大，一種是精神、理智的偉大，還有一種是仁愛、心靈的偉大。這三種偉大一個比一個高，后者比前者高，最后者最高。——法國思想家帕斯卡爾

評注：“偉大”是學(xué)生在人物選修學(xué)習(xí)中經(jīng)常見到的詞語，但對于偉大的幾種層次，學(xué)生還沒有深層次的認(rèn)識。此份教學(xué)資源的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，既為前面幾課的學(xué)習(xí)做了小小的歸納和總結(jié)，又為開展本課的學(xué)習(xí)做了很好的鋪墊。甘地的與眾不同之處以及學(xué)生希望進(jìn)入學(xué)習(xí)的欲望得到了很好的調(diào)動。

第二環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)：探究性學(xué)習(xí)

學(xué)生觀看視頻：電影《甘地傳》片段：鹽場斗爭（簡介：鹽場，印度婦女們在一邊準(zhǔn)備好了救援物質(zhì)，藥水、繃帶……；印度男人們排著隊(duì)走向英國殖民者；殖民者手中拿著棍棒砸向印度人民的頭部、身上和肩上。印度人民沒有還手，連舉手抵擋一下的舉動都沒有。一隊(duì)倒下了，另一隊(duì)繼續(xù)走向敵人……）

教師提問：通過剛才的視頻片段，請談?wù)勀愕母惺埽?/p>

學(xué)生思考，教師組織課堂討論。

評注:正如好的藝術(shù)作品都會留給人們無窮韻味和無限遐想一樣，課堂教學(xué)藝術(shù)之美也需要“留白”來展現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說過：“有經(jīng)驗(yàn)的教師往往只是微微打開一扇通向一望無際的知識原野的窗子”。影視片段的精選使用，無疑給學(xué)生的思想留下了無限的思考空間。

第三環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)：感悟人物品質(zhì)

學(xué)生材料閱讀，結(jié)合所學(xué)，理解甘地的遺產(chǎn)：“甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛和理解的象征。他屬于時代，屬于歷史。”——拉達(dá)克里希南

請思考：你同意“他屬于時代，屬于歷史”這個觀點(diǎn)嗎？甘地能否也屬于“現(xiàn)在”，屬于“未來”呢？

學(xué)生思考回答。

教師幻燈片展示學(xué)習(xí)材料。

甘地語錄：“我們必須學(xué)會尊敬別人，不是因?yàn)樗麄冇兄鯓拥膬r(jià)值，而是因?yàn)樗麄兪恰恕！薄翱鞓肪褪悄闼搿⑺f、所做的都是和諧的。”“去發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)秀品質(zhì)，我自己并不完美，也不會去探究別人的缺點(diǎn)。”“如果一個人的行為令人敬仰，他所到之處即成圣地。”

世人眼中的甘地：

愛因斯坦：后世的子孫也許很難相信，歷史上竟走過這樣一副血肉之軀。

羅曼·羅蘭：這是一位喚醒三億人的反抗精神，動搖了英帝國的基礎(chǔ)，將兩千年強(qiáng)大的宗教動力引入人類政治的人。

倫敦《新聞紀(jì)事報(bào)》：一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震撼了整個世界，賦予世界新的希望；他所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力。

史沐資將軍（英）：“上帝安排我和這樣一個人民作對，實(shí)在是我的榮幸。”

劉老師眼中的甘地：一位靈魂充滿并擁有無窮力量的偉人。

甘地紀(jì)念日的設(shè)立：2007年，第６１屆聯(lián)合國大會通過決議，決定將每年的１０月２日，即印度圣雄甘地的誕辰，定為“國際非暴力日”。

電影《甘地傳》：獲1982年第55屆奧斯卡八項(xiàng)大獎等。幾乎所有的領(lǐng)獎?wù)呱吓_第一句致辭都是“真正應(yīng)當(dāng)獲獎的是甘地本人”。

教師提問：如何全面評價(jià)甘地？試談?wù)勀阊壑械母实亍?/p>

學(xué)生小組討論、分析理解。

評注：感悟歷史人物的人格品質(zhì)是人物選修模塊學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，從杰出人物的嘉言懿行中汲取歷史智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而確立強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感。此部分的教學(xué)設(shè)計(jì)從不同的角度，包括任課教師的個人感悟，簡潔有力地提升了甘地的人格，促進(jìn)了本節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的升華，也形成了與學(xué)生心靈的互動，從而有效的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

甘地是個很豐富的歷史人物，史學(xué)界關(guān)于其非暴力思想的研究有的從政治倫理道德的角度、有的從宗教的角度、有的從心理學(xué)的角度進(jìn)行常年的研究，因此一節(jié)課的時間要讓學(xué)生從不理解甘地到理解甘地，確實(shí)存在困難。毫無疑問，既然人們今天仍然紀(jì)念著甘地，并有其追隨者（馬丁·路德·金、曼德拉），甘地思想顯然有其普世價(jià)值。如何讓學(xué)生更好的理解甘地，教師可能還要做進(jìn)一步的補(bǔ)充學(xué)習(xí)工作，如結(jié)合學(xué)生在第一節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對于產(chǎn)生的新問題展開一些學(xué)習(xí)討論。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲很大，教師也深感欣慰。如學(xué)生陳凌野：初次認(rèn)識甘地的第一印象是傻，因?yàn)樗偸墙^食，這好比年幼的孩子與父母慪氣而不肯吃飯。他用別人的錯誤讓自己受苦。甘地宣揚(yáng)“非暴力主義”，宣揚(yáng)“愛”，以此想激發(fā)、觸動英國殖民者內(nèi)心最軟弱的部分，我覺得這又是他難得可貴的地方。“人之初，性本善”，學(xué)生鄭珂馨：甘地出生良好。家庭富裕，卻主動團(tuán)結(jié)教導(dǎo)印度人民，并領(lǐng)導(dǎo)印度走向獨(dú)立。（教師點(diǎn)評：甘地超越自己的家庭和出生，關(guān)注印度人民的生計(jì)，用自己的苦來感化英國殖民者，這是“大愛”。）學(xué)生林佳鳳：在當(dāng)時的情況下，這種非暴力不合作運(yùn)動是不適合時代的，這只會讓更多無辜的人流血犧牲。像他們這樣一點(diǎn)反抗都沒有的無辜犧牲，更讓人覺得應(yīng)該反抗。也許甘地不這么想，可我認(rèn)為他這種非暴力主義在當(dāng)代或許會更合適。如果放在正確的時代或許有更大的成果。（教師點(diǎn)評：“正確的時代”指的是法治時代，有思考。當(dāng)時的甘地把英國統(tǒng)治下的印度認(rèn)知為文明的時代，<實(shí)際為殖民地，有壓迫、有剝削。>，“非暴力主義”的實(shí)施便使其有一定的局限性。）學(xué)生李銘瑤：甘地在雙方實(shí)力懸殊的情況下，毅然決然地開始與敵人斗爭。回顧歷史上各種斗爭，都是以暴力為主。而甘地竟然選擇用自己的肉身和“仁愛”的精神來面對這場危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭。我無法理解甘地和那些追隨者。（教師點(diǎn)評：這正是甘地給我們思維碰撞的地方，只有去理解甘地和甘地所生活的國度，也許才能得到我們的答案。）學(xué)生李倩：暴力與暴力的抗衡會使暴力世界不斷擴(kuò)張，永無安寧之日。甘地想用仁愛打動英國殖民者，相信人性本善。但印度人民需要自我防衛(wèi)，若失去生命就等于失敗。甘地的仁愛之心是偉大的，一顆仁愛之心可以感動許多人，許多人的仁愛之心可以感動全世界。（教師點(diǎn)評：“愛”是超越生命的價(jià)值，即使肉體犧牲了，但生命卻是永恒。也許從《甘地》這課的學(xué)習(xí)，我們能得到這個認(rèn)識。）從以上學(xué)生的認(rèn)知，我們知道學(xué)生的思維有了碰撞和困惑，也有了升華，這正是我們教育的宗旨：讓學(xué)生去思考，讓學(xué)生去創(chuàng)新。