在聾校語文教學(xué)中如何培養(yǎng)聾生的語感能力

摘 要：語感是對語言文字敏銳的感受力和正確豐富的了解力。而語感能力又與語文素質(zhì)有著密切的性慣性，它是語文素質(zhì)教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。那么我們該怎樣在閱讀教學(xué)中提高聾生的語感能力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從提高語言揣摩能力、想象能力入手，以及這兩種能力所包含的五個(gè)方面著力，從而培養(yǎng)與提高聾生的語感能力。

關(guān)鍵詞：聾校；語文教學(xué)；聾生；語感

中圖分類號：G762.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）04-064-02

語感，夏丐尊先生曾形象地作過這樣的解說：“在語感敏銳的人的心里，“赤”解作紅色，“夜”但解作晝的反對吧。“園”但解作種菜的地方，“雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等，說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文字也在此?！比~圣陶先生更概括地指出：“語感是對語言文字的一種正確豐富的了解力?！边@就是說，語感是對語言文字敏銳的感受力和正確豐富的了解力。而語感能力又與語文素質(zhì)有著密切的性慣性，它是語文素質(zhì)教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。那么我們該怎樣在閱讀教學(xué)中提高聾生的語感能力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從提高語言揣摩能力、想象能力入手，以及這兩種能力所包含的五個(gè)方面著力，大概會收到較好的效果。

一、語言揣摩能力的培養(yǎng)

語言揣摩能力，是指對語言文字的反復(fù)思考、推敲，以求獲得豐富而正確的了解力的思想能力。在小學(xué)，對語言的揣摩主要包括對語言正確性的揣摩、對語言形象性的揣摩和對語言情感性的揣摩，也就是說語言的揣摩能力要從這三個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)。

1、對語言正確性的揣摩，是對語言文字正確理解、認(rèn)識的最基本要素。它可以提高對語言理解的思維廣度；從對某個(gè)字、詞、句的理解擴(kuò)展到這些字、詞、句所在的語言環(huán)境中去。在訓(xùn)練中，我們可以抓住小學(xué)生容易混淆的某些語言，通過對比的方法，認(rèn)識其正確性。

比如對課文《繁星》中的“我躺在艙面上，仰望天空。深藍(lán)色的天空懸著半明半昧的星”教學(xué)，我們可以啟發(fā)學(xué)生思考：為什么句子用“躺”而不用“睡”，用“懸”不用“掛”呢？學(xué)生通過對比揣摩，會領(lǐng)悟到“躺”才能“仰望”，“睡”閉著眼就不能仰望了?！皰臁笔且幸欢ǖ臓窟B的，而星星沒有牽連，只能用“懸”。

再如《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》有這么一句“飛機(jī)失去了平衡，機(jī)翼掠過了一座座山峰。”我們可以這樣啟發(fā)學(xué)生：“掠”有哪些近義詞呢？為什么課文要用“掠”呢？比如“飛”吧，“飛”只是高高地經(jīng)過。而“掠”卻是緊貼著高速地經(jīng)過。下面是一座座山峰，稍不小心你飛機(jī)就會粉身碎骨，一個(gè)“掠”字把飛機(jī)可能遇險(xiǎn)的情勢顯示了出來，從而更突出周總理在危險(xiǎn)的關(guān)頭，把生的希望讓給別人，把死亡的危險(xiǎn)留給自己的高尚品格。

當(dāng)然，對語言正確性的分析還應(yīng)包括：抽象的語法分析、邏輯分析，以至思想、感情、觀點(diǎn)與風(fēng)格的分析等等，這里就不意義贅言了。

2、對語言形象性的揣摩，是對語言文字正確理解、認(rèn)識的中介環(huán)節(jié)。它可以提高對語言的再現(xiàn)能力——從抽象的語言文字符號回到所代表的事物與現(xiàn)象中去。在教學(xué)過程中，我們可以通過具體形象的教具和聯(lián)系生活現(xiàn)象來幫助實(shí)現(xiàn)。

比如課文《小壁虎借尾巴》，課文分別用了“搖”“甩”“擺”來形象小魚、老黃牛、燕子尾巴的動作。如何幫助學(xué)生揣摩這三個(gè)詞的形象性，進(jìn)而體會其正確性呢？我們可以通過下面表格的做法來實(shí)現(xiàn)：

用詞

特點(diǎn)

方法

小魚用“搖”

老黃牛用“甩”

燕子用“擺”

想起有關(guān)事物船上的櫓等馬戲團(tuán)的鞭子等墻上的鐘擺等

體會形象特點(diǎn)窄而長細(xì)而長窄而短

體會活動特點(diǎn)較慢快且靈活有節(jié)奏感

文學(xué)的形象性常常通過一定的修辭手法來實(shí)現(xiàn)，尤其是比喻、比擬等等，我們可以啟發(fā)學(xué)生從喻體的特點(diǎn)去揣摩本體的形象性。比如《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露。它伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長的葉子在雨中歡笑著。”

作者把楊梅當(dāng)作可愛的動物，甚至人物來描寫。我們可以啟發(fā)學(xué)生抓住有關(guān)詞語從所比擬的喻體中揣摩到經(jīng)過嚴(yán)冬的楊梅樹對春天春雨的渴求；揣摩到春天春雨對植物生長的有利條件，植物在春雨中舒適地生長的鏡頭；揣摩到大地回春，萬物競發(fā)，欣欣向榮，生機(jī)勃勃的情態(tài)。從喻體到本體有一個(gè)廣闊的思維空間，在揣摩其形象性的過程中，聾生還可以在心中創(chuàng)造出自我塑造的形象出來。

3、對語言情感性的揣摩，是對語言文字深層的認(rèn)識。它可以使讀者與作者進(jìn)行神交。

對語言情感性的揣摩，一般可以通過文章所描述的形象活抒情性的語言來進(jìn)行。

比如講授古詩《送孟浩然之廣陵》一詩的最后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”我們可以邊繪簡筆畫，邊啟發(fā)學(xué)生體會詩句所寄托的感情。

這兩句融合了作者的所見所感。作者在與友人道別時(shí)站立于江邊，直至友人所乘之舟在視野中消失仍久久不愿離去。

上句一個(gè)“孤”字意味深長：在茫茫的江岸上船只頻頻，但作者的眼中只有友人所乘之舟，其它視而不見，可見作者心系友人。再者，“孤”字既表現(xiàn)了友人離去后自身的孤寂之感，也反映了作者認(rèn)為友人離開自己也一樣會感到孤寂。一個(gè)“孤”字形象地連起了多種感覺。

下句的“唯”字是作者的概嘆“友人在江岸上消失了，瞬間好像宇宙萬物都隨友人離去而失卻了：滾滾的長江也形象地表現(xiàn)了 當(dāng)時(shí)奔激之情。教學(xué)時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生把握住一兩個(gè)形象性的詞語進(jìn)行分析，學(xué)生便自然而然地體會到作者在語言文字中所寄托的深情厚意了。

抒情性的語言常是直抒胸臆的，它以散文居多，如《繁星》《再見了，親人》這類課文可啟發(fā)聾生在默讀吟誦中，從聲音形態(tài)的抑揚(yáng)頓挫中揣摩作者的情感。

當(dāng)然從文字到形象到情感均要憑借想象。

二、語言想象能力的培養(yǎng)

語言文字具有間接性的作用，它是讀者與作者之間的中介物。讀者要從抽象的語言文字中理解作者的思想感情，取得正確而豐富的了解力，就必須要進(jìn)行再創(chuàng)造，這個(gè)再創(chuàng)造過程靠的是想象力。可是，想象力是提高語感的重要手段。對小學(xué)生來說想象能力的培養(yǎng)，主要是抓兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是再造想象，另一個(gè)是遷移性想象。

1、再造想象力的培養(yǎng)

閱讀中的再造想象，是以學(xué)生生活表象為基礎(chǔ)，再現(xiàn)作品中的生活圖景的思維過程。這是教師在閱讀教學(xué)中使學(xué)生入境入情入意的關(guān)鍵。

聾校小學(xué)語文階段的教材主要是記敘文。記敘文所記敘、描寫的對象主要是人物、事情與景物。

人物的再造想象，要啟發(fā)學(xué)生從人物的動作、語言、外貌、神態(tài)、內(nèi)心的描寫語言中作綜合想象，從而體會出人物的總體特征。比如《少年閏土》中閏土的健康、活潑、勇敢、機(jī)敏、知識豐富、聰明能干的形象，是通過閏土的外貌描寫、閏土刺猹的行動和閏土的講述的捕鳥、撿貝殼、看瓜、跳魚的事情中構(gòu)建出來的。我們要啟發(fā)聾生從所構(gòu)建的各因素中作綜合性的再現(xiàn)想象，人物的總體形象特點(diǎn)就從他們的心里呼之欲出了。

事情的再造想象牽涉的內(nèi)容很多，但最重要的是從典型環(huán)境的再現(xiàn)中體會事情的意義，作者的思想感情。例如《賣火柴的小女孩》一文的教學(xué)時(shí)，我們可以幫助聾生再現(xiàn)自己在大年夜里家庭團(tuán)聚時(shí)，歡樂、熱鬧、溫馨的情境，從而喚起對小女孩的同情，便達(dá)到了對語言準(zhǔn)確而豐富的了解的目的。

再如《飛奪瀘定橋》一文的教學(xué)，如果我們能幫助聾生再現(xiàn)瀘定橋的自然天險(xiǎn)；再現(xiàn)紅軍所處的情勢環(huán)境：潛游重兵后有追兵，整天沒吃飯，全身淋濕，摸黑前進(jìn)，時(shí)間緊迫等等，就能體會出紅軍機(jī)智、勇敢、為革命奮不顧身的偉大精神，從而領(lǐng)會到題目中的“飛”和“奪”所包含的意義了。

景物的再造想象則應(yīng)抓住有關(guān)視覺、聽覺的描述去進(jìn)行。例如《瀑布》我們可以啟發(fā)學(xué)生抓住“好像疊疊的浪涌上岸灘，又像陣陣的風(fēng)吹過松林”去再現(xiàn)瀑布那宏亮的聲音；從“千丈青山襯著一道白銀”去領(lǐng)略瀑布的色彩；從“珍珠的屏”“如煙、如霧、如塵”中體會瀑布的形狀。

杜甫的絕句《兩個(gè)黃鸝鳴翠鳥》從視覺上的黃、翠、白和晶瑩的千秋雪，從聽覺上的黃鸝之鳴叫為我們構(gòu)建了一幅聲、色、動、靜，遠(yuǎn)、近、線、點(diǎn)、面結(jié)合的絢麗而生動的春天立體畫。只要教師啟發(fā)引導(dǎo)得當(dāng)，這幅美麗圖景便會從學(xué)生的心靈中涌現(xiàn)出來并能透過圖畫體會出作者希望社會動亂早日結(jié)束，以便乘船離開四川的心情。

2、遷移性想象的培養(yǎng)

閱讀教學(xué)的遷移性想象，是根據(jù)文字語言材料在再造想象的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性思維活動。它的特點(diǎn)是由此及彼地進(jìn)行開發(fā)，這個(gè)開發(fā)，一般包括從局部到整體，從表層到深層，從單向往多向的思維過程。這是對語言文字獲得豐富了解力的關(guān)鍵。

從局部到整體遷移，是從典型到一般性的遷移開發(fā)。它有如“一葉知秋”，有如“見瓶水之冰而至天下之寒，魚鱉之藏”，其思維起點(diǎn)在理解與把握局部與整體的共鳴點(diǎn)上。

比如在《桂林山水》一文的教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生賞識了桂林山水美之后進(jìn)而遷移到祖國山河的錦繡壯麗。它之所以能遷移是因?yàn)槠漕悇e相同，均是山水。在教學(xué)過程中，我們要善于抓住共鳴點(diǎn)，善于把握學(xué)生的心理表象才能啟發(fā)學(xué)生提高這種遷移的能力。

從表層向深層的遷移，是挖掘語言文字深層意義的縱深性的思維。這個(gè)思維過程的軌跡組合必須合乎一定的邏輯序列。比如學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》一文后，可以對小女孩的同情，遷移到對小女孩所處餓資本主義社會制度的憎恨，再遷移到對我們社會主義祖國的愛。這個(gè)遷移過程是符合邏輯的。

從單向到多向的遷移，是一種多層次、多角度的放射性遷移。它是從局部到整體與從表層向深層思維的綜合。比如在教《泊船瓜洲》名句“春風(fēng)有綠江南岸”時(shí)，我們可以幫助學(xué)生遷移出如下種種的心理圖景：一是和煦的溫柔的春風(fēng)景象；二是江南春色美景的意象；三是從嚴(yán)冬的冰封景色到春和景明的變化過程；四是作者美好的心境等等。

在語感培養(yǎng)的教學(xué)過程中，我們不論采取哪種方式方法都必須緊緊貼著學(xué)生的接受水平，依靠著學(xué)生的心理積蓄，包括：知識、見聞、感情等等，從素質(zhì)的角度進(jìn)行綜合性、沉淀性與開發(fā)性的教育；在教學(xué)手段運(yùn)用中都應(yīng)大量地運(yùn)用強(qiáng)化學(xué)生感受的圖表、模具、多媒體信息化手段以及默讀、朗讀等等。

語感教育可以促進(jìn)語文素質(zhì)，以至心理素質(zhì)的發(fā)展，在研究探索語感教育的過程中我們將不斷地發(fā)現(xiàn)提高聾校語文教學(xué)效率的經(jīng)驗(yàn)和理論。