亞海渤、拉爾森與謝遜人物形象比較

摘要：金庸在吸收亞海渤、拉爾森人物性格特點后，站在一個中國人的角度，以中國人的哲學觀對人物進行了重新架構，最終形成了我們眼中的金毛獅王謝遜。

關鍵詞：謝遜；亞海渤；拉爾森；仇恨；叢林法則

二十世紀五十年代末，香港《大公報》的三位青年編輯查良鏞（金庸）、陳文統（梁羽生）、陳凡（百劍堂主）同寫武俠小說，人稱“文壇三劍客”。

1956年，金庸發表《〈無比敵〉有什么好處》，向人們介紹了美國作家曼爾維的這部小說并探討了它的意義。通過對比，我們可以看到，找白鯨“無比敵”報仇的船長亞海渤與《倚天屠龍記》中的金毛獅王謝遜頗為相像。而1956年時金庸的《倚天屠龍記》尚未問世。由此來看，金庸在塑造謝遜這一人物時，對《無比敵》是有所借鑒的。

臺灣新派武俠小說家古龍認為，謝遜的形象幾乎完全就是“海狼”。但金庸已將“海狼”完全吸收融化，讓人只能看見金毛獅王，已看不見“海狼”。

一、謝遜身上燃燒著像亞海渤一樣的復仇之火

《無比敵》講述的是捕鯨船的船長亞海勃找大白鯨“無比敵”復仇的故事。亞海渤曾被白鯨“無比敵”弄得遍體鱗傷，還失去了一條腿。因此他如癡如狂地找尋這頭山一樣的白色鯨魚，他這種瘋狂的復仇欲望感染了全船的水手一起幫船長復仇，最終釀成了悲劇：捕鯨船被“無比敵”撞覆，船長與全體水手葬身海底，只逃出了一個人來描述這驚心動魄的故事。

作者曼爾維由于在人生路上接連的失望與挫折，對于社會與周圍的人懷著一種憤激之情。這種“極度憤慨與拼命以赴的精神”，賦予了《無比敵》磅礴的生命力。就這一點來看，金庸小說中的謝遜明顯保留著亞海渤的影子。

二、謝遜像拉爾森一樣信奉叢林法則

《海狼》的主人公拉爾森身上具備一種野性，而這種野性又是建立在超人哲學之上的。他有著強健的體魄、高度的智商、強大的意志，他兇殘、自私、暴虐、專橫，是一個不折不扣的利己主義和個人主義者，在他看來，船上所有人都不值一提，都是他的掌上玩物，他的生存哲學就是“弱肉強食”“優勝劣汰”。

他以野蠻人的方式與野蠻人斗毆，又以文明人的方式與文明人交談。在他的眼里，人與世界上千千萬萬動物一樣，純粹是為生存而生存，什么理想、道德，一切不能用來補充力量的空談都是屁話。

而謝遜呢？他在《倚天屠龍記》中一出場，就給人雖然樣貌粗豪，但卻謙遜斯文的印象。及至賭吞毒鹽，殺海沙派總舵主元廣波而報余姚張登云滅門、海門歐陽清慘死之仇；封鼻憋氣，殺巨鯨幫幫主麥鯨而雪數十名遠洋客商命喪大海、七名婦女被奸而死之恨；大展神威，殺神拳門掌門過三拳……則完全失去了一個俠士應有的作為。張翠山擔心他要濫殺無辜，對他說：“謝前輩，據你所云，適才所殺的數人都是死有余辜，罪有應得。但若你不分青紅皂白地濫施殺戮，與這些人又有甚么分別？”謝遜則又憤怒地說：“有什么分別？我武功高，他們武功低，強者勝而弱者敗，便是分別。”

可見此時的他和《海狼》中的拉爾森一樣信奉叢林哲學，認為強者有權力對弱者頤指氣使，弱者有義務對強者唯馬首是瞻。

三、亞海渤的結局是毀滅，拉爾森的結局是眾叛親離，謝遜因寬容而獲得重生

《無比敵》中，船長瘋狂的復仇行為，最終換來的結果是捕鯨船被“無比敵”撞覆，船長與全體水手葬身海底。可以說完全是一個悲劇結局。

《海狼》里，船上的水手和獵人不堪拉爾森的壓迫，又禁不住有人故意用金錢誘惑，最后全部離開魔鬼號去為拉爾森的敵人工作。拉爾森也不再是那個身體強壯、堅不可摧的樣子了，經常頭痛，頭部的腫瘤又造成了他的迅速虛弱甚至失明。之后魔鬼號撞上了冰山，拉爾森來到了他從前的船員，現在的一對夫婦Hamphrey和Maud在一次海難后登上的小島。Hamphrey和Maud努力將魔鬼號修好，其間受到拉爾森多次阻撓。船終于修好了，拉爾森則出現了偏癱，生命之火慢慢地熄滅了。

《倚天屠龍記》中，謝遜最終找到并打敗了成昆，卻沒有殺他，只是化去了他的武功。謝遜被仇家唾沫加身，張無忌心中酸苦，淚如雨下。謝遜卻笑道：“癡孩子！你義父承三位高僧點化，大徹大悟，畢生罪業一一化解，你該當代我歡喜才是，有什么可難過的？”謝遜文武全才，于諸子百家之學無所不窺，又得少林寺渡厄大師點化，立悟佛家精義，自此歸于佛門，終成一代大德高僧。

相對于亞海渤的一味復仇，拉爾森的執迷不悟，謝遜這一人物形象顯得更加鮮活、生動、人性化。他像亞海渤一樣因仇恨而迷失自我，走上了復仇之路，開始時像拉爾森一樣反叛一切世俗禮教、仁義道德，但最終由于人世間的真情：張翠山夫婦的義薄云天、與張無忌之間的父子深情而選擇了寬容，沒有殺成昆，同時他也得到了寬容，他的仇人也沒有殺他。可以說，這是金庸在吸收亞海渤、拉爾森人物性格特點后，站在一個中國人的角度，以中國人的哲學對二人進行了重構。

參考文獻：

[1]劉國輝，陳曉林.誰來跟我干杯：古龍散文選.百花文藝出版社，2002.

[2]金庸.倚天屠龍記.廣州出版社，2005.

（作者單位 沈陽師范大學文學院）