小議提高高中文言文課堂教學的審美性

摘要：新課程實施后，散文幾乎占據了高中文言課堂，散文的審美閱讀決定了文言文課堂教學的質量。結合一線教學實踐，從激情入手，對提高文言文課堂教學的審美性進行探討。

關鍵詞：高中；文言文教學；審美性

在傳統的高中文言文課堂教學中普通存在著只注重文言基礎知識的積累和歸納，而輕視對學生在學習文言文中審美性的培養和熏陶的現象。學生在艱深晦澀的文言字詞中舉步維艱，蝸行挪移，僅把會翻譯文言文當作自己學習的終極目標。除此之外，體會和感悟不到其中的美之所在，更談不上審美能力的培養、審美性的提高了。實際上，這是一種買櫝還珠、舍本逐末的不明智之舉。

《普通高中語文課程標準》中明確指出了高中語文課程的課程性質：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?；诖?，我們不能在高中文言文的教學中只注重積累理解文言實詞、虛詞、句式等文言基礎知識，即工具性，而應將人文性，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力和工具性有機

地融合在一起，以工具性為基，以人文性為要，提高學生的審美能力，把目光更多地投射于審美性方面。在高中語文文言文教學中讓學生受到美的熏陶，培養他們審美感知和審美創造的能力。

綜觀新課程實施后的高中語文教材，尤其是文言文，散文幾乎占據了半壁江山。從必修一至五中的古代記敘類散文、古代山水游記類散文、古代議論性散文、古代人物傳記、古代抒情類散文，到選修部分的《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》。大量散文的閱讀，對于學生閱讀與鑒賞、表達與交流能力的培養、人生境界的提升，以及加深他們對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識等方面，毋庸置疑起著舉足輕重的作用。

散文的類別，根據主要采用的表達方式，可分為記敘散文、議論散文和抒情散文。散文美的主要特征之一是“形散而神不散”。形態表征的“散”，使作品汪洋恣肆、靈動活潑、信息紛紜、富于怡情性；內在精神的“不散”，使作品指向清晰、論證有力、脈絡暢達、結構完整，富于啟智性。散文美的特征之二是真實可感，不尚虛構。散文表現的人情世相、風物景觀和境界心態，最具生活“原生態”特質，自然、平易、關注、接近，與讀者生活和心靈的短距離、零距離，使作品散發出獨具一格的人文關懷魅力。散文美的特征之三是語言適雅宜俗，賞讀性強。

基于上述散文美的特征，怎樣對散文進行審美教學，引導學生領會感悟其中的美，與此同時，還能提高課堂的實效，我認為激情是非常必要的。所謂“激情”就是教師在教學中，采取相應的方式激發和培養學生的情感，激勵他們對真善美的熱愛向往和對假惡丑

的憎惡、擯棄，從而提高道德認識，有效地完成教學目標。

一、以情激情

以情激情就是教師要以自己的真情實感去打動和感染學生，使師生情感交流，產生共鳴，從而激發學生的道德情感。這就需要教師深挖教材，寓情于教，利用教材中的情感因素，使之與作者產生共鳴，理解課文，發展情感。如，在教讀必修一第二單元古代記敘類散文時，抓住《燭之武退秦師》中燭之武臨危受命，獨闖秦營，憑借巧妙說辭使秦晉盟散約毀，兩支人馬自動撤離，挖掘出他“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，找到“國家興亡，匹夫有責”的情感共鳴點。還有《荊軻刺秦王》中荊軻高吟“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，血灑咸陽殿，教師通過高亢悲壯的朗誦，引領學生進入特定的情境，感悟一代劍客舍生取義，使生命綻放出耀眼光芒的凜然大義。學完這一課后，我又不失時機地布置了以“生命的價值不在長短，而在內容”為主題的寫作練筆，把讀和寫結合起來，讓學生在理解課文的基礎上，發展深化自己的情感。而在學習《鴻門宴》這一課時，我將劉項兩大軍事集團中的人物進行對照，把對他們各自的動作描寫和分析作為教學重點，凸顯其不同的性格特征，展開了

“項羽是否有婦人之仁”的辯論，使課堂氣氛達到了高潮。

有了這樣的教學效果后，在教讀必修四第四單元古代人物傳

記時，我又將這一較為成功的做法移用在這一單元的三篇課文中。教讀《廉頗藺相如列傳》和《蘇武傳》時，我安排學生分角色朗讀課文，在朗讀過程中用心揣摩人物各自的語言、動作、心理，讓學生感受到藺相如不畏強秦、機智應變、寬宏大量背后對國家的赤膽忠

心；蘇武面對衛律、李陵兩次勸降時的不同態度和反應，既將勸降者不同的心理活畫又將主人公蘇武的不屈不撓、寧舍生不辱節的

形象躍然紙上，力透紙背！而《張衡傳》中張衡的淡泊名利和在科學上的杰出成就給人留下了深刻的印象，所不同的是前兩篇通過人

物的對話，用對比手法來表現，而后一篇則是將概括記敘與重點記敘相結合，通過對典型事例的平實敘述去實現。在學習過程中，教師要指導學生在找到情感共鳴點后去適時進行寫作訓練，如學完《張衡傳》之后的“我看張衡”小練筆。

通過教讀以上這兩個單元的課文，我發現它們雖然在時代、題材方面存在明顯差異，但在表現手法及主題方面卻有異曲同工之

妙，編者可謂用心良苦、匠心獨運。

二、以理激情

以理激情就是教師針對學生難以理解或難以分辨是非的問題，由淺入深，有理有據地講清道理，把激發和培養學生的道德情感寓于說理之中。如必修三第三單元古代議論性散文，“書讀百遍，其義自見”，在誦讀的基礎上把握大意。如《勸學》和《過秦論》句式齊整，對偶，朗朗上口，可以先讀后誦，讀是誦的基礎，誦是讀的升華，又是理解和背的前奏，可分為三個層次：初讀讀準字音和節奏，再讀誦出語氣和氣勢，三讀誦出情感和意蘊，在讀中揣摩領悟作者觀點，繼而把握結構，理清文章思路框架，進而借鑒古人的議論藝術，學會清晰有力地表達思想和見解。在這一過程中，將重要的名言警句消融在腦海中，達到“爛記于心，熟稔于口，常寫于手”的境界，并隨時用在作文里，使文章文采飛揚。本單元這樣的語句俯拾皆是：《寡人之于國也》中的“以五十步笑百步，則何如？”“養生喪死無憾，王道之始也?！闭撌鲋螄仆醯?，施仁政?！秳駥W》中的“故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！薄板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤?！睆娬{日積月累，持之以恒。《師說》中的“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！标U述不分貴賤，無論少長，只要有道，他為我師。“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已?！敝赋鲩L江后浪推前浪，青出于藍而勝于藍。這些名言警句涵蓋了治國、求學、尊師、重道等多個方面，在今天依然不失為真知灼見，有其鮮活而持久的生命力。

三、以景激情

以景激情就是根據教學要求創設某種特定的情境，進而激發

和培養學生的情感。如必修二第三單元三代山水游記類散文，我在教讀本單元的三篇課文時，借助多媒體集圖、文、聲、像為一體的靈活可控的信息處理優勢，設計制作多媒體課件，將圖像與聲音的美和諧統一，或動中有靜，或動靜結合。通過創設最佳的媒體組合，讓學生真正走進作品中，去領略作者所創造出來的充滿哲理意蘊的

藝術境界，獲得領悟事理的審美愉悅。在教讀《蘭亭集序》時，我將第一自然段的景物描寫制成了幾張竹木掩映、山環水繞并配以

動畫和音樂的課件，給學生創設一定的情境，并讓他們配合音樂朗讀課文，和作者一起陶醉在蘭亭宴集的盛況里，陶醉在人與自然的和諧氛圍中，一起思考“死生”這一人生的重大問題。引導他們正確看待生死，把握人生。而《赤壁賦》也可用此法引導學生拋卻塵雜，進入特定情境，感悟蘇軾身處逆境而豁達灑脫，隨緣自適，在清風、明月之中，參悟了水月辯證之法，從人生無常的悵惘中解脫出來，跳出心靈的煉獄，理性地對待生活，聯系學生在面對生活中的坎

坷，不能承受之重時，亦以樂觀驅散陰霾，用曠達解讀挫折，永葆理智與樂觀。

綜上所述，文言文課堂教學必須準確把握不同散文的文學內

涵，注重研究不同類型散文的教法，將激情貫注于教學始終，以情激情，以理激情，以景激情，因材施教，充分調動學生閱讀文言文的興趣，陶冶他們的審美情操。不斷提高高中文言文課堂教學的審美性，提高學生的閱讀與鑒賞、表達與交流的能力。

參考文獻：

[1]葉瀾.中國教師新百科：中學教育卷.中國大百科全書出版社，2010-12.

[2]馬岳勇.感悟課程與教學.新疆人民出版社，2005-09.

（作者單位 新疆維吾爾自治區烏魯木齊市第101

中學）