大膽創(chuàng)設(shè)古代詩歌教學(xué)的新課堂

摘要：創(chuàng)設(shè)新課堂的核心問題就是課堂以學(xué)生為主體，真正做到把“思維權(quán)”和“話語權(quán)”交給學(xué)生。創(chuàng)設(shè)古代詩歌新課堂應(yīng)注意以下幾點：首先，要以新課程理念作指導(dǎo)，精心備課。其次，想辦法讓學(xué)生“動”起來。第三，注重師生情感的互動，關(guān)注學(xué)生的即時反應(yīng)，隨機應(yīng)變地處理好預(yù)設(shè)與生成之間的矛盾。第四，把誦讀貫穿教學(xué)的始終。最后，注重學(xué)習(xí)方法的傳授。

關(guān)鍵詞：新課堂；思維權(quán)；話語權(quán)

新課程的基本理念是：（1）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；（2）注重語文應(yīng)用，審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展；（3）遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放有序的語文課程。

然而，時下古代詩歌教學(xué)的語文課堂，有的教師簡直就是“話語霸權(quán)者”，從頭到尾一味講。要么捧著教參或《唐詩鑒賞詞典》，從第一句講到最后一句，平鋪直敘；要么就是從字詞到篇章，從內(nèi)容到手法，事無巨細(xì)，結(jié)果學(xué)生睡倒一片，自己還怨氣沖天。這種“一言堂”的教學(xué)方式怎么能調(diào)動學(xué)生的積極性呢？它實際忽視的是學(xué)生的獨立思考、個性化解讀的權(quán)利。

還有一類教師，那是一味練。一方面看著只有一些評論文章的教參和選修教材不知該怎樣上，另一方面非常功利，直接做訓(xùn)練

題，這樣既能彌補備課的不足，似乎又能對付高考。而且這樣的練習(xí)課很好上啊，念念答案，學(xué)生也不用動口、動腦，多省事！然而這樣又怎能引導(dǎo)學(xué)生呢？學(xué)生個性化的語文素養(yǎng)更是培養(yǎng)不起來。

另有一些老師搞了一些所謂的豐富的“活動”，課堂氣氛是熱鬧了，但真正打動心靈的東西少了，詩詞的美感缺失，文學(xué)味少了。當(dāng)教師自我感覺很好地上完一節(jié)課，卻很少從學(xué)生的角度反思他們從這一節(jié)課究竟學(xué)到了多少，究竟能力是否有提高。

針對這些古代詩歌教學(xué)的語文課堂現(xiàn)狀，我們教師創(chuàng)設(shè)新課

堂尤為必要。

下面我以我執(zhí)教的《登岳陽樓》為例，說明古代詩歌教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)新課堂。創(chuàng)設(shè)新課堂的核心問題就是課堂以學(xué)生為主體，真正做到把“思維權(quán)”和“話語權(quán)”交給學(xué)生。創(chuàng)設(shè)新課堂的所有環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這個核心問題。我認(rèn)為創(chuàng)設(shè)新課堂應(yīng)注意以下幾點：

一、以新課程理念作指導(dǎo)，精心備課

教師在備課時一定要以新課程理念作指導(dǎo)，以學(xué)生為主體。教師不但要備教材，更要備學(xué)生，做到“胸中有書本，目中有學(xué)生”，而且必須精心設(shè)計書本與學(xué)生之間的橋梁——足以啟發(fā)學(xué)生思維和讓學(xué)生有發(fā)言欲望的問題。課堂教學(xué)方案要周密設(shè)計，對所提的每一個問題都須認(rèn)真思考。內(nèi)容求精，問題設(shè)置不宜過多，一堂課抓一個重點問題，分析透徹，解決徹底，學(xué)生反而更有收獲。教學(xué)目的也更易達(dá)到。

二、想辦法讓學(xué)生“動”起來

對于學(xué)生來說，沒有什么新鮮感的學(xué)習(xí)內(nèi)容它就是“死”的，學(xué)習(xí)興趣不濃。而那些發(fā)生在學(xué)生身邊的新鮮事例，吸引力更大，它就是“活”的。課堂上要有能觸動學(xué)生思緒的東西，這樣學(xué)生才能更快地進(jìn)入教學(xué)情境。古代詩歌的教學(xué)，如果能讓學(xué)生的心靈在歷史與現(xiàn)實中穿行，學(xué)習(xí)就不再是一項枯燥無味必須要完成的任務(wù)，而是一種樂在其中的有趣活動了。此外，語文教學(xué)是聽說讀寫的綜合訓(xùn)練，課堂上應(yīng)多讓學(xué)生動腦、動口、動手，讓學(xué)生多活動，增加師生的交流。

三、注重師生情感的互動，關(guān)注學(xué)生的即時反應(yīng)，隨機應(yīng)變地處理好預(yù)設(shè)與生成之間的矛盾

愛因斯坦說過：“我們體驗到的一種最美的，最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈神圣的戰(zhàn)栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認(rèn)為是個死人。”當(dāng)一首詩在學(xué)生的視野中打開時，它便不再只是文字的排列，而是一個有待理解和對話的心靈。對讀者來說，詩句以其獨特的言語形式要求讀者調(diào)動全部的生活經(jīng)歷和情感體驗來與其展開積極的對話。

如，在教學(xué)《登岳陽樓》時，我把《登岳陽樓》的教學(xué)重點難點設(shè)置為：引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌意境。又依據(jù)“以學(xué)生為主體真正做到把思維權(quán)和話語權(quán)交給學(xué)生”的理念和教學(xué)重

難點預(yù)設(shè)了四個問題：

（1）杜甫登上岳陽樓，看到了洞庭湖怎樣的自然景象？請同學(xué)們置身詩境加入想象，讓畫面變得更豐富更優(yōu)美。

（2）置身詩境談?wù)勀愕巧显狸枠菚惺裁礃拥母惺堋?/p>

（3）杜甫在岳陽樓看風(fēng)景，我們在這里看杜甫，杜甫是岳陽樓這幅圖中的一個景，而且是畫龍點睛的景，讓我們置身詩境，走進(jìn)這幅畫面，登上岳陽樓，來到杜甫身邊。觀察杜甫的外貌、神情、舉止，展開聯(lián)想，描摹一下杜甫的形象。

（4）眼睛是心靈的窗戶，杜甫為什么流淚？

在課堂生成的過程中，學(xué)生的心靈借助聯(lián)系與想象始終在歷

史與現(xiàn)實中穿行。學(xué)生一直在積極思考并且搶著發(fā)言。我也始終在關(guān)注學(xué)生，尤其是他們的即時反應(yīng)。學(xué)生的即時反應(yīng)中不乏亮點，比如，在第（1）題的生成中，學(xué)生描繪畫面時，在我的引導(dǎo)下學(xué)生用了浩瀚、浩渺、廣袤等好詞來修飾洞庭湖；品味頷聯(lián)時我追加了一個問題：把“坼”換成“分”好不好？有個學(xué)生的回答非常喜人，他想到了《琵琶行》中的“四弦一聲如裂帛”，“裂”要比“分”有力度，它寫出了洞庭湖的洶涌澎湃，還有，對“浮”的品味中，有的學(xué)生想到了國家的動蕩和杜甫飄浮的人生。這些臨時生成的話語閃耀著智慧的光芒，這在參考書上是絕對找不到的。在第（2）題的生成中，教參預(yù)設(shè)的答案是：心靈受到震撼，胸襟為之開闊，精神境界得到提升。我的學(xué)生回答的是：自我渺小感又有什么錯誤？對于學(xué)生個性化的解讀教師一定要中肯地評價。

語文學(xué)科人文性體現(xiàn)的基點就在于情感，這堂課自始至終充

溢著情感。教師深情地投入，促使學(xué)生置身詩境，調(diào)動自身的生活體驗，才能使教學(xué)情境進(jìn)入最佳狀態(tài)，這樣的課堂才算是充滿活力的課堂。

四、把誦讀貫穿教學(xué)的始終

“書讀百遍，其義自見。”在課堂教學(xué)中進(jìn)行朗讀、背誦，便于學(xué)生集中精力，重點理解掌握教師講授的要點。

在這里我要強調(diào)的是教師的范讀非常重要，因為，教師的范讀

能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的誦讀環(huán)境。教師范讀后，學(xué)生的誦讀聲也會充斥課堂，甚至還會出現(xiàn)此起彼伏的局面。另外，誦讀要有梯度，剛開始學(xué)生能做到讀準(zhǔn)字音，讀對節(jié)奏，讀出語氣和語調(diào)，讀清平仄和韻腳就應(yīng)給予肯定，深入賞析后要盡量做到聲情并茂地誦讀。體現(xiàn)出詩（詞）的音律之美，體現(xiàn)出詩人的感情基調(diào)，體現(xiàn)出作品的藝術(shù)風(fēng)格。讓同一位學(xué)生再讀詩歌最能檢驗他對作者的情感把握了。

五、注重學(xué)習(xí)方法的傳授

課堂教學(xué)要注重給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)，“授之以魚不如授之以漁”。這是新課程的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。方法要具有可操作性，簡單實用第一。在欣賞《登岳陽樓》的過程中，我和學(xué)生共同總結(jié)出“緣景明情”三步法的賞析方法：（1）繪圖（描繪自然圖景）；（2）摹形（想象詩人形象）；（3）溯情（追溯詩人感情）。此方法步驟清晰連貫，環(huán)節(jié)過渡自然，學(xué)生進(jìn)一步掌握了“置身詩境，緣景明情”的鑒賞方法，對于學(xué)生日后自主鑒賞學(xué)習(xí)起著引路的作用。像推薦作品中杜甫的另一篇作品《旅夜書懷》就完全可以套用這種方法。

總之，教師如果在備課時能夠有一種新課程理念作指導(dǎo)，以學(xué)生為主體，充分利用教材中的素材，在引發(fā)學(xué)生的興趣和便于學(xué)生自學(xué)的方面下苦功。那么，學(xué)生完全可以對古代詩歌產(chǎn)生自我的理解，產(chǎn)生濃厚的興趣，不但“自己讀出來”，甚至是“讀出自己來”。

（作者單位 新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第101

中學(xué)）