陳寅恪的治學(xué)做人之道

陳寅恪是著名的國學(xué)大師，被稱為“大師的大師”、“教授的教授”，同時(shí)代的文人學(xué)者都對(duì)這位大師極其尊崇。他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，他在課余分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時(shí)，連清華的教授們也常來旁聽。

陳寅恪在日本留學(xué)時(shí)，與魯迅是同學(xué)，二人曾有交往。但從陳留下的詩文中，幾乎看不到他與魯迅的交往經(jīng)歷，倒是魯迅的日記中對(duì)此有所記載。陳說，因?yàn)轸斞傅拿麣庠絹碓酱螅詈笠浴懊褡寤辍钡拇笃旄补咨w槨，繼而成為“先知先覺”和“全知全覺”的圣人，他怕言及此事，會(huì)被國人誤認(rèn)為是魯迅所說的無聊之徒。

陳寅恪在歐洲游學(xué)期間，對(duì)史學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他特別注重各史中的志書，如《史記》的《天官書》、《貨殖列傳》、《漢書藝文志》、《晉書天文志》、《隋書天文志》、《新唐書地理志》等等。他誦讀了《十三經(jīng)》，而且每字必求甚解，這也就奠定了他一生精考細(xì)推的治學(xué)方法。陳寅恪說過：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。”他認(rèn)為，中國歷史是中國文化的體現(xiàn)，他選擇歷史學(xué)作為終生奮斗的領(lǐng)域，其意也正在于此。

與當(dāng)時(shí)大多數(shù)歸國留學(xué)生的西裝革履不同，陳寅恪總是一襲長衫，腳踩布履，冬春則棉布馬褂。數(shù)九寒冬，就在脖間纏一條五尺圍巾，頭戴厚絨帽，褲腳扎一根布帶。他對(duì)學(xué)生說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”足見其知識(shí)的淵博。

陳寅恪倡導(dǎo)為人治學(xué)當(dāng)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”。他讀書時(shí)，習(xí)慣將自己的考證、注釋、心得寫在書籍的書眉上。他的文章有獨(dú)特的風(fēng)格，他總是習(xí)慣于先引上若干條史料，然后再加上一段按語。他的文章給人的感覺更像是沒有經(jīng)過加工的讀書札記。胡適在日記里曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)說：“寅恪治史學(xué)，當(dāng)然是今日最淵博、最有識(shí)見、最能用材料的人，但他的文章實(shí)在寫的不高明。”

陳寅恪曾談到他學(xué)習(xí)多種語言的經(jīng)驗(yàn)，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“誠”字。在清華執(zhí)教時(shí)，他已名滿天下，但他仍然堅(jiān)持自學(xué)西夏文和蒙古文，并且每個(gè)星期進(jìn)城兩天，向德國教授鋼和泰學(xué)習(xí)梵文。季羨林曾用“泛濫無涯”來形容陳寅恪懂得的語言數(shù)量。只是陳寅恪極為謙虛謹(jǐn)慎，從未將所學(xué)向他人炫耀，他到底懂得多少種語言文字，直到他去世都未能有定論，世間沒有一個(gè)人能說得清楚，即使是他的師友、家人、弟子。有蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)現(xiàn)三件突厥碑文，但都看不懂。后來，陳寅恪以突厥文對(duì)碑文解釋，各國學(xué)者都同聲嘆服。

最后感慨一下，陳寅恪游學(xué)歐美十余年，上過那么多名牌大學(xué)，居然就沒有拿一個(gè)博士學(xué)位，這在今天的人們看來，簡直是匪夷所思；而對(duì)他這樣一個(gè)既無博士頭銜，當(dāng)時(shí)又沒有什么著述的白丁，清華國學(xué)研究院竟然肯發(fā)給他一紙導(dǎo)師聘書，又是一樁叫人納悶的怪事。陳寅恪的故事無不啟示我們，讀書做人不要急功近利。當(dāng)然，對(duì)現(xiàn)今人才的使用，也有著深刻的啟迪。