圣誕節(jié)的子民們

2000年前的12月25日，一個(gè)圣嬰在昏暗的馬廄中呱呱墜地，他的父母約瑟夫和瑪利亞聽(tīng)從了上帝的旨意，給這個(gè)可愛(ài)的孩子取名耶穌。從降生、受洗到被捕、受審，最終被釘死在十字架上，他的人生始終為從罪惡中拯救人類受盡苦難，最終獲得解脫，復(fù)活，升天。當(dāng)耳邊響起唱詩(shī)班幽秘的歌聲，腦海中不停地閃現(xiàn)出圣經(jīng)里生動(dòng)的畫(huà)面，信徒們也許會(huì)領(lǐng)悟到人世間的悲劇和天堂重生的奇幻劇之間的奧秘，虔誠(chéng)地為這位救世主傳頌著那段感人肺腑的故事，而這段故事也確實(shí)成為信徒們?cè)谌松忻半U(xiǎn)探知生死問(wèn)題時(shí)收獲的無(wú)數(shù)次失敗經(jīng)歷之后最為貼心的福音。遺憾的是，時(shí)至今日，耶穌的信徒們依然無(wú)法確切地知道他的誕辰日，無(wú)論從他的受難日逆向追溯，還是通過(guò)異教引入假說(shuō)或是通過(guò)太陽(yáng)回歸原理進(jìn)行推斷，皆因破綻百出，無(wú)法定論。這場(chǎng)因感恩而產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)必然會(huì)無(wú)休止地持續(xù)下去，因?yàn)橹挥性跔?zhēng)執(zhí)中才能分辨出對(duì)主的愛(ài)，只有在爭(zhēng)執(zhí)中那些神跡才會(huì)不斷地被喚醒，然而歸責(zé)于那些留存下來(lái)的碎片般的線索，顯然違背了人類素來(lái)與神靈交往的初衷，人生在世又何必與這些灰色的神秘較真兒呢！正像對(duì)于廣場(chǎng)上大多數(shù)沉浸在圣誕節(jié)日氣氛里的中國(guó)國(guó)民，那些經(jīng)文、教義、彌撒都一略而過(guò)，人們所記住、遇到，最后離去的，只是一張又一張陌生的笑臉。對(duì)于那些還未成熟的依然充滿稚氣的中國(guó)面孔，無(wú)知的圣誕情結(jié)會(huì)因成長(zhǎng)歲月里無(wú)數(shù)次的顯影被反復(fù)確認(rèn)，擁有越來(lái)越大的魔力。

圣誕節(jié)其實(shí)是一份契約，它展現(xiàn)的是耶穌基督必被信徒們追憶這一信念。公元1552年，意大利傳教士利瑪竇不遠(yuǎn)萬(wàn)里為中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的西洋自然科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也盡職盡責(zé)地把這種信念一并送于中國(guó)。今天，在非官方正式公布的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，對(duì)于中國(guó)籍基督徒人數(shù)最為保守的估計(jì)，基數(shù)也已經(jīng)過(guò)億。除了那些城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)登記在冊(cè)的基督教會(huì)，街道社區(qū)和群眾家庭內(nèi)部依然存在著大量的小型基督教自發(fā)組織，而這種現(xiàn)象在中國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)則更為普遍，傳教士的本土化不斷加速著基督文化的傳播，比起早期洋傳教士的漢語(yǔ)傳教模式，本土化傳教士的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在他們更能感同身受，結(jié)合著鄉(xiāng)村生活的記憶聲情并茂地布道傳教。過(guò)億的支持者和人數(shù)更為龐大的節(jié)日愛(ài)好者，通過(guò)近10年的圣誕實(shí)踐，共同更新著中國(guó)式的圣誕節(jié)。節(jié)日涉及的重要道具，圣誕歌、圣誕樹(shù)、圣誕火腿、圣誕柴、冬青、槲寄生以及禮物、全都因地制宜地嵌入中國(guó)的語(yǔ)境里：房地產(chǎn)售樓處前的小景中游園的麋鹿；商場(chǎng)里品牌代言卡通小熊親自披掛上陣，趁機(jī)過(guò)足角色扮演的癮；廈大學(xué)生宿舍里，歪歪扭扭的擺放幾棵不合體統(tǒng)的圣誕樹(shù)，相信也絕不會(huì)妨礙那些害羞的男生借機(jī)向心儀已久的女生示愛(ài)；KTV圣地更是不遺余力，各種聲光電圣誕特效一并拿出來(lái)炫耀，倘若客人還不進(jìn)來(lái)就再送一片圣誕火腿，各種捆綁銷售換來(lái)的是集體的盛情難卻。想必在這一刻，世界各地的小朋友也正在打開(kāi)來(lái)自中國(guó)的國(guó)際小商品集散地義烏早在數(shù)月前寄出的圣誕禮物。

圣誕節(jié)也是一種宣告，作為一種引進(jìn)文化，它既在說(shuō)給它的過(guò)去聽(tīng)，又在講給它的未來(lái)聽(tīng)。它的過(guò)去，也許無(wú)法理解一個(gè)沒(méi)有基督情懷的異鄉(xiāng)圣誕；同樣，它的未來(lái)依舊未知，或許只有在它與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)才會(huì)被察覺(jué)到一些隱隱綽綽的生長(zhǎng)軌跡……中國(guó)的文化向來(lái)不太善于說(shuō)不。公元67年，佛教文化傳入中國(guó)，歷經(jīng)滄桑，與本土文化的融合才在先賢王陽(yáng)明的身上徹底得以實(shí)現(xiàn)。這其間，中國(guó)用了1000多年的時(shí)間徹底地消化吸收它。也許是因?yàn)榛浇涛幕囊胧芬恢眾A雜太多中國(guó)近代腥風(fēng)血雨的歷史，抑或是由于切近，對(duì)應(yīng)有限的人生，這段歷史顯得那么遙遙無(wú)期。