經(jīng)典茶舍

新版水滸臺(tái)灣被罰

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，臺(tái)灣地區(qū)主管電影電視審查的機(jī)構(gòu)“通訊傳播委員會(huì)”開(kāi)罰當(dāng)?shù)囟嗉译娨暸_(tái)播出的部分大陸劇，如“華視”播出的《新還珠格格》，描述紫薇遭容嬤嬤刑求，出現(xiàn)暴力血腥情節(jié)。以及“中視”播出的《水滸傳》描述武松殺潘金蓮等人的畫(huà)面。

從公布的處罰原因來(lái)看，臺(tái)灣的監(jiān)督機(jī)構(gòu)的確看出了我們似乎已經(jīng)習(xí)以為常的不正常之處。如武松殺潘金蓮那一幕，刀子在人體進(jìn)出的過(guò)程一清二楚，甚至還給了特寫(xiě)鏡頭。紫薇被毒打并扎針，痛苦的表情也常常出現(xiàn)特寫(xiě)鏡頭。這些鏡頭，在審查的時(shí)候沒(méi)人要求刪除，而電視觀眾們似乎也沒(méi)有提出過(guò)什么異議。

血腥暴力的畫(huà)面會(huì)引發(fā)青少年的模仿行為，對(duì)他們的身心健康造成不良影響，應(yīng)該加以限制，這是全世界的共識(shí)。在電影電視之中實(shí)行分級(jí)制度，既是對(duì)未成年人的保護(hù)，也體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重，體現(xiàn)出人文關(guān)懷的精神。有識(shí)之士早就呼吁建立影視分級(jí)制度，也屢次傳出即將實(shí)行的風(fēng)聲。但一直都是只聞樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)。

我們的電影電視審查制度，偏重于“思想”方面的監(jiān)督。這就可以解釋為什么我們的熒屏上古裝片那么多了。近現(xiàn)代，容易犯歷史、政治性錯(cuò)誤；現(xiàn)當(dāng)代，更加不用說(shuō)了。唯有古代，只要編劇不是“影射史學(xué)”的愛(ài)好者，一般而言都不會(huì)犯錯(cuò)誤。現(xiàn)在的穿越劇、前幾年的清宮戲的受限，都不是出于思想問(wèn)題（即使清宮戲里天天磕頭自稱(chēng)奴才），而只不過(guò)是因?yàn)樗皩?shí)在太多了”。對(duì)于那些有違人文精神、無(wú)益于青少年健康成長(zhǎng)的東西，卻沒(méi)有什么敏感性。

對(duì)真正有害的東西，感覺(jué)麻木；對(duì)可以允許自由的事物，卻往往“過(guò)度聯(lián)想”。這又如何建設(shè)“先進(jìn)文化”呢？

ATM機(jī)吐假鈔真相

管理取款機(jī)，是瀘州某銀行職工張莉（化名）的日常工作之一。然而，她卻一次次將雙手伸向自己管理的取款機(jī)，竊取里面的現(xiàn)金。4年間，她共從瀘州城區(qū)十余臺(tái)取款機(jī)竊取108萬(wàn)元，日前才因職務(wù)侵占罪被瀘縣人民法院判處有期徒刑12 年。（《成都商報(bào)》）

法院披露的信息顯示，張莉的作案手法非常簡(jiǎn)單，直接打開(kāi)取款機(jī)內(nèi)的儲(chǔ)藏柜，拿走現(xiàn)金。為了確保賬面平衡，她“拆東墻補(bǔ)西墻”，從其他ATM取款機(jī)中取錢(qián)放到最先取款的ATM機(jī)里。正因?yàn)檫@樣，在4年時(shí)間里，她所在的銀行一直沒(méi)發(fā)現(xiàn)有人從取款機(jī)中竊取現(xiàn)金。直到虧空越來(lái)越大，盜款一事才最終暴露。

此案件也讓銀行以往ATM取款機(jī)很安全，不會(huì)有假鈔的說(shuō)法變得非常可笑。以前每次有人投訴從ATM里取到假鈔，銀行總是說(shuō)鈔票裝入ATM前要經(jīng)過(guò)數(shù)次清點(diǎn)，且同時(shí)有兩人在場(chǎng)。裝鈔時(shí)至少兩人操作，現(xiàn)金從銀行送往ATM全程也封存于裝鈔箱，中途不允許被任何人打開(kāi)，每個(gè)裝鈔箱都配有兩把鑰匙，分交兩人嚴(yán)格管理，整個(gè)過(guò)程都在攝像頭監(jiān)控下。“如此嚴(yán)密的監(jiān)控流程，個(gè)別員工換鈔是不可能的。”

但現(xiàn)實(shí)卻是，張莉從ATM竊取現(xiàn)金總是單獨(dú)作案，根本沒(méi)第二人在場(chǎng)，而且也沒(méi)攝像頭監(jiān)控。換句話說(shuō)，無(wú)論是她還是其他有取款機(jī)鑰匙的銀行員工都能輕松將取款機(jī)內(nèi)的鈔票更換成假鈔而不被人發(fā)現(xiàn)。像瀘州某銀行一樣對(duì)ATM機(jī)疏于監(jiān)管的銀行應(yīng)該不是孤例，否則如何解釋頻頻發(fā)生的ATM假鈔事件？

太太學(xué)院防“小三”

11月12日，國(guó)內(nèi)首家以教授女性經(jīng)營(yíng)婚姻情感課程的“太太學(xué)院”開(kāi)班。防范“小三”成為太太課程中的教授項(xiàng)目，付費(fèi)課程為10萬(wàn)元。 （《北京晚報(bào)》）

時(shí)下，中國(guó)“小三”發(fā)展勢(shì)頭兇猛，對(duì)一些尊貴的太太們形成了巨大的沖擊力，盡管這些太太們都家財(cái)萬(wàn)貫。因此，消滅小三成為了太太們課程學(xué)習(xí)的重中之重。

在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，“太太學(xué)院”早已有之。可人家“太太學(xué)院”的傳統(tǒng)，以教授烹飪、插花等怡情養(yǎng)性的內(nèi)容為主，似乎很少聽(tīng)到有把防范“小三”當(dāng)作授課要點(diǎn)的。盡管媒體報(bào)道稱(chēng)，國(guó)內(nèi)的這家“太太學(xué)院”，只把教防“小三”作為收費(fèi)課程之一，而群眾卻無(wú)法不表疑惑：假如缺了這項(xiàng)“小三課程”，是否還能支撐起高昂學(xué)費(fèi)的開(kāi)價(jià)底氣？

“太太學(xué)院”有意無(wú)意地將教防“小三”推為一種“招牌課程”，對(duì)于這種特殊教育門(mén)類(lèi)的發(fā)展成長(zhǎng)，究竟是喜耶，還是弊耶？倘若因著“教防‘小三’，學(xué)費(fèi)十萬(wàn)”的鮮明特點(diǎn)，以后人們私下里越來(lái)越把“太太學(xué)院”戲稱(chēng)為“防小三學(xué)院”，那這“辦學(xué)”的底氣何在，骨氣又何存？

跋涉在郵址上

網(wǎng)友@木遙在微博發(fā)了一張中國(guó)銀行莆田分行水關(guān)頭分理處對(duì)外公布的投訴電子郵箱圖片，該電子郵箱地址為：0xLJB3F6C4C9D3EBCFD6BDF0B

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mail.notes.bank-of-china.com，長(zhǎng)度超過(guò)70個(gè)字符，號(hào)稱(chēng)“史上最不可能收到信的電子郵箱地址”。

這可以是一個(gè)勵(lì)志的故事。郵箱地址像金蘋(píng)果一樣在遠(yuǎn)方閃閃發(fā)光，最終能?chē)L到這鮮美果實(shí)的人，屬于有真心、恒心和耐心的人。漫漫投訴路，英文與中文齊飛，橫杠共斜杠亂竄，a耶？A耶？@耶？多少次，纖纖十指迷失于鍵盤(pán)的上下左右！在字符的汪洋大海中，0和o向你招手，撲上去是0，抓住的卻是o……直到你灰心絕望，徘徊于牛A與牛C之間自憐自怨，驀然驚覺(jué)，你已側(cè)身牛B之列！天亮了！淚奔了！爹也被坑夠了！

這樣坑爹的郵箱，不是為了虛心接受投訴，而是對(duì)投訴者的一種調(diào)戲。

生死單車(chē)道

自行車(chē)道夾在公車(chē)道和機(jī)動(dòng)車(chē)道中間，市民騎車(chē)須從公車(chē)和機(jī)動(dòng)車(chē)夾縫中過(guò)，日日上演“生死時(shí)速”，近日，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)廣州市水蔭路竟有這樣一條“坑爹”自行車(chē)道。

《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》載，桓玄、顧愷之、殷仲堪等名士共作“危語(yǔ)”，殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”三種情況確實(shí)堪稱(chēng)危境，若玩一回穿越，廣州網(wǎng)友可接一句：“水蔭路上騎單車(chē)。”在熱浪和廢氣的包裹下，騎在一前一后兩個(gè)轱轆上一扭一擺，只能前行，不能停止，不能回頭，不許左，不許右，一掉下來(lái)，旁邊的滾滾鐵流就會(huì)令你非死即殘——只知揮麈談玄的魏晉諸賢，何曾見(jiàn)識(shí)過(guò)這等危境？

危境不在懸崖峭壁，亦毋需向壁虛構(gòu)，它就在你我身邊。生活中不缺少危境，缺少的是一雙發(fā)現(xiàn)危境的眼睛。論境界，魏晉名士輸給了廣州網(wǎng)友。

給道德充饑的“饅頭”

家住鄭州市緯五路的張大娘70多歲了，但身體尚健。老人嫌在家悶，擺個(gè)饅頭攤。每天，跟路人寒暄，與孩子逗樂(lè)，是老人最開(kāi)心的時(shí)光。吃飯休息，老人只需把攤子一撂，貼張紙條：“攤主回家吃飯。買(mǎi)饃請(qǐng)把錢(qián)放到箱子里。謝謝合作。”顧客拿了饅頭自然留錢(qián)。街坊直夸，她的饅頭攤“比自動(dòng)售賣(mài)機(jī)還強(qiáng)”。（據(jù)新華社）

夜不閉戶，路不拾遺，于現(xiàn)代人而言似乎已顯遙遠(yuǎn)。瞧瞧周邊，防盜門(mén)、防盜窗，層層設(shè)防，好似動(dòng)物園的鐵籠，但人們?nèi)杂X(jué)不放心。如今，“無(wú)人攤”的場(chǎng)景只能在邊遠(yuǎn)閉塞的山鄉(xiāng)偶然見(jiàn)到：菜蔬擺于路邊，賣(mài)家顧自去忙自己的營(yíng)生。顧客買(mǎi)菜，任隨其便，錢(qián)就放入旁邊的錢(qián)罐中。傍晚，賣(mài)主方來(lái)收錢(qián)。而張大娘在人來(lái)人往的大都市里，居然擺了個(gè)“無(wú)人售饃”的攤，讓人既驚奇又覺(jué)溫馨。

在基礎(chǔ)秩序崩壞、道德彷徨的語(yǔ)境下，信任、守則都尤顯奢侈。冷漠圍觀、見(jiàn)義不為，在抽空著善的氛圍；保身哲學(xué)的泛濫，在稀釋著道德濃度。在此情景下，“無(wú)人售饃”在為道德充饑。它讓人懂得，蘊(yùn)含在公民自身的情懷，可內(nèi)縮為冷漠自私，也可外延為信任互愛(ài)。道德復(fù)蘇，需要我們對(duì)善的堅(jiān)守——哪怕它只是“涓涓細(xì)流”。 可以說(shuō)，老人賣(mài)的不是饅頭，而是信任。“天下無(wú)賊”固然是人們的理想，但世道人心，信任無(wú)價(jià)。你給人一分信任，他人會(huì)回報(bào)你十分的溫情。