馬克思的公正觀

馬克思正義論的淵源

馬克思本人并沒(méi)有關(guān)于社會(huì)公正論的專門(mén)著作，從馬克思的早期文稿《黑格爾法哲學(xué)批判》到馬恩中晚期的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》，馬克思雖有關(guān)于正義的零星討論，但卻并沒(méi)有建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的馬克思主義公正理論。而且他曾說(shuō)過(guò)“要想和我談?wù)x，先消滅資本主義社會(huì)，消滅階級(jí)。”因此，在無(wú)形中給了他公正論的架構(gòu)帶來(lái)了困難，這也是為什么至今研究馬克思公正理論的學(xué)者少之又少的原因。在馬克思的著作中，雖然沒(méi)有用專門(mén)的篇幅闡述其公平，但其在多個(gè)方面都涉及到對(duì)公平的分析。馬克思對(duì)正義問(wèn)題的研究，其實(shí)是種歷史觀念，他致力于人類正義的追求納入真實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

馬克思的公正思想

馬克思的社會(huì)公正觀是把“現(xiàn)實(shí)的人”作為主體，把現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展放在整個(gè)社會(huì)大背景下來(lái)考察，這是他一貫的思想。社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是以滿足人們物質(zhì)利益需要為主要目的人類交往的共同體。人始終是軸心，社會(huì)的生產(chǎn)和交往活動(dòng)最終是滿足人的各種需要的。現(xiàn)實(shí)的人成為會(huì)問(wèn)題的焦點(diǎn)，也是解決一切社會(huì)問(wèn)題的動(dòng)因和動(dòng)力。

馬克思把社會(huì)公正問(wèn)題歸結(jié)為人的問(wèn)題，就是希望未來(lái)社會(huì)中沒(méi)有任何從屬關(guān)系，任何人的主體性和創(chuàng)造能力都能得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。真正的公正社會(huì)是一個(gè)消滅了人剝削人、人壓迫人，實(shí)現(xiàn)了人人自由、人與人之間平等合作的社會(huì)。這種境界，是西方自由主義和功利主義的思想家所無(wú)法達(dá)到的。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思最初系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)是達(dá)到每個(gè)人自由而全面發(fā)展的思想；在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政旨在建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體；在《資本論》中，馬克思再次闡明，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將為未來(lái)“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”奠定現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思的這一系列論述表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所奮斗的目標(biāo)從根本上是要實(shí)現(xiàn)人和人之間的利益關(guān)系與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，通過(guò)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造一切條件，保證人人都能得到幸福的生活和應(yīng)有的發(fā)展。人的全面發(fā)展的核心意思是指人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展，其具體內(nèi)容主要有：人的能力的全面發(fā)展，人的需要的全面發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，人的自由個(gè)性的全面發(fā)展。

因而，馬克思所追求的社會(huì)公正，不是屬于一部分人或少數(shù)群體的公正，也不是指某一個(gè)領(lǐng)域或某一個(gè)層次的公正，而是屬于所有人的公正，是促進(jìn)一切人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都得到自由而全面發(fā)展的公正。當(dāng)然，這不是道德遐想，而是體現(xiàn)歷史必然性的科學(xué)追求。

馬克思對(duì)資本主義的批判

馬克思的社會(huì)公正觀是秉承了歷史唯物主義的基本立場(chǎng)對(duì)資本主義社會(huì)的非正義現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露和批判，分析批判了資本主義社會(huì)中的各種正義理論。馬克思從考察人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程出發(fā)，得出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義制度乃至最終的共產(chǎn)主義制度必然戰(zhàn)勝資本主義制度，建立自由人的聯(lián)合體這一偉大的歷史遠(yuǎn)景。馬克思的構(gòu)想是，推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治而建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，以公有制為基礎(chǔ)，徹底地實(shí)現(xiàn)了人與人在經(jīng)濟(jì)上的平等，從而為人的真正的平等的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此，勞動(dòng)群眾成為自己勞動(dòng)的主人，獲得了對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的完全占有，人們消除了被異化狀態(tài)，達(dá)到了從必然王國(guó)向自由王國(guó)的邁進(jìn)。

馬克思的正義理論自始至終都表達(dá)了對(duì)平等的強(qiáng)烈關(guān)切。從資本主義社會(huì)資本家對(duì)工人剝削的細(xì)致研究，馬克思得出了剩余價(jià)值理論，從而為工人階級(jí)起來(lái)斗爭(zhēng)獲得真正的平等經(jīng)濟(jì)、政治地位提供了理論上的武器。在分配理論上，馬克思設(shè)想了以財(cái)產(chǎn)公有為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)中實(shí)行按勞分配，在未來(lái)的社會(huì)實(shí)行按需分配，這些設(shè)想都明確地表明了平等在馬克思理論中的基礎(chǔ)性地位。同樣，馬克思通過(guò)考察人類社會(huì)歷史的發(fā)展而提出的唯物史觀則表明了人類最終將發(fā)展到一個(gè)人人平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。

（作者單位：中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）