在美國看中國

現(xiàn)代企業(yè)制度是借鑒西方來的，東方文明本身是沒有這個東西的，現(xiàn)代企業(yè)制度很重要的一個基石就是契約精神，契約精神同時也需要有一個法律制度為前提，恰好這些都是中國文化和亞洲文明比較缺失的。

從我到美國到現(xiàn)在差不多一年了，首先我是力圖了解美國社會的。從過去講，因為我們改革開放就是學習西方的這些東西，從制度到市場到文化。不管你骨子里是不是會產(chǎn)生一種本能的抵抗，但本質(zhì)是在開放是在學習。在這之前應該更多看人家的優(yōu)點看我們的缺點，我有哪些不足，哪些不如別人，怎么能向他們學習些好的。到美國真正親身感受之后，我反而體會到，我會看到他們的一些優(yōu)點，也更深刻體會到他們的一些不足。用這樣一個抽離的角度再來看中國，也很有意思。

在中國的時候，并不覺得我們很了解中國，但是到了那里你才覺得很有優(yōu)越感，你比他們了解中國要多得多，是真正的專家。你了解中國，他們不了解中國，這是從第一感覺來講。這個時候就會發(fā)現(xiàn)很多專家的判斷都不是很準確的，因為他們對中國不了解，尤其中國現(xiàn)在變化這么快。

所以在美國的時候，自己反而會更客觀地看中國發(fā)生的事情。再一個對美國的社會文化，也會用一種批判的眼光來看，不像過去，這個是對的，那個也是對的，對不對?但是你親身在那里，會感到他們有哪些不足，這些不足可能對未來是很大的弱點。因為你在那兒能很明顯感覺到，他們那里尤其是2011年到2012年，美國中選到大選的前哨戰(zhàn)，每天的新聞廣播網(wǎng)全是關于大選競選的內(nèi)容。

你會發(fā)現(xiàn)從美國人的意識來講，美國的就是國際的，就是世界的。就像我們中國過去是中央王國，中國就是全世界的中心。現(xiàn)在對美國來講美國就是中心，聯(lián)合國是第三世界國家的平臺。所以他們國會兩院討論的問題，都是以美國為中心的。就是因為美國考慮的是全球性的，所以你會感到他們那種本位主義、大國沙文主義、大國文化主義特別嚴重。

這樣的話你在那兒感到有點兒不能接受，本能地覺得，這樣我不接受。盡管你們有很多先進的我接受，但是你們這樣一切以你們的價值觀為判斷就不好。

在哈佛的時候，講到現(xiàn)代戰(zhàn)爭起源，說民主國家更容易發(fā)動戰(zhàn)爭。為什么?第一，因為它有道德的正義感和優(yōu)越感，覺得他們是對的。第二，他們覺得自己的制度不會產(chǎn)生獨裁政府，因為借用戰(zhàn)爭他們掌握了權力機構之后，可以民選把政府選掉。這個也是個問題。你在那里反而更冷靜更客觀地看，看中國發(fā)生的事情，看美國發(fā)生的事情。

當然同時更深的體會是比較，不是說我們中國和美國現(xiàn)在的比較。經(jīng)過觀察和比較，就會發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)在城市的發(fā)展和城市化的發(fā)展過程，很像美國的150年前，很像日本的100年前。就我們國家現(xiàn)在這樣一種狀態(tài)，盡管到了互聯(lián)網(wǎng)時代、高科技時代，實際上我們很多基本的社會矛盾、社會生存狀態(tài)，還是很像美國和日本當時那個時代。

所以你如果認真研究那個時代發(fā)生了什么，那個時代別的國家是怎么過來的，顯然對中國下一步怎么走是非常有借鑒意義的。現(xiàn)在我的興奮點就是重新看過去，看日本明治維新時代發(fā)生的事情，看18世紀后期美國發(fā)生的事情。

我們很像人家100年前的那個時候

那是不是說，中國跟美國和日本相比，分別落后150年或100年左右呢?不是這個意思，絕對不是說落后。

我們知道資本主義的發(fā)展過程，它有幾個階段。比如說有一個階段是急速的工業(yè)化，急速的城市化，這在美國是150年前開始的，在日本是100年前開始的。在這個急速化的過程中，大量的農(nóng)村人口集聚到城市。

以日本為例，明治維新之后，開始出現(xiàn)一個狀態(tài)，雖然那時候不叫全球化，但實際上殖民主義整個來開拓國際市場，和全球化是有關系的。日本當時勞動力便宜，紡織工業(yè)就開始在日本發(fā)展，然后搞紡織品出口，出口到歐美市場，發(fā)展出口導向型經(jīng)濟。后來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，就逐漸牽扯到一個勞工普遍的工資低勞動待遇差，工人組織、勞工組織開始罷工對抗。

仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)狀，和日本那個時候是非常類似的。由于這樣的急速城市化，造成了整個國家的環(huán)境問題，污染非常厲害。這時你要來看它是怎么過來的，要學習它的經(jīng)驗和教訓。

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，科技的發(fā)展已經(jīng)跟100年前大不一樣，我們的差距遠遠不會有100年那么大。但就發(fā)展的過程來講，我們跟人家100年前的那個時候是很像的。這個過程人家是怎么處理的，非常值得學習。

為什么我說中國現(xiàn)在有點兒像150年前的美國?美國原來是英國的一個殖民地，殖民地之后才成立國家。實際上剛開始它并不對外侵略，完全是封閉的。它更多是在北美大陸那一帶進行西拓，西拓都是法國殖民地和墨西哥的國土。實際上美國是一個封閉的北美大陸，它沒有被侵略的歷史，一直在侵略。美國的歷史并不光彩，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，它才開始在國際上開拓新興帝國主義，也就是在19世紀末20世紀初，GDP很快超過了德國、英國成為世界第一。

現(xiàn)在中國這個位置，很像美國當時的位置。我們可以說是和平崛起，可以講我們不是一個外拓的國家，但是你的資源從哪兒來的?現(xiàn)在是全球性的，資源更多的是從中東、非洲那兒過來的。我們的GDP已經(jīng)在世界上僅次于美國，我們的資源消費使自己已經(jīng)成為一個大國。至于其他，只不過是一個怎么來表述的問題，實際上就是這樣一個位置。

我們現(xiàn)在和150年前的美國在國際上的地位很有相似之處，所以現(xiàn)在美國非常明確地感到，在哈佛的校園，任何現(xiàn)代話題，都沒法回避中國。你喜歡也好，不喜歡也好，只要談論環(huán)保，只要談論能源，只要談經(jīng)濟發(fā)展，只要談經(jīng)濟政策，中國都是必須談的話題，很明顯中國是個無法回避的話題。

拿來主義及其反思

在萬科的時候，我是一直堅持公司的制度化建設的，堅持公司治理結構的持續(xù)優(yōu)化，這在那時是不多見的。這次到美國，在這方面我又有了一些新的體會。

我在不同的場合表述過：第一，現(xiàn)代企業(yè)制度是借鑒西方來的，東方文明本身是沒有這個東西的，現(xiàn)代企業(yè)制度很重要的一個基石就是契約精神，契約精神同時也需要有一個法律制度為前提，恰好這些都是中國文化和亞洲文明比較缺失的。

對于中國企業(yè)家的現(xiàn)狀和中國企業(yè)家的弱點，我覺得與西方企業(yè)精神、西方企業(yè)家來對比，中國最缺少的是契約精神。

一般說中國人缺少誠信，實際上中國是不缺少誠信的。仁義禮智信這幾條最后歸到信上，講的是信任、信用，這個是不缺少的，但這里講的信任和西方講的企業(yè)家精神的信任是不一樣的。

西方企業(yè)家基督教文明的信任指的是什么呢?是在契約精神、法律框架下可以追訴、處罰的一種信任，而中國的信任是建立在血緣、地緣關系上的，它沒有法律框架更不是宗法制度上的。信任自己的血緣、信任自己的家族，它是血緣、地緣的一種信任，是農(nóng)業(yè)文明的一種，這種信任是很脆弱的，離開這個圈子就是不相信的、不信任的。

我們要有法律框架，簽訂合同，然后按合同去執(zhí)行。中國企業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在還是缺少契約，缺少契約精神。全球化下，我們中國現(xiàn)在的企業(yè)怎么做?得看能不能把西方的契約精神貫徹到企業(yè)的始終。

看中國的近代，你會發(fā)現(xiàn)晉商也好、徽商也好，都曾有過非常輝煌的時期，也出過非常知名的人物。談到胡雪巖，談到晉商的票號，你會發(fā)現(xiàn)都和現(xiàn)代金融和銀行業(yè)非常接近。他們就是那種血緣地緣、師傅徒弟的一種信任關系，而不是契約。

比如有個東家要把總管辭了，覺得他不大可靠，總管沒吭氣，后來東家發(fā)現(xiàn)總管不來上班也不來站柜臺了，聽說他病了，就以探病的名義到他家看望，發(fā)現(xiàn)他正在寫很多書信，原來他要把各地的伙計全辭了，因為東家不用他了，這一下把東家嚇得領著全家給他下跪。

企業(yè)建立這樣的信任關系，怎么能長期延續(xù)下去?現(xiàn)在的企業(yè)制度建立的信任關系，完全是職業(yè)經(jīng)理精神，今天這個人走了，明天換人企業(yè)照樣運轉(zhuǎn)沒有影響。

所以萬科基本上是拿來主義，既然是西方來的，那我們就徹底地拿來就好，不要愛面子還要講洋為中用。在我看來，這個“中用”是需要高度智慧的，首先要有中國文化的修養(yǎng)，同時還要有對西方深刻的理解才能糅合在一塊兒。對于我個人來講，我是經(jīng)歷過“文化大革命”的那一代人，應該說對中國的很多東西，是沒有這樣的一個學習機會，所以本人對中國文化的東西，是欠缺的，也可以說是空白的。

改革開放學習西方的東西，既然是西方的東西，那我們就拿來主義吧。但你學習得很好嗎?我跑到哈佛去，也是覺得自己這些年在國內(nèi)學得不好，所以就跑去。這是我表達的第一個觀點。

第二個觀點就是，盡管我經(jīng)歷過“文化大革命”，受中國傳統(tǒng)文化的教育比較少，那是文化修養(yǎng)方面。但是骨子里還是個中國人，耳濡目染的家庭教育、各方面的習慣、生活的習慣，還是個地地道道的中國人。所以處世方式等方面不可能完全徹底西方化。這一點在搞拿來主義學習西方的時候，也是一個不能回避的問題。

我到美國去，感受的第一點就是，現(xiàn)在西方，尤其是金融海嘯之后，資本主義走到今天，學術界現(xiàn)在非常深刻地，也是批判式地在思考思維方式的問題。我們過去講問題，要么就全盤肯定要么就全盤否定。在美國我就在反思，如何對我自己的思維方式有一些批判的思想。

對西方的東西應該還是要警惕地來借用，不能完全地拿來就用。因為畢竟已經(jīng)到了21世紀，資本主義制度，不可能是萬能的，一直持續(xù)下去。再往下怎么演變，當然要更警惕地去看。但是問題也非常清楚，我們向西方學習的這個階段還沒有走完，要先走過這個階段，再走下一個階段。

有關日本的一個小例子

我們國家現(xiàn)在這個情況，實在跟日本100年前非常像，日本有太多值得我們學習的東西。我有這么一個觀點，如果中國不能認真地研究日本學習日本，對日本沒什么損失，對我們卻是個巨大的損失。

日本在泡沫經(jīng)濟破裂之后，就是沉默的20年，我們覺得日本已經(jīng)開始衰退。尤其我們的GDP又超過日本，現(xiàn)在穩(wěn)居第二，而且這個趨勢還在繼續(xù)，根據(jù)預計，可能30年之內(nèi)就要超過美國。許多人覺得日本就是一個小國，一個島國，什么都沒有，沒什么好學習的。

我個人認為恰恰相反，日本這個民族是非常值得中國人去學習的。當然因為種種原因，近代到現(xiàn)代發(fā)生過兩次不愉快的戰(zhàn)爭，中國有些年輕人對日本已經(jīng)恨到了骨子里，恨到了DNA里，但是仇恨歸仇恨，學習歸學習。如果由于你的仇恨影響了你的學習，那就是你的損失。

沉默20年的日本發(fā)生了什么呢?我舉一個簡單的例子。

我是在2011年的8月份專門去日本考察，其中我去秋田縣看了一個冶煉廠。這個冶煉廠過去是冶煉稀有金屬的。因為日本本身是貧礦的國家，所以這個廠就只能緊緊守著旁邊的一個小礦。這個礦雖然有礦藏，卻是貧礦，各種礦的含量都很少，所以需要的冶煉技術非常高。

他們的冶煉技術確實也非常高，但到了20世紀90年代，這么點的貧礦也沒有了，那這個廠怎么辦呢?他們那個礦現(xiàn)在早就停產(chǎn)了，因為沒有礦可挖，但那個冶煉廠還繼續(xù)冶煉著。它冶煉什么東西呢?那個廠從城市的廢家電里煉稀有金屬，就是空調(diào)、冰箱、電視機、手機這些東西，把它們拆開之后，提煉上面的稀有金屬，通過這樣的方式去提取金、銀、銅、鉛、錫等等。現(xiàn)在他們的技術水準、冶煉能力很厲害，盈利能力已經(jīng)高于他們之前煉自然礦的盈利能力。

還有一個方面也讓我非常感動。在那里我們看到工人拆電器，而且相當多的工序是需要人工的。要知道，用人工做這個成本是很高的，但這種做法有利于經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，環(huán)保、精細，還解決就業(yè)，只是對企業(yè)的管理和技術要求很高。

自從二戰(zhàn)之后，日本成了一個消費大國之后，每年都要進口大量礦石，煉各種金屬，包括稀有金屬。如果計算一下，把城市的廢家電全部回收利用之后，在這些廢家電里能夠提煉多少銅、多少金、多少銀、多少鉛，會發(fā)現(xiàn)日本已經(jīng)是一個富礦大國。

這個廠是一個民營企業(yè)，并不是國家扶持的大企業(yè)。不可小覷，這就是日本現(xiàn)在發(fā)生的事情，而且這個冶煉廠已經(jīng)在蘇州、天津建了兩個分廠。舉這樣一個小例子，我認為這能夠說明日本早已作好應對未來的準備。

我們也都看到了，去年日本海嘯之后，日本國民的自律、利他、鎮(zhèn)定，實際上你會發(fā)現(xiàn)我們是可以從日本那里學到很多有利的東西的，但是你說因為仇恨就不學習，把這些東西都屏蔽掉，我覺得這樣的態(tài)度是很令人遺憾的。