中國古代民本思想的尷尬與現實價值

（河南大學哲學與公共管理學院10級政治學理論專業 河南 開封475000）

摘要：中國古代民本思想起源于商周時期，歷朝歷代都成為統治者獲取民心、掌握集權、穩固統治的根本指導思想。但是兩千多年的封建剝削制度的存在無疑又使他的存在顯得尷尬。本文分析了中國古代民本思想未能發揮應有作用的原因所在，并就其對中國共產黨領導下的社會主義民主政治建設的現代意義進行了思考。

關鍵詞：民本思想缺陷矛盾工具性現實價值

民本思想是中國優秀傳統文化寶庫中重要的思想資源。它源遠流長，是歷代君主治國安邦的首選之道，也是為自古以來的思想家、統治者所認同的基本準則。

對于統治者來講，民本思想明確了君主的權力來源和政治責任，在執政中注意順民心，從民欲，認識到人心的向背決定著一個朝代的強弱、治亂、興衰和存亡。但是回顧歷史我們卻能夠清晰地看到它的消極作用：它從根本上還是為了維護專制統治者的統治，并不能從制度上建立對君主權力必要的制約，并不能保證君主必然地、始終地以人為本。因此，歷史始終按著治亂興衰的規律進行著朝代更迭。出發點是“民為邦本”卻非但沒有讓百姓真正地從中享受到福祉，反而還成為飽受歷史動蕩的受害者，這也正是中國古代民本思想的尷尬所在。

為什么民本思想會成為一句口惠而實不至的空話？其實，在中國傳統文化特別是政治文化中，民本思想一直居于主導和正統地位。這是因為，稍微明智一些的封建統治者都深知人民在國家經濟生活和政治生活中有著重要的地位和作用，因而都要把自己“打扮”成民眾的保護者。封建統治者把民眾視為邦國之本，希望民眾能夠安居樂業，統治階級和被統治階級之間能夠和睦相處，這并不是一種虛偽的道德說教，而是基于期望封建國家長治久安的政治需要。但是，封建的經濟基礎和上層建筑都是以階級剝削為前提，民本思想與這種剝削制度有著天然的矛盾，這就決定了民本思想必然由于“二律背反”而受到種種限制，并且最終變成一種根本無法實現的政治空話。中國皇帝的數量，據一個統計，共有550多個，但像唐太宗那樣的好皇帝絕不超過1/10。就是唐太宗，對于民本思想，中間也有幾次動搖，到了晚年，不顧大臣的勸諫，發動高麗戰爭，使國力民生遭受重大損失。可見，要有始有終地貫徹民本思想，對于皇帝來說是一件很難的事。也就是說，如果不能夠解決剝削制度與民本思想這一根本矛盾，再完美的“民為邦本”在封建剝削關系存在的前提下都是不能夠長久維系并發揮應有作用的。

體制的虛無也是造成民本思想始終未能實現向實踐和體制邁進的原因。中國傳統社會的君主專制和家族本位制構成了從民本思想向民本體制轉化的現實制度障礙。中國傳統社會體制的最顯著特征是大一統的集權制。封建專制制度極大地窒息了民本思想， 使之難以轉化為現實的社會體制。傳統民本思想主要著眼于民生問題， 而幾乎從未從與君本、家族本位相區別、相對立的社會體制的角度去思考民本及其體制建構，從而導致了民本思想的體制的虛無。

另外中國古代傳統民本思想的工具設喻性是阻礙其發展成為真正的民本思想，也未能正確指導統治者興國安邦的原因。為強調民眾乃江山社稷之本，歷代統治者和思想家對民本思想從不同角度進行了設喻性的說明與論證。其中最著名的設喻當屬荀子的君民舟水之喻：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這種設喻性的論證具有明顯的工具性質。從前面所述民本觀形成的歷史背景看，民之所以為本，有其特定的背景和含義，即民眾是社會財富的創造者，民眾養育君主和統治者， 兵民又為戰爭中的勝利之本。中國傳統社會的民本觀與君主專制之所以并不存在根本沖突，民本觀之所以未發展出民主思想，一個很重要的制約因素就是民本觀的工具性。

雖然中國古代民本思想在統治者階級地位和世界觀的局限之下未能夠徹底施行，但是只要能夠正確地把握其內涵、解決根本上限制其施行的根本矛盾，民本思想還是能夠為當下社會政治生活所運用。

如今，我們在中國共產黨的領導下趕走了帝國主義列強，迎來了穩定繁榮的黃金發展期，真正能夠將寶貴的傳統思想付諸實踐的大好時機。進入社會主義發展的初級階段，我們應該清楚地認識到：古代民本思想有其歷史局限性，也有其合理內核和現代意義。在中國共產黨執政的前提下，推行民本觀具有得天獨厚的條件，因為中國共產黨人沒有任何同全體人民不同的利益，黨領導的運動是為絕大多數人謀利益的運動，其最終目的是實現共產主義社會制度， 解放全人類。因此，中國共產黨的民本觀應該具有同歷史上其他階級的民本思想根本不同的特征，就是他既把以民為本作為吸引和團結人民參加革命和建設的重要手段，更把以民為本作為自己搞革命和建設的目的和根本出發點。

從毛澤東、鄧小平“全心全意為人民服務”，到江澤民的“三個代表”重要思想，再到胡錦濤反復強調:“要堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠心誠意辦實事， 盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。”都不難看出民本思想在現代政治生活中的影響程度。從民本思想的傳承到一心為民、執政為民，是一個質的飛躍。這個飛躍正是我們的黨和國家能夠永葆青春活力，實現民富國強的力量源泉。我們必須要取其精華，高度珍惜， 永世弘揚。

參考文獻：

《荀子#8226;大略》

《兩周民本思想研究》，王保國著

《溫情政治的烏托邦:中國古代民本思想的機理研究》，盧向國著

《從民本思想到執政為民的傳承和質變》，宋芳，《船山學刊》

《傳統民本觀的人文價值及其缺陷》，曾凡躍，《河北學刊》

《胡錦濤在“三個代表”研討會上的重要講話》，《人民日報》2003 年7 月1 日