寫在“全方位中國設(shè)計”后

翁菱

活躍于國內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域近二十年的知名策展人、畫廊總監(jiān)。從1996年起先后主持中央美術(shù)學(xué)院畫廊、上海外灘三號滬申畫廊，現(xiàn)任北京天安時間當(dāng)代藝術(shù)中心總監(jiān)。同時主持旅游衛(wèi)視《藝文中國》節(jié)目，采訪中國當(dāng)代文藝界享譽(yù)國際的藝術(shù)家和知識分子。

一個展覽常常像一株植物，擁有自己的生命和意志，再經(jīng)由周密的計劃落在紙上，它最后仍常常長成意想不到的樣子。這種不穩(wěn)定和不可預(yù)見性，讓我在做展覽的整個過程中無法擺脫焦慮和興奮，在開幕前每每不敢離開展場，卻也是在每次落幕后最值得回味和反思的地方。

“全方位中國設(shè)計”展是我很早以前就想做的一件事。這個大題目，首先來自“中國設(shè)計”長期以來在我腦海里形成的直觀的視覺景象。每天，當(dāng)我坐車從前門和天安門開過五條環(huán)路去往草場地和宋莊，當(dāng)我從“帝都”飛往“魔都”再去內(nèi)地川蜀老家，當(dāng)我從紐約、倫敦或威尼斯“遠(yuǎn)觀”我國……都會驚嘆于這個國家的蕪雜和躁動。時而走在馬路上，一側(cè)是發(fā)達(dá)資本主義國家都望塵莫及的魔幻建筑，另一側(cè)就是一百年不動搖的社會主義圖景，更不提野蠻生長在廣大二三線城市的各種讓人彈眼落睛的設(shè)計奇觀。加速度的城市化和全球化，帶來了血緣與地緣關(guān)系的改變；對物質(zhì)生活的追求，形成了蔚為壯觀的lifestyle產(chǎn)業(yè)和走馬燈似的時尚；消費主義蔓延，價值觀混亂，功利主義和機(jī)會主義獨占鰲頭，生態(tài)環(huán)境惡化；信息爆炸，高科技一日千里，虛擬世界無限延展……中國土地上發(fā)生的一切，造就了今日林林總總的“設(shè)計”—“設(shè)計”便是今日中國的“全方位”鏡像。

沒想到，我心目中的這個圖景在年輕人組合AHA的作品中實現(xiàn)了。最初，這群剛從美院畢業(yè)不久的熱情有活力的年輕人，計劃以“全方位中國設(shè)計”為題進(jìn)行社會學(xué)研究。怎么研究呢？兩個月后，他們帶來了初步研究成果—一個以互聯(lián)網(wǎng)為渠道、本著草根立場、基于影響中國設(shè)計的思想資源的調(diào)研—一個體積龐大的妙趣橫生的PPT。再一個月后，這上百頁研究成果被印刷在了深圳工廠制造的彩色大塑料球上，堆進(jìn)了天安時間700平米的“黑匣子”劇場。從10米的樓梯通道墻壁，到場內(nèi)上百個皮球，畫滿了周易、經(jīng)脈、中藥、女紅、西方大師、文藝復(fù)興、八卦、小城景觀、互聯(lián)網(wǎng)信息……這些“有文化”的皮球亂七八糟地堆在場內(nèi)，既沒有線性的時間秩序，也沒有橫向的地域區(qū)分，且任何人都可以踢一腳，讓一種文化和另一種文化碰撞，又分開。一個對當(dāng)代中國設(shè)計混亂的知識結(jié)構(gòu)和文化背景的絕妙諷刺。

正如周榕教授在論壇中所說—創(chuàng)造力和知識沒有太大關(guān)系，野蠻生長的創(chuàng)造力有時更有力量。這三十年，中國無疑爆發(fā)了巨大的野蠻的創(chuàng)造力，并轉(zhuǎn)化成令人震驚的生產(chǎn)力。“設(shè)計”還沒有搞明白自己是誰時，已然大面積、大幅度地改變了中國城市的面貌和中國人的生活方式。老朋友劉家琨說，世界上沒有一個地方，及得上中國的“速度”、“尺度”、“密度”、“強(qiáng)度”。我眼睜睜地看見周圍的專業(yè)人士如何被這四個“度”綁架，有人隨波逐流順流而下，有人裝腔作勢冒充大師，有人在矛盾中苦苦掙扎，有人抵制誘惑淡然出世……這一切看得多了，我想我能做的是提供一個平臺，讓他們暫時從這四個“度”里逃出來，喘一口氣，思考并且實驗：設(shè)計和今天的“人”之間發(fā)生了怎樣的關(guān)系？21世紀(jì)接踵而來的問題與危機(jī)，“設(shè)計”是救世主還是幫兇？此時此地的設(shè)計，如何承接和轉(zhuǎn)換中國的傳統(tǒng)？所有這些問題，都可被歸納為對一種“全方位設(shè)計”的探索，即將有形的功能性與無形的精神性—尤其是中國人的文化基因與審美，完美融合在一起的設(shè)計。

參展者從不同角度介入這個命題。張永和用一個人就能舉起的玻璃鋼管做了一個兩層樓高的裝置，由此提示從材料研究入手的重要性，以技術(shù)含量顛覆中國建筑師習(xí)慣于以外觀奪人眼目的“惡習(xí)”。有趣的是，當(dāng)他介紹玻璃鋼材料因質(zhì)輕易運而低碳時，引發(fā)了一場關(guān)于塑料材料環(huán)保性的有趣爭論。雖然并未得出結(jié)論，但提出了關(guān)于“中國設(shè)計影響世界”的很有意義的問題。資深設(shè)計師石大宇則專注于對竹材料的開發(fā)，由這個展覽，他得以前往浙江蘭溪實地考察，發(fā)現(xiàn)了民間竹工藝“敬天順時”的中國傳統(tǒng)。這是他第一次做大型裝置，每天駐場監(jiān)工，每根竹子都包裝得干凈整潔，用麻繩捆扎，讓我格外感動。更有意義的是，一條“竹設(shè)計”產(chǎn)業(yè)鏈，將從這個展覽延伸出來，令人拭目以待。周偉則拋開材料，把中國傳統(tǒng)園林美學(xué)帶進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)空間，以抽象的路徑研究的方式，在垂直空間實現(xiàn)“移步換景”、“峰回路轉(zhuǎn)”等時空關(guān)系。事實上，這個雪白的實驗，正在紐約世貿(mào)大樓1號樓的中國中心得以實現(xiàn)。藝術(shù)家邵帆則在大部分設(shè)計師急急奔向未來時選擇了“后衛(wèi)”，他創(chuàng)作了一系列令人忍俊不禁又愛不釋手的“明式玩意兒”，他把美學(xué)作為一切工作或是游戲的基礎(chǔ)，以一種輕松把玩的態(tài)度，從現(xiàn)在看到過去。

中國各個學(xué)科圈子的隔絕和割裂，是中國文化無法獲得更成規(guī)模、更有深度的發(fā)展的一個原因，亦是“設(shè)計”在今天面臨瓶頸的關(guān)鍵。設(shè)計作為以生活為載體、以人為根本的藝術(shù)，從來就不該脫離視覺藝術(shù)、音樂、舞臺藝術(shù)、社會學(xué)、生物學(xué)、環(huán)保科學(xué)、政治學(xué)……因此，我支持建筑師利用空間做裝置作品，鼓勵藝術(shù)家換位思考設(shè)計的問題，支持年輕人以他們的方式做研究，不限制呈現(xiàn)方式。本來還可以更多元，因為時間和空間的限制，只能在今后的展覽上進(jìn)行了。

這個展覽當(dāng)然不完美，實際上是克服了各方面巨大的困難才得以實現(xiàn)的。它雖然規(guī)模不小，但并非那種日益景觀化的供評論家和收藏家紙上談兵的“大型博物館展覽”。我最高興的是，從平臺角度，它保留了實驗場的性質(zhì)，并在相當(dāng)程度上起到了幫助創(chuàng)作者們從“當(dāng)下”走出又走回的作用。一些實驗，已從展覽延伸出去，落地，并繼續(xù)生長，這已是后話了。