網(wǎng)絡(luò)與語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神

在中學(xué)的各門(mén)課程中，語(yǔ)文課程與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)有著天然的聯(lián)系，因此，語(yǔ)文教學(xué)的人文精神是一個(gè)客觀存在，是在中學(xué)各學(xué)科教育中實(shí)現(xiàn)人文精神的最重要也是最有力量的承擔(dān)者。

一.網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境為語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)人文精神提供了優(yōu)勢(shì)

與傳統(tǒng)的教育模式相比，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境提供了許多的優(yōu)勢(shì):

1、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能提供虛擬現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，支持“實(shí)踐”想象和創(chuàng)造的自由。學(xué)生在虛擬時(shí)空中，可以“實(shí)現(xiàn)”在現(xiàn)實(shí)生活中難以或不可能實(shí)現(xiàn)的意愿，“實(shí)踐”自己的認(rèn)識(shí)判斷，培養(yǎng)、鍛煉和檢驗(yàn)自己的能力，“實(shí)現(xiàn)”自己的創(chuàng)造。

2、強(qiáng)調(diào)多向交互性、共享性、協(xié)作性、開(kāi)放性。有效地利用網(wǎng)絡(luò)的這些特性，可以幫助語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，使語(yǔ)文課堂成為一個(gè)互動(dòng)協(xié)作、高度共享的整體;還可以為語(yǔ)文教學(xué)提供廣闊的人文閱讀空間和對(duì)話交流的手段，使人的選擇更多樣、思路更開(kāi)闊、方法更多變、協(xié)作精神更突出，使人與人之間的關(guān)系發(fā)生變化，行為方式發(fā)生變化，從而讓人變得更豐富、更完善。

3、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)文教學(xué)給予學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)的自由、思維的自由、表達(dá)的自由，使學(xué)習(xí)的人成為自由的人。人文精神的要旨就是對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人的生存意義、人的生存價(jià)值的確認(rèn)和尊重。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性，使學(xué)生自由地思考、自由地表達(dá)成為可能。

二.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)人文精神的策略

1、構(gòu)建開(kāi)放式的語(yǔ)文課堂

人是開(kāi)放性的、創(chuàng)造性的存在，毋庸置疑，課堂教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，但傳統(tǒng)教學(xué)由于教學(xué)時(shí)間和文本空間的限制，往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)這種預(yù)設(shè)，使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)具有天然的開(kāi)放性、豐富性、多變性和復(fù)雜性。

構(gòu)建開(kāi)放式的語(yǔ)文課堂就是要充分利用這種特性，同時(shí)需要教師創(chuàng)設(shè)有思考價(jià)值和空間、能指向?qū)W生的生活體驗(yàn)的問(wèn)題，將學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成課堂教學(xué)的重要資源之一，注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑意識(shí)、批判意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程。在這樣的一種精神氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)的人文精神也就得到了實(shí)現(xiàn)。

2、從課文出發(fā)，加強(qiáng)人文性閱讀

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重是閱讀教學(xué)。但在傳統(tǒng)教學(xué)模式下我們往往強(qiáng)調(diào)將一篇課文講深講透，而所謂課外閱讀，往往只是列舉一串長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)典著作書(shū)目給學(xué)生了事，其效果是可想而知的。

閱讀作為最重要的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人文精神的最有效途徑。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者除了努力挖掘課文中的人文資源外，還充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持，從課文出發(fā)，積極開(kāi)展大量的人文性閱讀。

3、真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程的對(duì)話化

對(duì)話理論追求的是一種介入雙方互為主體的關(guān)系，在以互相關(guān)聯(lián)、自主、獨(dú)立、富有意義的對(duì)話的基礎(chǔ)上通過(guò)雙方的創(chuàng)造達(dá)成各自的完善和滿足。

(1)學(xué)生與文本的對(duì)話

學(xué)生與文本的對(duì)話的過(guò)程實(shí)質(zhì)是一個(gè)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行理解、思索、質(zhì)疑和追問(wèn)，而文本中隱含的作者進(jìn)行解說(shuō)和應(yīng)答的過(guò)程，這種對(duì)話的過(guò)程其實(shí)也就是學(xué)生(讀者)對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。

在傳統(tǒng)閱讀模式下，學(xué)生經(jīng)常需要在課本上進(jìn)行圈、劃、注，并記下自己對(duì)文本追問(wèn)與理解性的文字，這種對(duì)話顯然是受到限制的，甚至是被動(dòng)的。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以向?qū)W生提供一個(gè)教材的電子文本，在上課之前要求學(xué)生將電子文本拷貝到word文檔中。于是，在文檔中可以用一定的符號(hào)進(jìn)行傳統(tǒng)的注音、釋義、辨析、評(píng)注、圈點(diǎn)，但這種標(biāo)注與可修改的空間已變得無(wú)限大。同時(shí)，學(xué)生可以在文檔中方便靈活地進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，比如對(duì)文本進(jìn)行刪改、記下閱讀感想與閱讀疑問(wèn)，可以以作者的身份填充文本某些未定的空白，對(duì)質(zhì)疑進(jìn)行回應(yīng)等等。

(2)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話

網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中另一巨大貢獻(xiàn)是使對(duì)話(論壇、空間、微博等)不再受時(shí)間與空間的制約，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的對(duì)話具有在傳統(tǒng)的課堂上難以比擬的優(yōu)越性:對(duì)話可以被記錄保存供對(duì)話者共享;對(duì)話的參與者大大增加;對(duì)話各方可以在表達(dá)自己的意見(jiàn)之前有充分的思考時(shí)間等。

周劍光，教師，現(xiàn)居廣東東莞。