古典文學與中學生的人格培養

當前，我國社會經濟成分和分配方式日益多元化，為初中生的全面發展創造了更加廣闊的空間。但同時，社會上不良現象也沖擊著初中生的精神世界，導致當前部分初中生的思想品質存在一些不容樂觀的問題:理想信念淡薄，價值觀念錯位，自我中心意識太強，對各種公益活動漠不關心。在現實交往中往往強調個人的得失，過多地關心個人的價值實現。那么，作為語文教師如何通過語文課堂教育好學生，培養他們健康的人格呢?古典文學可以讓學生學到正確地生活的態度，汲取到學習生活所需要的精神力量。

一.孝敬父母，尊敬師長

儒家認為“孝弟也者，其為仁之本矣。”一部《孝經》，把孝說作“天之經也，地之義也”。這部不足兩千字的古籍被歷代所重視。西周時期，孝的觀念已相當流行。春秋至漢代已流行的《逸周書》的“寶典解·第二十九”記載有周文王對周公旦談到“九德”，其中就有“孝子畏哉，乃不亂謀”的語句。“官人解·第五十八”章中，周公旦說到鑒別人的品德，可從父子關系方面著眼:“父子之間觀其孝慈”。鑄在金屬器皿上的文字也不少，如仲自父須上有“用享用孝于皇祖、文考”，兮仲鐘上有“用追孝于皇考已伯。”

中華民族自古尊師重教，并將這一傳統視為社會文明進步之基。教師不僅是授業的經師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的約束。“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊;道尊，然后民知敬學。”(《禮記·學記》)這就是人們通常所說的“師道尊嚴”。古典文學作品中講述了數不勝數的尊師小故事，如漢明帝百官前行師生禮、魏昭煮粥侍奉老師、武穆王祭師痛撥弓、程門立雪等，經常引導學生閱讀，必會引起潛移默化的影響。

二.愛國，愛家

“愛國”這個概念，早在秦統一中國之前就已產生。《戰國策》中就有“周君豈能無愛國哉”這樣的話。在文學作品中表現愛國情感，則是從《詩經》中的一些篇章就開始了。《詩經》中的“修我戈矛，與子同仇”等等敘寫，就表達了先秦時代的戰士參軍衛國的感情。

我國是一個歷史悠久的多民族國家，中國人的愛國主義，在不同的朝代、不同的歷史時期具有不同的社會內容和時代特征，但其前后相連、古今相通的關系，則是十分明顯的。從古至今，愛國作家代不乏人，愛國作品也可以說是代有篇章，是一脈相承且不斷深化的。

雖然時過境遷，這些民族英雄和愛國詩人所斥責的那個“敵國”早已融進了中華民族的大家庭里，但他們反對分裂、主張統一的情感和理想卻留在了歷朝歷代愛國志士的集體記憶里，不但鼓舞了古人，而且對于今天我們推進國家完全統一和中華民族偉大復興的事業，仍有一定的啟示意義。

三.追求真善美

有人說過這樣的一句話，這個世界可以充滿了丑惡，但人生的追求應當是美。而現在的中學生嬌生慣養，意志力薄弱，往往經不起誘惑且輕易言敗，古典文化中的一些名人勵志故事可以給予他們一些有益的啟示。

史書上的“胯下之辱”，講一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說:“你雖然長得又高又大，喜歡帶著刀和劍，其實你膽子小得很!有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。”韓信自知形單影只。于是，他便當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。韓信并不是膽怯，而是有看清局面的睿智。

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白。而且通過這件事，文天祥更加樹立了金榜題名的志向。

柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學習，終于成為一代書法大家。謙虛使人進步，驕傲使人落后，這不就是活生生的例子么?

雖然古典文學反映的是過去的生活，描寫的是過去的人物，和我們的現實生活有一定的距離，但并不因此就失去現實意義。古典作家追求光明以及和反動勢力進行斗爭的偉大精神，對于讀者永遠是激勵斗志的力量。

劉玉峰，教師，現居江蘇贛榆。