《論語》導讀課設計

高中語文必修課程中有一個重要的組成部分，即名著導讀。如何引導學生，切實踐行課標精神，怎樣在課改背景下，盡到教師的責任，本文以名著《論語》為例，試做探究。

教師的教是為了不教，關鍵在于引導學生去學。學生在學習知識，形成能力的過程中，要有興趣動機作為內驅力，要有真正獲益即發展作為持續學習的土壤，要有方法的習得作為長遠學習或終身學習的保障。建構的主體是學生，老師能盡到的責任，主要是激其興趣、幫學生體驗發展的樂趣并教給學生普遍意義上的方法。

人們通過名著的閱讀與思考，心靈會被喚醒，情感會日漸細膩，思想會愈加豐富。有認識價值，也有審美價值。有人說，一個人的靈魂世界，就是他的閱讀。你的既有情思基礎會影響你再建構時的取舍，一旦選擇了，書本上的情思世界又會反過來強化你既有的情思世界，這樣螺旋上升。比如說《論語》，她是中國傳統文化的根基甚至代名詞，她是東亞文明的望遠鏡與顯微鏡。只要我們曾在東亞生存，我們的血液里流淌的更多的就是儒家的精神。大至治國平天下，小至修身養心性，你都得去了解《論語》。我們可以引用半部《論語》治天下的典故，我們也可以引用南懷瑾先生的評價：“孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區，對她的原文本意，只要你不故加曲解，始終具有不朽的價值。”當然，你也可以再引證其他資料，無非就是像我們導課一樣，引發學生的興趣與注意。

我覺得理性的介紹固然有用，而在實際閱讀過程中體驗到趣味、意義及方法更重要。我心目中的孔子，用達巷黨人的話說，就是：大哉，孔子！他是羅丹雕刻刀下的思想者，他是古希臘神廟睿語——“認識你自己”的踐行者，他是我心目中的體現生命意義價值尊嚴的一根葦草。我最佩服的便是至圣的執著，那種明知不可為而為之積極入世情懷。

“楚狂接輿歌而過，荷蓧丈人逍遙行。”《論語》中有好幾處將隱居傾向的人與孔子并提，盡管夫子也有“道不行，乘桴浮于海”的逍遙念頭，也有“吾與點也”的圣人之嘆，但生逢亂世的孔圣人，他選擇了掮起一扇大門，寧可自己受苦，也給后世更多人留出一條生路的處世準則。他為世間寫下了一個大大的“仁”字！

據說，“仁”在《論語》中出現了109次。那大概就是“吾道一以貫之”的根基了。我們推薦《論語》，最重要的就是修得仁心。如何處理自己與他人的關系，如何處理自己與大自然的關系，傳統文化會給我們很好的借鑒。孔圣人的“仁”，就是處理人民內部矛盾的法寶之一。仁者愛人；仁者不憂。不怨天，不尤人；不患人之不己知，患不知人也。一句話，正如夫子有一次退朝，知道廄焚后，問人不問馬一樣，夫子踐行的就是善良，真誠。他反對花言巧語的騙子，他鄙棄邦無道時還享受俸祿的小人，他看不慣犯上作亂窮奢極欲的陰謀家及走狗，一向溫良恭儉讓的夫子也會說“是可忍也孰不可忍也”的憤激語！孔子的人格魅力還在于善解人意，他對宰予的晝寢，用了朽木不可雕也的話，后世一說是對懶惰者的譏諷，一說是因材施教的同類。讀書，見仁見智，我倒傾向于寬容。

我在引導學生讀《論語》時，除了強調為了人生的道德境界以至天地境界而多參悟仁德外，還引導學生立足現實的學習，從偉大的教育家那里汲取學習的精華。我們通過背誦、交流學習心得的方式，又回顧了一下章節：

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

看得出來，先前的背誦滋養了智慧的喜悅。國語學習強調背誦，確實有道理。我們有時候代替學生建構，其實是做了剪開知了的蟬衣那樣的事情。我啟發學生，古人讀經典有經史合參之法，就是將經典語句與歷史聯系，當然，你也可以與現實故事對接。這其實是教給學生一種讀書的辦法——理論與實踐結合。學生是聰明的，何況誰都知道理論離不開實際，事理事理，無事之理與無理之事都不易找啊。學生的思維被解放了，火花四射！我想，如果能堅持經史結合法思考領悟，學生寫議論文也就不必發大愁了。

導讀課結束了，我懇請同學可以收藏一本《論語》，時不時地翻一翻，想一想，看看是不是讓自己愉悅、清醒、堅韌、開闊，如果是，那我們推薦閱讀名著就有成績了。

總之，名著導讀，就是要引導學生愛讀書，會讀書，好讀書，讀好書；還要覺得讀書好，在閱讀中成長，并盡可能地將閱讀進行到底！

王社會，教師，現居陜西戶縣。