在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族情感和良好民族習(xí)慣的總和，她是中華民族綿延數(shù)千年而不衰的精神保證，是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。中國(guó)文學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)有“文以載道”“文道并重”的傳統(tǒng)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“語(yǔ)文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”因此，語(yǔ)文教學(xué)必須根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)和教材特點(diǎn)進(jìn)行思想教育，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一、智育與德育的統(tǒng)一。

一.誦讀詩(shī)文，崇美尚德

中學(xué)課本中的文言文、古詩(shī)詞占有一定的比重，這些經(jīng)典的古詩(shī)文，不僅韻律流暢、節(jié)奏鮮明，而且文詞優(yōu)美、簡(jiǎn)潔凝練、寓意深刻，是中華傳統(tǒng)文化的主體與精華，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深挖中華經(jīng)典文化品德教育內(nèi)涵，向中華經(jīng)典文化要教育，向中華經(jīng)典文化要素材。

岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過(guò)零丁洋》、譚嗣同的《題壁》等愛(ài)國(guó)詩(shī)詞就是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的良好素材。我們可以用“怒發(fā)沖冠，憑欄處”培養(yǎng)他們精忠報(bào)國(guó)的偉大情懷，用“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”樹(shù)立他們只取丹心不畏死的高尚品格，用“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”教育他們繼承和發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的革命精神。

讀《五柳先生傳》，讓學(xué)生體會(huì)到了陶淵明“淡泊名利，安貧樂(lè)道”的精神境界；讀《論語(yǔ)》，學(xué)生知道了“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹卑阉?dāng)作鼓勵(lì)自己求學(xué)好問(wèn)的座右銘；讀《木蘭詩(shī)》又感受到家庭的責(zé)任和國(guó)家的安危是聯(lián)系在一起的。

二.挖掘課文，悟美思德

語(yǔ)文教材是民族文化的凝聚點(diǎn)，始終保持著民族傳統(tǒng)的思想道德的豐富內(nèi)涵。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中情感受到熏陶，思想受到感染，心靈得凈化，讓他們?cè)跐撘颇卸檬欠乔迸c美丑善惡，并依此規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，就必須在語(yǔ)文知識(shí)的傳授過(guò)程中樹(shù)立傳統(tǒng)美德的教育意識(shí)，挖掘傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并且融于教學(xué)活動(dòng)的始終。

例如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，一場(chǎng)“移山還是搬家”的討論，使大家取得共識(shí)，《愚公移山》這則寓言，體現(xiàn)了一種改造自然，戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神。正是這種精神我們偉大的民族才能在廣袤的塞北大地開(kāi)采出石油，正是這種精神我們才能在群山峻嶺中鑿出紅旗渠，正是這種精神我們才能自力更生實(shí)現(xiàn)“兩彈一星”的夢(mèng)想。這都是我們中華民族不畏艱難的精神所至。作為未來(lái)的建設(shè)者，更需要繼承這種精神，在建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)中大展宏圖。

中學(xué)語(yǔ)文教材中以傳統(tǒng)美德為題材的課文還有很多，她們生動(dòng)而真實(shí)地記載了我國(guó)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們民族精神的寫照。例如《背影》《散步》《勸學(xué)》《送東陽(yáng)馬生序》《陳太丘與友期》等，這些課文以傳神而富有強(qiáng)烈表現(xiàn)力的語(yǔ)言文字，展現(xiàn)了豐富獨(dú)特的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容。

利用好這些課文，就能潛移默化地滋潤(rùn)學(xué)生心田，使他們逐漸擺脫低級(jí)趣味而產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，才會(huì)使他們產(chǎn)生對(duì)真、善、美的追求，繼而產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力。

三.寫作訓(xùn)練，繪美歌德

作文體現(xiàn)著學(xué)生的個(gè)性及其內(nèi)心所思、所想、所感，學(xué)生要寫好作文就要了解有關(guān)中國(guó)的歷史、地理、文學(xué)等方面知識(shí)，就要了解中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，這樣無(wú)形之中他們就走到了從歷史到現(xiàn)實(shí)的繼承和發(fā)展之路，在比較鑒別之中，傳統(tǒng)美德的精神猶如種子默默地播種在他們心底，直到開(kāi)花結(jié)果。因此，圍繞傳統(tǒng)美德教育，豐富學(xué)生寫作素材，進(jìn)行作文教學(xué)是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的一種較好的方法。

傳統(tǒng)美德故事成為寫作的素材，被學(xué)生熟知并運(yùn)用。如李白改邪歸正歸功于鐵棒磨針的啟示，而這種持之以恒的堅(jiān)韌不拔的精神，也是教師指導(dǎo)學(xué)生寫作的重要材料之一。如學(xué)習(xí)《記王忠肅公翱事》時(shí)，我設(shè)計(jì)一道作文題“王忠肅公，我想對(duì)您說(shuō)”，學(xué)生列舉古今清政廉潔之士，鞭笞今時(shí)貪官污吏，使清政廉潔的意識(shí)植于頭腦，深入骨髓。可以說(shuō)無(wú)數(shù)傳統(tǒng)美德都可以入題作話，通過(guò)學(xué)生創(chuàng)造，形成優(yōu)美精深的文章，洗滌學(xué)生的心靈，豐富他們的寫作內(nèi)容，提高其思想深度。

語(yǔ)文教學(xué)是一片紛繁而肥沃的土地，它培養(yǎng)著智慧，孕育著品德。為了造就具有良好品德修養(yǎng)的社會(huì)人，我們語(yǔ)文教育工作者任重而道遠(yuǎn)，我們用自己的教育智慧，讓語(yǔ)文教學(xué)為德育教學(xué)提供不竭的源泉；我們揮灑一腔汗水，在語(yǔ)文教學(xué)中讓傳統(tǒng)美德潛移默化地植根于孩子們的心里。

熊惠，教師，現(xiàn)居湖北武漢。