鐵錘敲醒的白日夢(mèng)

一個(gè)是高等學(xué)府的精英知識(shí)分子，一個(gè)是流落菜場賣豆腐的底層?jì)D女，在當(dāng)今這個(gè)不言階級(jí)但事實(shí)上各階層地位已經(jīng)固化的社會(huì)里，他們由陌路相遇相識(shí)并衍生出故事的概率并不太大，因?yàn)槎咧g隔著遙遠(yuǎn)的距離、明顯的分野。曉蘇在《賣豆腐的女人》這篇小說中卻偏偏講了這樣一個(gè)故事：大學(xué)教授鄭之受到欲望的牽引，將菜場一個(gè)賣豆腐的女人作為欲望的對(duì)象并試圖與之發(fā)生進(jìn)一步的關(guān)系，于是有了小說中鄭之和賣豆腐的女人之間的五次交往。乍一看，這是一個(gè)關(guān)于欲望的故事。

然而在話語層面，由于小說精心設(shè)計(jì)的敘述圈套，賣豆腐的女人與硬胡子男人的關(guān)系一直含蓄地隱藏著，直到結(jié)尾才讓讀者恍然大悟，小說遂將一個(gè)普通的“欲望”故事的根須伸向了當(dāng)前光怪陸離的社會(huì)表象之下，觸及到了其敏感而又真實(shí)的中心：侵犯與反侵犯。鄭之作為一個(gè)精英知識(shí)分子，對(duì)自己“勾引”賣豆腐的女人表現(xiàn)出十足的自信，這自信不是源于他作為男性的雄健陽剛，而是因?yàn)樗加械馁Y源之多，具有更多的優(yōu)勢(shì)使然：教授學(xué)者的頭銜，會(huì)寫文章、能帶研究生的能力，湯遜湖的別墅，氣質(zhì)優(yōu)雅的夫人，及在高檔商場、酒店輕松消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力……有意味的是，鄭之憑借的并不單是他的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，他發(fā)表論文的雜志女人沒理會(huì)、硬胡子男人拿去“上了廁所”看似黑色幽默，卻是消費(fèi)社會(huì)語境中知識(shí)狀況的真實(shí)寫照，即知識(shí)本身已失去了受人尊崇的傳統(tǒng)價(jià)值，知識(shí)的價(jià)值也要在生產(chǎn)——消費(fèi)這一市場規(guī)則中才更容易被人們接受。作為知識(shí)生產(chǎn)者的鄭之在階級(jí)和性別的雙重優(yōu)勢(shì)之下，相信自己能憑借更高的智力水平和經(jīng)濟(jì)能力去“消費(fèi)”這么一個(gè)欲望的對(duì)象。與鄭之的優(yōu)越地位相對(duì)照的是女人還掙扎在基本的生存線上：吃的是難以下咽的糙米飯，穿的是與她鮮活的青春不相匹配的皺皺巴巴的舊衣服。

硬胡子男人與賣豆腐的女人出場一樣多，小說通過豐富的細(xì)節(jié)暗示而不點(diǎn)明硬胡子男人的身份。鄭之沒有想到的是他的四次行動(dòng)卻都因?yàn)橛埠幽腥说暮钭柚苟媸　＠钯椩谠u(píng)《水滸傳》時(shí)曾贊曰：“且《水滸傳》文字絕妙千古，全在同而不同處有辨”，《賣豆腐的女人》在情節(jié)設(shè)置上與《水滸傳》對(duì)人物性格的刻畫有著異曲同工之妙。四次侵犯與四次反侵犯，不僅絕無雷同，而且還暗示出人物心理活動(dòng)的不同層次與情節(jié)向前推移發(fā)展的內(nèi)在張力。男人的“硬胡子”在鄭之的眼中由“洗鞋的刷子毛”到“板栗刺”到“鐵釘子”再到“鐵錘”的變化，顯示出越來越不容小覷的力量，與之相對(duì)應(yīng)的是鄭之由咖啡館到西餐廳再到五星級(jí)大酒店的白日夢(mèng)也越來越具有侵犯性，二者之間呈現(xiàn)出一種漸趨緊張的內(nèi)在對(duì)峙。而反復(fù)出現(xiàn)的男人高舉鐵錘使勁砸自行車的“鏈條”“支架”“變了形的鋼圈”的動(dòng)作，也為小說最后的那一“砸”蓄足了力量。

最出人意外的是第五次的虛寫。鄭之經(jīng)歷了三次失敗之后也收斂起了自己的侵犯之心，他有意去菜場做一個(gè)了結(jié)，卻不見了那女人和男人。擦皮鞋的胖大嫂作為線索人物為鄭之也為讀者揭開了這個(gè)敘述圈套的真相——硬胡子男人就是賣豆腐女人的丈夫，他們?yōu)榱藬[脫村長對(duì)女人的勾引，逃到了武漢，“沒想到來武漢還不到一年，房東又勾引他老婆了”，硬胡子男人終于掄起了小說中反復(fù)出現(xiàn)、引而未發(fā)的鐵錘，“把他的房東砸死了”。這差點(diǎn)就落在鄭之頭上憤怒的一擊不僅擊碎了鄭之的白日夢(mèng)，也擊落了此前那個(gè)普通的欲望故事的面具，讓讀者在震驚之中不僅領(lǐng)略到敘述圈套強(qiáng)烈的修辭效果，也體味出作者濃厚的人文主義關(guān)懷：在消費(fèi)社會(huì)中，優(yōu)勢(shì)階層有誰能夠拋棄欲望、攫取的眼光，用真正平等的態(tài)度來關(guān)注底層人們的生存與自尊？

鄭之，這個(gè)被欲望收服、受欲望支配的文學(xué)教授，雖然擁有看似完滿的生活，小說中反復(fù)出現(xiàn)的白日夢(mèng)卻明白無誤地向讀者昭示出他空虛的內(nèi)心世界，“幻想的動(dòng)力是未得到滿足的愿望，每一次幻想就是一個(gè)愿望的履行，它與使人不能感到滿足的現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)（弗洛伊德）。”這位以研究魯迅為生的學(xué)者在行動(dòng)上與魯迅強(qiáng)烈的主體精神截然相反的生存狀態(tài)也蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)今人文知識(shí)分子精神面貌的絕妙反諷。這篇“在敘事話語的雙關(guān)性和象征性、潛臺(tái)詞的運(yùn)用、雙線結(jié)構(gòu)等方面都非常成功”的小說（吳義勤），敲醒的不僅是教授鄭之的白日夢(mèng)，也敲醒了一切想憑借優(yōu)勢(shì)地位覬覦弱勢(shì)群體的侵犯者的白日夢(mèng)。

王海燕，青年評(píng)論家，現(xiàn)任教于襄樊學(xué)院。